JESÚS DESTACA LA FE PROPONIENDO PROBLEMAS Y BENDICIONES

«Bienaventurados vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque oyen. De cierto os digo: Muchos profetas y muchos justos han querido ver lo que miras, Pero no lo vieron, y escucha lo que escuchas, pero no lo escucharon!»

 

 

 

 

 

 

 

 

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Este domingo leemos el texto de las Bienaventuranzas según la versión de lucas. Una canción que difiere de la más conocida., presente en el primer evangelio, por el número de bienaventuranzas: cuatro contra los ocho de Matteo; y por la presencia de tantos "problemas" que forman un contraste preciso con ellos.

Si son los pobres los que son declarados "bienaventurados"., el hambriento, los llorones y perseguidos, Los problemas están dirigidos a los ricos., al saciado, los que ríen y los que son alabados. Además, si las bienaventuranzas de Mateo están incluidas en el llamado Sermón del monte (cf.. Mt 5,1), los de Lucas se pronuncian en un lugar llano (cf.. Lc 6,17). Leemos el texto.

"En ese momento, Gesù, descendió con los Doce, se detuvo en un lugar llano. Había una gran multitud de sus discípulos y una gran multitud de gente de toda Judea., de Jerusalén y de la costa de Tiro y Sidón. y el, levanta tus ojos a sus discípulos, decía: “Bendito seas, los pobres, porque tuyo es el reino de Dios. Bendito seas, tienes hambre ahora, porque quedaras satisfecho. Bendito seas, que estas llorando ahora, porque te reirás. Bendito seas, cuando los hombres te odien y cuando te excluyan y te insulten y desprecien tu nombre como infame, por causa del Hijo del hombre. Regocijaos en ese día y regocijaos porque, allí, tu recompensa es grande en el cielo. Porque lo mismo hicieron sus padres con los profetas.. Pero ¡ay de ti!, Rico, porque ya has recibido tu consuelo. ¡ Ay de ti, que ahora estas lleno, porque tendrás hambre. ¡ Ay de ti, te estás riendo ahora, porque sufrirás y llorarás. Problema, cuando todos los hombres hablan bien de ti. De hecho, sus padres actuaron de la misma manera con los falsos profetas.”» (Lc 6,17.20-26).

Ya que no existe otra página evangélica. que ha interesado mucho al pensamiento y a la cultura y ha sido objeto de diversas interpretaciones, Intentaré resaltar el punto de vista desde el que Lucas pretende presentar las Bienaventuranzas de Jesús., pero también los problemas que siguen. Ellos, de hecho, son necesarios para explicar lo anterior, los presuponen y son su contraparte, entonces las bienaventuranzas, colocado en este contexto negativo, se destacan mejor.

Inmediatamente después de establecer los Doce (Lc 6,12-16) Jesús pronuncia las Bienaventuranzas, que adquieren, por tanto, un valor particularmente significativo para aquel grupo "a quienes dio el nombre de apóstoles" (Lc 6,13). Ellos, unidos a los que primero siguieron a Jesús, ellos son los destinatarios inmediatos de estas palabras: «Alza tus ojos a sus discípulos, dijo" (Lc 6,20). Pero esta vez también hay una gran multitud que escucha el discurso., compuesto por judíos y personas de áreas no judías, como las ciudades fenicias de Tiro y Sidón. Con esta nota el evangelista no sólo pretende mostrar que la fama de Jesús se extendió más allá de las fronteras de Israel, pero desea prefigurar la prórroga post-Pascua, incluso a los llamados gentiles, del mensaje de salvación de Jesús. Además, colocado inmediatamente después de la nota que la multitud estaba "tratando de tocarlo, porque de él salió una fuerza que sanaba a todos" (Lc 6,19), Las palabras de Jesús que proponen bienaventuranzas y ayes pretenden resaltar la fe de quienes lo siguen y lo buscan., en lugar de la dimensión mágica o interesada. Devuelven a las personas a la tierra y, por tanto, al nivel de opciones y responsabilidades.. Por eso la manera de hablar de Jesús en público, como ya con motivo de la homilía en la sinagoga de Nazaret, Tiene un tono "kerigmático" y pedagógico.; alientan a la gente a tomar partido y también predisponen a una división inevitable, ya que las palabras de Jesús revelan los pensamientos de muchos corazones (cf.. Lc 2,34-35). Podemos decir que la página evangélica ofrece una comparación directa., en un brutal frente a frente, pobres y ricos, hambriento y lleno, afligido de alegría, perseguido y admirado, implica una necesaria elección del campo, una opción que en última instancia se sitúa entre la autosuficiencia y la confianza en el Señor, o entre la idolatría y la fe.

Normalmente se piensa que Mateo es el evangelista de las Bienaventuranzas., en cambio Lucas presenta quince de ellos en su escrito., dos más que su colega e, fray el altro, él es también el único que nos transmite la bienaventuranza de los oyentes de la Palabra: «Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan» (Lc 11,28). De hecho, esta es la clave para ver la dicha en diversas situaciones vitales.: Escuchar y valorar la palabra y los signos de Dios., como lo hizo por primera vez la Virgen María.

