Die schlimmsten Krebsarten, und schwer zu heilen sind die Krankheiten, die uns davon, dass Zeugen Christi zu verhindern [Objection Reflexion: „Der Mangel an Vergebung“]

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- Gesundheitspastoral -

DER SCHRECKLICHSTE UND SCHWIERIGSTE ZU HEILENDE KREBS SIND DIE KRANKHEITEN, DIE UNS DAVON VERHINDERN, ZEUGEN CHRISTI ZU SEIN

[ IIIª REFLECTION: Der Mangel an Vergebung ]

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Beginnen wir mit einer trivialen Erkenntnis beginnen: weil wir Groll empfinden und nicht vergeben können? Ganz einfach, weil innerlich erleben wir das Böse, das geschehen ist, rimuginandolo in unseren Herzen. Die Straftat Speicherpotential Vorurteile - in diesem Fall - nicht mehr arbeitet Ansicht, die eine Auflösung zu erreichen, sondern arbeitet für die Wiederholung der Straftat, die in der Zeit und verkalkten bleibt als eine Obsession in unserer Seele chronisch wird.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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die Karikaturen von Gioba [Giovanni Berti, Priester Verona] Original in gioba.it WHO

Die dritte Bedingung spirituelle dass ich diskutieren ist im Zusammenhang mit der Tendenz leicht nicht begnadigen, und es ist weit verbreitet. Es schont die Laien als geweiht. So was, Priester den Dienst der Beichtvater gewidmet,Ich finde mich oft diesen Aspekt im Leben des Büßer untersuchen, die das kostbare Sakrament der Versöhnung nähern.

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so dass ich besuchen die meiste Zeit zu einer Art geistiger Schizophrenie, in der Tat, auf der einen Seite wollen Sie die Vergebung Gottes um jeden Preis erhalten - die Verbreitung von Trends gegeben barmherzig - dieser Wunsch entspricht nicht einen Zuschuss Vergebung für andere nur nach Wunsch. Die Suche nach Vergebung und Kraft es sicherlich bei der Bereitstellung ist ein Paradox im Leben vieler Männer und Frauen, die den Glauben leben.

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von Beichtvater, Ich muss zugeben, dass die schmerzhafte Realität zur Kenntnis zu nehmen ist, wie der Mangel an Vergebung wird selten als Sünde wahrgenommen zu bekennen, und manchmal ist es nicht einmal wahrgenommen als Zustand nicht MAKING entsprach es das Bild Christi [vgl. 1Pkt 2,23]. Jeden Tag in das Gebet des Herrn rezitiert, wir setzen vor Asket Perfektion Klausel, die Gott unsere Fehler vergeben fragt, in dem Maße, dass wir uns Träger der Vergebung gegenüber denen, die uns beleidigt haben. Lassen Sie uns also vorsichtig sein, was wir im Gebet bitten, Denn Gott ernst nimmt diese Worte nicht von Menschen, sondern von Christus, Was dies lehrt uns, dass die Version des Vaterunsers im Matthäus-Evangelium, das sagt so: „Vergib uns unsere Schuld, wie wir unseren Schuldigern vergeben " [vgl. MT 6,12], die des Lukas-Evangelium statt: „Vergib uns unsere Sünden, Denn wir uns alle in der Schuld zu uns vergeben " [vgl. Lc 11,4]. Die Unterschiede sind minimal, aber die Substanz nicht ändert: Christen erkennen, wie unversöhnlich, das heißt, durch die Art und Weise, in der seine Gerechtigkeit nicht auf die Logik der Welt nach, sondern nach der Logik des Evangeliums [vgl. Katechismus der Katholischen Kirche n. 2838; Kompendium n. 594].

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Das Vaterunser ist immer ein problematisches Gebet - es war für St. Augustine so - aber so problematisch ist nicht gleichbedeutend mit Unmöglichkeit zu erkennen, was er fragt, wenn überhaupt, den Widerstand zieren, oder eine Anzeige eines erkrankten menschlichen Herzens.

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Es gibt viele Leute, die sagen,: „Ich verliere nicht“ oder „Ich vergebe, aber nicht vergessen“. Sie sind Sätze hochgerechnet aus ihrem Kontext und die emotionale Aufladung, mit denen sie gesprochen werden,, sondern dass tatsächlich enthält eine tiefe Wahrheit. Und mit diesem Gedanken werde ich versuchen, nur diese beiden Einwände zu beantworten.

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ich. DIO perdona, NICHT ME: Ein Ziel, das L EXCEEDS‚MAN.

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Dieser Mann war eine Katastrophe in nachsichtig Ich hatte den Apostel Petrus Beato verstanden [vgl. MT 18,21-22], Wenn auf Jesu Frage, wie oft dreht, ist es zulässig, die Täter zu vergeben. Peter fragt Jesus über die Rechtmäßigkeit einer moralischen Handlung gesetzlich vorgeschrieben, aber der Meister antwortet Umkehr positiv auf die Zahl der Rache Lamechs [vgl. GN 4,23-24]: „Ich sage dir, nicht siebenmal, aber siebenundsiebzigmal ". Mit dieser überraschenden Antwort Jesus - in Anbetracht all die symbolische Bedeutung der sieben Zahlen und siebzigeren Jahre - es macht es Peter klar, dass Vergebung ist kein moralischer Akt, der die rechtliche Verpflichtung, sondern Gnade wirkt. Das nächste Gleichnis Schalksknecht, zeigt sehr gut die Overrun Problem und die korrekte Interpretation von Jesus zum Ausdruck zu Peter Gedanken [vgl. MT 18,23-35].

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Vergebung lehrte von Christus die Jünger erreicht ihren Höhepunkt auf dem Kalvarienberg und Leben der mystischen Begegnung mit dem Vater und dann dem Autor der Gnade für-Geschenk [vgl. LC 23,34]. Zu vergeben ist zurück zu Gott, ihm erlauben, uns neu zu machen. Der heilige König David, dieser Notwendigkeit bewußt im Geiste der Umkehr und Erneuerung, die in Richtung Vergebung lenkt, das Miserere ist der Träger einer spezifischen Anforderung „Schaffe in mir, O Gott, ein reines Herz, erneuern ein standhafter Geist in mir » [vgl. Soll 51,12].

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Die Berufung auf die Umwandlung, müssen Gnade sein fügsam und erweichen das Herz, Es erlaubt uns, vergeben werden und in die Reihe an uns zu vergeben. Wer verzeiht, in der Tat, Er wird begnadigt und ist sich bewusst, in einem ewigen Wunsch nach Umwandlung leben mit. Nicht nur eine großzügige Bereitschaft, Pelagian Geschmack voll und ganz die Vergebung zu implementieren. Die tägliche Erfahrung lehrt, dass, in den meisten Fällen, Ich kann taste die Straftat und die Täter zu isolieren, vielleicht tastete vergessen, aber das bedeutet nicht, nachsichtig.

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Früher habe ich Büßer sagen dass Vergebung bedeutet, mit, gegenüber denen, die uns beleidigt haben, die gleichen Augen, dass Gott der Vater für uns hat, wenn wir vor dem Priester Beichtvater knien. Es bedeutet, die authentische Erfahrung des barmherzigen Vater Luke tun [vgl. LC 15,11-32], Gewährung Vergebung, Es ist fast so unmöglich durch den jüngsten Sohn gesehen, ohne Wohnung auf den Gründen der Rückkehr und ohne den Zwang einer stabilen Rückkehr zum Elternhaus. Das ist der richtige Weg, Christian Vergebung zu üben, viel die Glaubwürdigkeit unseres Glaubens und des Vorschlags zu verbessern, die Jesus für jeden Schüler macht [vgl. (C). Theobald, Christentum als Stil. Eine Möglichkeit, die Theologie in postmodernity tun, I-II, Bologna, EDB, 2009]. Ich kann nur teilen, an dieser stelle, der ausgezeichnete Gedanke von Alessio Rocchi, wenn er sagt,:

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„Haben Eingeweiden der Barmherzigkeit bedeutet nicht, spineless sein, sondern eine Stärke Ergänzung zu haben (oder Gnade, ed). In diesem Sinne ist die Vergebung Erlösung, keine Verweigerung oder Reduzierung des Bösen, aber seine Rezension. Es ist kein Wunder, keine Aktion ohne von einem mächtigen Zauberer getan harte Arbeit oder einem Gott, der Allmächtige, aber der Test des irdischen Daseins, durch Blicke, die (Re)in einer Beziehung eingefügt, mit Worten, die (Re)Integration in einer Geschichte " [vgl. An. Rocchi, Die Zeit der Vergebung, Aporie des Vergebens zwischen Philosophie und Theologie, P. 97, GERADE - Studien und Forschung, 2015].

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Nur weil Vergebung ist ein Moment der Erlösung das führt zu einer intimen Beziehung und neue, es gilt als ein theologischen Ort, wo man die Neuheit von Gott durch die Propheten versprochen erleben Jesaja [vgl. Ist 43,19]; dh sieht die Geburt einer Wüstenstraße, wo Sie neue Situationen erkunden, und in der der Mensch kann ohne Angst vor Gefühl verletzlich oder nackt in voller Gemeinschaft mit dem Vater bewegen [vgl. GN 3,11].