En el Antiguo Testamento, particularmente en los Salmos y la literatura sapiencial, las bienaventuranzas constituyen aquellas indicaciones dadas para que el hombre alcance la meta de la felicidad: «Bienaventurado el hombre que no anda en compañía de impíos y en camino de pecadores» (Sal 1,1). Si los sigues vivirás feliz, pero si prefieres otro camino, empiezan los problemas, que se necesitan advertencias: no maldiciones, pero ten cuidado, como los dados por los antiguos profetas (Es 1,4; 5,8-24; 30,1; 33,1). Comparado con el Antiguo Testamento, el Nuevo presenta algunas diferencias sustanciales a este respecto. Para Jesús no existen condiciones particulares previas a las bienaventuranzas, porque Él ya declara felices a los que están en determinada situación y no dice por ejemplo: «ser pobre!». se dirige a si mismo, llamándolo bendito, a los que ya son pobres. para la dicha, o "macarismo", tal como se define en sentido técnico para recordar la expresión griega, no establece ningún comportamiento previo porque es el anuncio de algo nuevo que viene de Dios y por tanto difícil de captar a primera vista., es paradosal, no es mundano y requiere fe. En esto reside la originalidad y la diferencia de significado que aporta el Nuevo Testamento.. las bienaventuranzas, es decir, Más que una ética a poner en práctica, son el anuncio de algo nuevo., una nueva forma de vivir la vida y pensar en ella, porque todo se ve en relación con Dios, o a su Reino. Gastos, precisamente, Podría encontrar la felicidad en los pobres., en los pobres, en el sufrimiento, en los perseguidos? O mejor aún: como nosotros también podemos, en nuestra pobreza personal, en nuestros sufrimientos o en cualquier otra situación agotadora, reconocernos bienaventurados? Lo que nos permite leer una situación y juzgarla como una bendición y no como una maldición o una desgracia.? La bienaventuranza sólo funciona para aquellos que tienen fe.. Usar una imagen muy importante para la teología de la revelación., podríamos decir que se necesitan los ojos de la fe (Por. Rousselot, Los ojos de la fe, 1910; tradicional. eso. Los ojos de la fe, Milano 1974).

En la fe existe la posibilidad de ver de otra manera, ya que permite a los ojos captar lo que de otro modo queda debajo de la superficie. En virtud de la gracia el creyente reconoce aquellos signos que Dios coloca en su vida, de otra manera, sin gracia, él sólo ve el fracaso, los muertos, hambre, desesperación. Con fe los ve, a pesar de todo, la presencia de Dios. Entonces queda claro por qué Jesús no pone condiciones para ser bendecido. Sólo una es la condición previa.: cree su palabra.

Las palabras de Jesús son comprensibles. a la luz de que el advenimiento del Reino de Dios verdaderamente se manifiesta en Él. Bienaventuranzas y ayes son la mirada de Dios sobre situaciones humanas contradictorias y esto parece paradójico, porque Él ve lo que el hombre no ve, alterar los parámetros humanos de evaluación. En definitiva, lo que las Bienaventuranzas ponen en tela de juicio es la relación con el presente que para algunos parece plena, satisfactorio y saturado (cf.. la Vulgata que traduce el «sati» de Lc 6,25 con: «quienes están satisfechos») y para otros es el deseo y expectativa de un cambio. Estos son los pobres que por su situación de carencia e indigencia se convierten en los primeros destinatarios del Reino. La verdadera pobreza no es indigencia o miseria en sí misma, pero el estado de quien, como el Humilde (anawim los pobres y humildes En hebreo) del Antiguo Testamento, son capaces de acoger a Dios porque saben que no tienen nada y esperan todo de él. ¡Ay de los ricos!, dice jesus, cuando son esclavos de las riquezas, porque ponen en ellos la seguridad de la vida y creen que su ser depende de tener (cf.. Lc 12,15: «Tengan cuidado y aléjense de toda codicia porque, incluso si uno está en abundancia, su vida no depende de lo que posee"). No es casualidad que la acción divina celebrada en magníficat canta el Dios que «ha satisfecho (completado) los hambrientos de bienes", mientras que "a los ricos los despidió con las manos vacías" (Lc 1,53). O como en el cuento metafórico de Lc 16,19-31 donde los ricos, saciado y feliz, contrasta con Lázaro, pobre, hambriento, desnudo, sin hogar, mientras, en la perspectiva escatológica de la parábola, Los destinos de los dos están completamente invertidos.. Esa parábola es un hermoso comentario narrativo del discurso de Jesús que alterna bienaventuranzas y ayes..

Finalmente, felicidad en la pobreza y el hambre Sin embargo, no nos deja tranquilos ni sin dolor por las situaciones que ocurren en el mundo y por el destino de muchos., especialmente cuando los que sufren son indefensos y los niños. Fe y confianza en Dios, como escribe Manzoni, No basta con mantener alejados los problemas, más bien «los suaviza, y los hace útiles para una vida mejor". Una conclusión «encontrada por los pobres», comenta el escritor (los novios, gorra. XXXVIII). Pero la palabra bendito, que leemos en griego, porque el evangelio nos fue entregado en ese idioma, Jesús lo pronunció en arameo y en su idioma no solo significa feliz, pero también significa «dirigir, orientación, partir" y en qué otro lugar si no en el mundo? No podemos escapar de este mundo., Tienes que quedarte ahí y aprender a ver cosas que la mayoría no ve., no tanto porque le falta un principio de fe, pero porque abrumada por la vida ya no tiene tiempo para pensar.

Hay una bienaventuranza particular que Mateo recuerda. Son palabras extraordinariamente densas pronunciadas por Jesús refiriéndose a la capacidad que tenemos no tanto de separarnos materialmente de las cosas, del trabajo diario, de la familia, sino poder ver en nuestro entorno, en la vida diaria, lo que no se ve superficialmente, aquello que trasciende nuestra visión inmediata:

«Bienaventurados vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque oyen. De cierto os digo: Muchos profetas y muchos justos han querido ver lo que miras, Pero no lo vieron, y escucha lo que escuchas, pero no lo escucharon!» (Mt 13, 16-17).

desde la ermita, 16 Febrero 2025

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