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Zu vergeben ist, neue Straßen zu bauen, daher ist die Beziehung, die zwischen Täter und beleidigt hat nichts zu tun mit dem früheren Bericht falsch erstellt wird, aber es ist eine verklärter Beziehung, in dem Gott offenbart. Die Untersuchung der Dynamik der Vergebung, die Gott lädt Menschen, so brachten wir auf die Dynamik der eschatologischen Reflexion zurück Leben nach dem Leben.

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In meinem Dienst als Krankenhausseelsorger ist es üblich, das Sterben und ihre Familien zu unterstützen,. Die schmerzhafteste Knoten, der sterbende Patient vor der endgültigen Entlastung durchtrennen müssen, ist Vergebung zu gewähren oder Vergebung akzeptieren. Ein ähnlicher Test sollte auch die Familie des Patienten behandelt werden. Weggehen hier beiseite, die Gründe und die Ursachen der Schulden vor dem Tod Billigen, ist es notwendig, auf der Notwendigkeit, dass der Sterbende in Einklang gebracht zu sterben hat zu wohnen. Versöhnt mit Gott und dann mit seinen Brüdern in Einklang gebracht, die beleidigt oder haben für ihn eine Quelle des Leidens gewesen.

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Die Folge der Good Thief diktiert unsere Vertiefung. Die Evangelien bezeugen, dass Jesus zwischen zwei Diebe gekreuzigt wurde [vgl. MC 15,27]: wir wissen, wie das griechische Wort λήστοι [lèstoi] ein politischer Verbrecher Personen - heute nennen wir einen Terroristen - eher als ein Dieb oder ein generisches verbrecher. Die Situation, die in den Augen der Römer auf dem Kalvarienberg auftritt, ist klar,: die Hinrichtung von zwei politisch Gefangenen zusammen mit Jesus als Querulanten und subversiven Volk Israel gesehen. Aber hier in der vollen Qual, einer dieser Feinde Roms, kurz vor dem Ende, wendet sich an Jesus und - ihn als den Herrn zusammen und in der Notwendigkeit der Umkehr und der Versöhnung für ein Leben des Verbrechens zu erkennen, Hass und Groll - ruft aus: "Jesus, erinnere dich an mich, wenn du dein Königreich betrittst " [vgl. LC 23,42].

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Diese Worte, die es uns ermöglichen, zu verstehen, wie

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„Vergebung ist - wieder einmal - gemeinsam beantragt und angeboten. Um sie zu lesen und wieder gelesen, sie klingen wie Three Graces. Danke, Sie Ich frage Danke, Ich bitte Sie um Verzeihung, weil mein Leben so groß nicht gewesen. Danke, Sie ich mache Danke, Ich vergebe Ihnen für Ihre Impotenz, für Sie kommen nicht vom Kreuz herab, für Ihre machen Sie mich mit Ihnen nicht runter. Ich Grazio und ich nehme Sie, wer Sie sind, Ablege Sie meine Enttäuschung. Ich werde dir die Gnade geben nicht ein Wunder fragen, zu schwören nicht - und ich hätte viele Gründe haben - mein und dein Schicksal. Dieser gekreuzigt wrongdoer gebeten, sei verziehen durch die Anwendung eines Speichers, es scheint vergib wenn durch die Anerkennung ihres Wertes, beschließt, vergeben Schweigen ihre legitimen Flüche und zum Schweigen zu bringen, die Wunder Ansprüche verurteilter Begleiter " [vgl. An. Rocchi, Die Zeit der Vergebung, Aporie des Vergebens zwischen Philosophie und Theologie, P. 95, GERADE - Studien und Forschung, 2015].

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Der Dialog des reuigen Dieb mit Jesus Sie paßt in den Horizont des Lebens, die nie vergeht, eine sehr klare eschatologische Hoffnung, wir alle brauchen. Es ist offensichtlich, dass dieser Wunsch zu leben verurteilt, und es in ihm ebenso offensichtlich ist das Wissen, dass die ohne bitten und Vergebung gewähren, Auswirkungen auf das zukünftige Leben mit dem erschwerenden Umstand, der den Abschluss eines irdischen Lebens in eine Tragödie nicht notwendig. Die einzige Hoffnung am Leben zu bleiben für immer - das Vergessen, unter den Geistern von einer persönlichen Geschichte, die sagt, Gewalt, Zerstörung und Hass - ist der Segen, mit Vergebung kommt. Obwohl der Tod als eine Dame posiert - als auch die Sänger Branduardi in seiner berühmten Ballade erinnern [vgl. Video WHO] - verzeihen Sie Vor den Siegen über den Tod, und kann bereits abzuscheiden der Ewigkeit, Einlösen eines Lebens ruiniert, Garantie von sich selbst und den Nächsten Heilung. Darüber hinaus ist es paradox, dass der Christ ein neues Leben im Himmel mit unterschiedlichen Neigungen in seiner Umgebung gestartet. Ein erfülltes Leben [vgl. GV 10,10] Es ist gleichbedeutend mit einem vollständig in Einklang gebracht Leben, ein mittleres Leben ist der Ausdruck einer Verlangsamung im Gegenteil, die uns die Gemeinschaft mit Gott und mit den Brüdern beraubt, eine Kupplung, die oder auf andere Art und Weise rekonstruiert werden müssen gesühnt.

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(II). Gutes Gedächtnis FORGIVE

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Wir sind aufrichtig, nach einer Schädigung Empfang es ist schwer, einen Deckel aufsetzen. Viele möchten auf den Täter einen Deckel setzen, aber dies ist nicht akzeptabel Zivil- und Christian. Dann gibt es die Leute, die uns einladen, zu vergessen, und so tun, es ist nichts passiert. Sie am Ende als nicht opportun Decken als die drei Freunde Hiobs Essays [vgl. 3 Gb, ss], und verursachen uns keinen guten Service. Aus diesem Grund - wie bereits erwähnt - brauchen wir die Gnade Gottes zusammen mit einer Anforderung für eine konsistente und explizite Gebet, dass der Herr unserer Verwundeten heilen und uns die Zeit geben muß Vergebung konvertiert ankommen. Aber die Leistung der Vergebung beinhaltet die Fähigkeit, ein gutes Gedächtnis haben, in der Tat vergisst völlig die Straftat - unwahrscheinliche Option - uns die Möglichkeit Vergebung der Gewährung berauben würde und dann Frieden und den Segen zu erreichen, die eine Garantie für einen neuen Start ins Leben ist.

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Beginnen wir mit einer trivialen Erkenntnis beginnen: weil wir Groll empfinden und nicht vergeben können? Ganz einfach, weil innerlich erleben wir das Böse, das geschehen ist, rimuginandolo in unseren Herzen. Die Straftat Speicherpotential Vorurteile - in diesem Fall - nicht mehr arbeitet Ansicht, die eine Auflösung zu erreichen, sondern arbeitet für die Wiederholung der Straftat, die in der Zeit und verkalkten bleibt als eine Obsession in unserer Seele chronisch wird.

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Eines der Symptome von denen, die Vergebung Leben nicht Es ist das Gefühl, schweres Herz, und das Gefühl, oft jahrelang geschleppt. Der Philosoph Paul Ricoeur sagte:

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„Die wahre Vergebung bedeutet nicht, die Ereignisse zu vergessen, sich, aber eine andere Art und Weise eine Schuld von bedeuten [...] dass lähmt die Erinnerung und damit die Fähigkeit, sie in einer neuen Zukunft neu zu erstellen " [vgl. R. Kearney M. Dooley, Ethikfragen: Philosophen in der zeitgenössischen Debatten, Armando Publishers, 2005, P. 40; die Gedanken vgl abzuschließen. auch P. Ricoeur, Erinnere dich, vergessen, vergeben. Das Rätsel der Vergangenheit, Die Mühle, Bologna 2004].

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Diese Fixierung von Speicher Vergehen es ist schädlich, wenn der Speicher muss konzentrieren Vergehen es ist nur ein Prozess der Befreiung zu beginnen, die Amnestien, Stück für Stück, die Beschwerde.

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Manchmal, zu überwinden, ist die Obsession mit der Angst der Vergebung nicht gewährt, es hat eine Tendenz, Ärger mit Gleichgültigkeit zu ersetzen, aber dies ist eine falsche Lösung. Das Medikament wird von „das Auge nicht sieht, nicht schaden ', nicht nur nicht christlich, sondern wird eine subtile und schreckliche Weise Bruder in dem Tod zu führen, ihn von seiner Existenz zu verbannen.

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Die Menge der oben beschriebenen Verfahren Sie helfen uns, den ganzen Satz zu verstehen: „Ich kann nicht vergeben!». Wirklich ist die Person nicht in der Lage, vergeben, weil eine solche Straftat erhärtet, Sklerotizzata, nicht genug von der traditionellen Medizin aber Notoperation. Die dringende Notwendigkeit von Maßnahmen ist die Erinnerung in der Gegenwart Gottes zu assoziieren. Ein Wort, das viel im Alten Testament kommt ‚Erinnert‘, das Verb, das direkt an den Menschen Speicher verbindet, der Dinge und Ereignisse. Aber für den biblischen Hagiographen, Erinnern bedeutet Gedenken. Einfach gesagt, das Denkmal erinnert sich zusammen mit Gott.

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Erinnere dich an diese Situationen und von jenen Ereignissen, in denen Gott sich in seiner Macht offenbarte - und sich immer noch offenbart, genug, um Wunder zum Wohle des Menschen zu wirken. Das Denkmal ist daher mehr als nur eine Erinnerung, es erinnert sich durch Glauben, Wiederherstellung einer klar definierten theologischen Identität, wer sieht in Gott den Erlöser und im Menschen eine Kreatur, die erlöst und erlöst werden soll.

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Um als Christ zu vergeben, muss ich mich erinnern, das heißt, sich zusammen mit Gott zu erinnern, sehen Sie deutlich die Straftaten und Wunden, so dass es bildet einen will Blick, in dem der Geist Gott - das lebendige Gedächtnis der Kirche [vgl. GV 15,26] - Arbeit, um sicherzustellen, dass jede Handlung und verletzt übersetzen in eine Chance für Lob. Unter Gedenkstätte sehe ich die Person, die mich verletzt, positive Seiten, gute Absichten gemacht, die guten Absichten scheiterten, die unvermeidlichen Widersprüche und Ungereimtheiten. Ich kann nell'offensore nicht mehr einen Feind zu kämpfen, sondern eine Person, die Hilfe braucht, weil sie auch für die Rückzahlung verletzt und hungrig. In Gedenkstätte sehe ich auch meine Verantwortung, Ich nehme das Wissen, dass Sie vielleicht bestimmte Verhaltensweisen in der anderen erleichtert haben und ihre Größe ändern neigen mich als Sündenbock zu sehen.

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Das Denkmal ist eine Gewissensprüfung mit welchem, wie für Abraham, Gott erlaubt mir, ein Fürsprecher gegenüber denen zu werden, die sich selbst feindlich gemacht haben [vgl. GN 18,20-32], ohne die Augen vor dem Bösen zu verschließen, das ihm zugefügt und empfangen wurde, und mit der Tendenz, Gottes barmherzige Gerechtigkeit zum Triumph zu bringen.

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[Ende IIIª Meditation]

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Cagliari, 10 Marsch 2019

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«Sie werden wissen, die Wahrheit und die Wahrheit, die Sie wird freigelassen» [GV 8,32],
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Wenn der Dämon, der Herr tastete auch Christus gewagt in der Lage, in Ehrgeiz zu nehmen, Wir können tun, was er will

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

WENN DER DEMON, der auch nur Christus, der Herr tastete wagte es KANN nehmen Ehrgeiz UND DIE VANITY, Wir können tun, was Sie wollen

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Wenn es dem Teufel gelingt, uns an der Schwachstelle des Ehrgeizes und der Eitelkeit zu erwischen, kann er mit uns machen, was er will, und bekommen, wonach er sich seit Anbeginn der Zeit sehnt: dass wir uns vor ihm niederbeugen und ihn als Herrn anbeten, wenn überhaupt nach dem sagen, angesichts des Bösen, das manchmal die Kirche selbst fast zu ersticken scheint: «...aber wer bringt mich dazu, mich gegen die mächtigen und anmaßenden Gefolgsleute des Teufels zu stellen? Was nützt es, das Leben bitter zu machen, wann friedlich leben, heute in der Kirche, es reicht, nicht zu sehen, nicht und vor allem immer und streng über das eigene Geschäft sprechen?».

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Gepriesen sei Jesus Christus !

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Jericho, der Berg der Quarantäne oder der Berg der Versuchung Jesu Christi

Auf der Seite Evangelium dieses 1. Fastensonntags [siehe Text des Wortgottesdienstes, WHO] wir stehen vor einem Paradoxon: wirklich geschah es, dass der Teufel Gott Leibhaftigen versucht hat, der Wort ist Fleisch geworden? Es kann sein, dass der Teufel versuchte, Gott in seiner Menschlichkeit zu schlagen, vorgibt, der nicht bewusst zu sein, was Jesus in der menschlichen in seiner Menschlichkeit und seiner Göttlichkeit göttlich?

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Geblendet von Stolz und aus dem Allmachtswahn heraus beginnen sie immer damit, sich selbst maximal zu überschätzen und andere zu unterschätzen, warum sie dazu verdammt sind, zu besiegen. Es kann sein, dass sie fallen nicht in der Nähe von, aber zwangsläufig bei der ersten Änderung der Saison fallen, mit dem Welken der Wildblumen.

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Im Evangelium der Versuchungen, würde man denken, dass der Teufel selbst überschätzen und unterschätzen Gott. In den frühen Jahrhunderten der Kirche, mit Vernunft konnten wir das offenbarte Geheimnis der Person Christi erfassen und definieren: zwei Naturen in einer Person, die menschliche und die göttliche. Danke an die Köpfe und die die Weisheit des Herzens der großen Kirchenväter in den ersten acht Jahrhunderten der Geschichte des Christentums wurde das Geheimnis der Person Christi definiert, was zunächst die Schaffung geeigneter Terminologien erforderte, angenommen durch Lemmata, die aus der griechischen Philosophie und dem Lexikon stammen, moduliert und auf unsere erste große theologische Spekulation angewendet: erst wahrnehmen und dann erst definieren können, was gemeint war, mit den Worten „Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott …“ [GV 1,1]. Durch den Intellekt in das Geheimnis Christi eingeführt, wahrer Gott und wahrer Mensch, Vernunft muss dem Glauben weichen [Vgl. SB. Johannes Paul II, Enzyklika Glaube und Vernunft], denn das Problem ist weder lexikalisch noch philosophisch mehr. Wenn sich das Portal des Glaubens öffnet, geht das über die menschliche Logik hinaus, Vernunft muss anderen Kategorien weichen, zum Beispiel auf die Wahrnehmungsgabe, die jedem Menschen durch die Gnadengaben des Heiligen Geistes verliehen wird. Mit menschlicher Vernunft müssen wir die Zeilen dieses Evangeliums lesen, mit dem Glauben, Frucht unserer Freiheit, gesegnet durch Gottes Gnade, wir müssen sie durchdringen, denn Wort für Wort werden wir zuerst eingeführt und dann dazu gebracht, zu fühlen, wie real und vollkommen die menschliche Natur Jesu war.

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Ein Teil dieses unbeschreiblichen Mysteriums es ist auch in einer anderen Realität eingeschlossen: wie sehr konnte in Jesus – wahrer Gott und wahrer Mensch – göttliche Vollkommenheit mit menschlicher Schwäche koexistieren; denn es ist ganz offensichtlich, dass der Teufel den Christus-Gott nicht versucht, sondern der Jesus-Mensch, versucht, die Schwächen seiner perfekten Menschlichkeit zu treffen. Der Teufel versucht, die göttliche Vollkommenheit dieser Menschheit zu korrumpieren, wie er in der Vergangenheit unsere ursprünglich von Gott als perfekt geschaffene Menschheit korrumpiert hat.

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Deshalb weist der Teufel auf diese zarten und menschlichen Schwächen hin die Jesus selbst eins nach dem anderen während seiner ganzen Existenz zeigen wird, dabei weint sie [vgl. GV 11, 35] und ist tief bewegt [vgl. GV 11, 33], ist emotional aufgewühlt [vgl. Gv11, 33], er leidet und hat Todesangst: "Vati, wenn du willst, dieser Kelch von mir weg. Aber nicht mein, aber Sie getan werden " [LC 22, 41-42]. Jesus entschließt sich, auf eine Autorität nicht zu antworten, wenn sie befragt wird [vgl. MT 27, 12] und während er angeklagt wird, Anstatt zu antworten, beginnt er mit einem Finger auf dem Boden zu schreiben [vgl. GV 8,6], gelinde gesagt auf provokative Weise. Immer wieder rebelliert er gegen das im Namen Gottes begangene Unrecht der religiösen Herrscher der damaligen Zeit und tut dies auch mit harschen Worten, manchmal absichtlich beleidigend, zum Beispiel, indem man eifrige, praktizierende Ordensleute eine „Rasse von Vipern“ nennt. [vgl. MT 12, 34], mehr der Tradition gewidmet als dem Wort Gottes; und nennt sie wiederholt "Heuchler". [MT 23, 13-29]. Ich bezahle dafür nicht, da in der Sprache Jesu die Bezeichnung „Rasse“ oder „Abstammung“ von Vipern nicht nur für die betreffende Person, sondern auch für ihren gesamten Stammbaum anstößig war, hält es für angebracht, die Dosis zu erhöhen, indem man sie auch "Schlangen" nennt [MT 23, 33], wohl wissend, dass in der damaligen jüdischen Kultur - und nicht nur in der jüdischen - die Schlange das Symbol des Bösen war. Er ist von Leidenschaft entbrannt und beteuert und beschuldigt ernsthaft, dass Heuchler auf Moses Stuhl sitzen, die nicht tun, was sie predigen [MT 23, 1-3], entspricht vielen eifrigen Geistlichen der Zeit zu den "weißgetünchten Gräbern", Achten Sie darauf, zu spezifizieren, wie schön diese Gräber von außen, aber voller Fäulnis im Inneren sind [vgl. MT 23, 27]. Er zögert nicht, wütend zu werden und seine Hände zu führen, oder um genau zu sein, die Seile [vgl. MT 21, 12-13. MC: 11, 11-15. LC 19, 45-46]. Jesus ist von Schmerz und vielleicht von innerer Enttäuschung erfüllt, als er sich mit einer dramatischen Frage an einen seiner Apostel wendet: "Runter von, mit einem Kuss verrätst du den Menschensohn?» [LC 22, 48]. In Bezug auf diesen letzten Satz gibt es zwei Dinge, auf die wir achten sollten, zunächst die in Frageform gestellte Frage, die wir auch in der griechischen Urfassung finden, nur um zu sagen, wie sehr es weder eine Formulierung noch eine zufällige Übersetzung ist: Jesus richtet eine Frage an den Verräter, während er auf eine Antwort wartet, aber es wird nie kommen, denn in der Regel antworten die Verräter nicht, weil sie von Natur aus böse Feiglinge sind; denn Kraft kommt von Gott, Schwäche vom Teufel. Deshalb ist der Mann Gottes intelligent, während der Mann des Teufels nur schlau ist. Und während wir heute weiterhin die Episode und die Figur des Judas kommentieren, wir stellen uns nicht immer die wirklich dramatische Frage: wie sehr der Mensch Jesus angesichts des Verrats von Judas gelitten hat? Oder vielleicht, noch mehr als wegen Verrats, für die fehlende Reaktion seinerseits? dort, Versuchen wir einfach zu überlegen, wie viele es heute sind, selbst in den höchsten Hierarchien der Heiligen Kirche, sie weigern sich, auf Christus, den Herrn, zu antworten, der sie weiterhin durch ihre Stimme befragt, oft von tiefen Schmerzen, von Anhängern Gläubige Christi und der treuen Priester.

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Bei diesen Leistungen, Taten und Worte sind enthalten und offenbaren die Menschlichkeit Jesu, der uns alle bei Bedarf weiterhin anruft, seine modernen Priester, Rechtsgelehrte und eifrige Ordensleute, verstrickt in die Vergötterung menschlicher Formen und Traditionen, mit den Titeln unseres legitimen Rechts: Rasse von Vipern ... Heuchlern ... Schlangen ... weiß getünchten Gräbern … Aktuelle Worte gestern, aber heute vielleicht noch mehr. Aus diesem Grund, wenn der Wortgottesdienst uns verpflichtet, einige dieser Passagen des Evangeliums zu predigen, Wir tun dies immer, indem wir in der Vergangenheitsform sprechen, als ob die Rasse der Vipern, die Heuchler, die Schlangen und die weißgetünchten Gräber waren nicht wir, aber nur die Mitglieder einiger religiöser Strömungen des Judentums der Jesuitenzeit, jetzt tot und in der Geschichte begraben.

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Diese Worte leuchteten vor Leidenschaft, manchmal sogar pädagogisch aggressiv, fassen das historische Mysterium der konkreten Menschlichkeit und der Männlichkeit zusammen Unterseite gesuano, dass es, wenn es nicht gesammelt und durchdrungen wird, es unmöglich macht, eine vollkommene Gemeinschaft mit dem Christus des Glaubens zu erreichen: der fleischgewordene Gott, tot und auferstandenen.

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Der Mann Jesus kann nicht in einen entvirilisierten Heiligenkarten-Hybrid verwandelt werden mit seinen Füßen vom Boden und seinen Augen verärgert zum Himmel, denn das kränkt, eher: das ist eine Blasphemie gegen seine Menschlichkeit und seine Göttlichkeit. Um diesen Abschnitt über Versuchungen zu lesen, muss man daher von der Tatsache des Glaubens ausgehen, dass alles wirklich geschehen ist, dass es kein Gleichnis oder eine Allegorie ist; dann konzentriere dich auf die konkrete historische Menschheit, physisch und greifbar des göttlichen Wortes: der Mensch Jesus.

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Die erste Versuchung, die der Teufel anspricht, ist die Aufforderung, Steine ​​in Brot zu verwandeln, worauf Jesus mit einem Satz aus dem Buch Deuteronomium antwortet: „Der Mensch wird nicht vom Brot allein leben“, dessen Fortsetzung „… sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt“ lautet. [Dt 8,3]. Wir stehen vor der Versuchung des Unmittelbaren, vollständig und unmittelbar konkret und oberflächlich, während stattdessen unsere Konkretheit das ist, was aus dem Mund Gottes kommt, denn das allein ist ein Brot des Lebens, das Frucht und ewige Nahrung bringt, es kostet auch, ein Leben lang zu leiden, denn angesichts der ewigen Glückseligkeit ist das menschliche Leben nur ein Hauch, und in diesem Atemzug verdient es auch der erlösende Schmerz, erlebt zu werden [vgl. SB. Johannes Paul II, Schmerzen retten], den Preis unserer Erlösung auf diese Weise zu zahlen.

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Die zweite Versuchung ist vielleicht die schrecklichste: "Ich werde dir all diese Macht und den Ruhm dieser Königreiche geben". Es ist die Versuchung, die Ehrgeiz und den Wunsch enthält, andere zu beherrschen. Es ist die Befehlslust, Regierung nicht als Dienst an Brüdern und Gliedern des Volkes Gottes verstanden, sondern als Macht um Macht, die zur perfekten teuflischen Umkehrung führt: in der Sehnsucht, jemand zu sein, die Kirche für böse Zwecke zu missbrauchen, oder „durch das Priestertum eine wichtige Person zu werden“ [Predigt des Papstes Benedikt XVI. zur Priesterweihe 15 Diakone, Vatikanische Basilika IV Ostersonntag, 7 Dürfen 2006], besser durch das Episkopat, besser noch durch das Kardinal; anstatt der Kirche mit Liebe zu dienen und in ihr immer den pochenden Leib Christi zu sehen, unsere mystische Braut, zu der wir laufen, um die Leidenschaft der verliebten Eheleute an ihrem Hochzeitstag zu treffen, wie der Evangelist Johannes durch die Poesie seiner Seiten darstellt.

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Wenn es dem Teufel gelingt, uns an der Schwachstelle des Ehrgeizes zu erwischen und mit Eitelkeit kann er mit uns machen, was er will, und bekommen, wonach er sich seit Anbeginn der Zeit gesehnt hat: dass wir uns vor ihm niederbeugen und ihn als Herrn anbeten, wenn überhaupt nach dem sagen, angesichts des Bösen, das manchmal die Kirche selbst fast zu ersticken scheint: «...aber wer bringt mich dazu, mich gegen die mächtigen und anmaßenden Gefolgsleute des Teufels zu stellen? Was nützt es, das Leben bitter zu machen, wann friedlich leben, heute in der Kirche, es reicht, nicht zu sehen, nicht und vor allem immer und streng über das eigene Geschäft sprechen?».

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Zu adressieren zum Mann Jesus die letzte verzweifelte Versuchung Satan wird Theologe, vielleicht auch Ökumene, vielleicht sogar politisch korrekt progressiv, eher auf Deutsch und Holländisch als auf Aramäisch. Satan beginnt mit biblischer Meisterschaft zu sprechen, als hätte er gerade unsere päpstlichen Universitäten mit einem Doktortitel in heiliger Theologie abgeschlossen: «Wenn du der Sohn Gottes bist, runterkommen; es steht tatsächlich geschrieben: “Er wird seinen Engeln für dich Befehle erteilen, um dich zu beschützen”» [LC 4, 9-10].Der Teufel, wie der heilige Hieronymus sagte: "Er ahmt Gott nach und will eine andere Realität erschaffen" [Der genaue Ausdruck wird dann auch von Sant’Agostino aufgegriffen: Der Teufel ist der Affe Gottes, der Teufel ist der Affe Gottes], weil er der Meister der Umkehrung ist; auch von der Umkehrung des Wortes Gottes, das auf eine abweichende Weise verwendet wird, um böse Taten zu vollbringen. Der Mensch Jesus, dass er Gott sei Dank nie an unseren päpstlichen Universitäten studiert hatte und dass er von Natur aus politisch unkorrekt war, die Thora kannte sie besser als der Teufel, dann antwortet er ohne Zögern mit einem weiteren Bibelzitat: „Du wirst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen“ [Dt 6,16]. Und aus diesem Satz geht eine deutliche Warnung hervor: der Mann Jesus erinnert den Teufel daran, dass er tatsächlich ein wahrer Mann ist, sondern auch wahrer Gott.

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Schließlich "Der Teufel wandte sich von ihm ab ..." lesen wir am Ende dieser Seite des Evangeliums, endet mit dem Satz: "... um zur festgesetzten Zeit zurückzukehren", das heißt, zu uns und unter uns zurückzukehren.

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Satan existiert heute mehr als gestern. Es ist kein symbolisches Bild, es ist nicht - wie es einige Theologen der 1970er Jahre nannten, deren Theorien leider noch heute zur Ausbildung unserer zukünftigen Priester verwendet werden - "eine mythische und allegorische Darstellung der uralten Ahnenängste des Menschen". Satan existiert, es ist real und will mehr denn je unser Bild und unsere Ähnlichkeit mit Gott stehlen; Er will uns unser Staunen und unsere Liebe angesichts des gestorbenen und auferstandenen menschgewordenen Gottes stehlen, der in seiner einen Person die vollkommene menschliche Natur und die vollkommene göttliche Natur enthält, uns zu lehren, wahre Menschen zu sein, um wahre Kinder Gottes zu sein, so wie Gott uns beabsichtigt hat, erschaffen und geliebt schon vor Anbeginn der Zeit.

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Von der Insel Patmos, 10 Marsch 2019

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und verfügbar Buch Masses für den Verstorbenen de Die Insel Patmos [sehen WHO]

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