L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

ES GIBT VIELE HÄUSER UND VÄTER: Der verschwenderische Sohn RÜCKKEHR DES SELBST HOME UND NUR TRUE VATER Quelle der Gnade und dem Zentrum des Geheimnisses des Heils

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Der verlorene Sohn Er kehrt zum Haus seines Vaters zurück, wo keine soziologische Mode auf ihn wartet, vor allem keine politische Korrektheit. Weil Gott immer aus der Mode gekommen war, vor allem aber von jeglicher menschlicher politischer Korrektheit, weil Gott Ganzheit ohne Anfang und ohne Ende ist, deshalb ist seine Liebe endlos, denn dies ist seine ewige Barmherzigkeit, deshalb ist nur einer sein Zuhause, nicht viele; und das eine Haus des einen Vaters bleibt der Ausgangspunkt über die Jahrhunderte, Quelle der Gnade und Zentrum des Geheimnisses der Erlösung, Ankunftsort und perfektes Zentrum der Einheit.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Gepriesen sei Jesus Christus !

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Der verlorene Sohn, Arbeit des Bildhauers Arturo Martini, 1927 [Pflegeheim Jona Ottolenghi, Acqui Terme]

In diesem Sonntag froh In der vierten Fastenwoche gibt uns die Liturgie eine der bekanntesten Seiten der Heiligen Evangelien: das Gleichnis vom verlorenen Sohn [siehe Text der Liturgie, WHO]. Die Behauptung, das legitime väterliche Erbe zu haben, während die Eltern immer am Leben waren, war eine schreckliche Empörung in der alten jüdischen Welt, aber nicht nur darin. Es wäre wie wenn man sagt: „Ich habe keine Zeit zu warten, bis du stirbst, also gib mir sofort was ich verdiene ". Hier gibt der Vater dann eine erste und eine endgültige Antwort: Die erste Antwort ist die Aktion, die die Anforderung des Kindes erfüllt, Bestätigung als Herr seiner Freiheit und Herr der Güter, die er beansprucht; Die endgültige Antwort ist ein Akt der reinen Liebe, die an sich eine Lektion enthält, die auf Reife und wahrer Barmherzigkeit basiert; diese Barmherzigkeit, die von Gott kommt, Wer hat keine Angst, Sünder willkommen zu heißen und mit ihnen zu essen, bei allem Respekt vor den Schriftgelehrten und Pharisäern von gestern und heute.

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Der verlorene Sohn reist in ein fernes Land und verschwendet alles, indem er zersplittert lebt, bis er beginnt, sich in Not zu finden. «Am liebsten hätte er sich mit den Johannisbrotkapseln gefüllt, die die Schweine gegessen haben, "Aber niemand hat ihm etwas gegeben". Ehrlich gesagt ist es Kaum zu glauben, dass der Junge nicht die Gelegenheit hatte, die Johannisbrotbohnen selbst zu nehmen; und das muss unsere Aufmerksamkeit auf den Satz lenken: "Niemand hat ihm etwas gegeben", bezog sich auf diesen jungen Mann, der alles verloren hatte. Dies ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass ihn niemand mit Liebe fütterte. Er hatte seine Substanz mit vielen Prostituierten verschlungen, aber er war nicht von der aufrichtigen und leidenschaftlichen Liebe einer einzelnen Frau verschlungen worden. Es ist also der Mangel an Liebe, der eine starke Krise in ihm erzeugt, weil er mehr als das physische Bedürfnis unter menschlichen Bedürfnissen leidet. Die Liebe, die er bis zuvor erhalten hatte, erzeugt in ihm das Gefühl der Angst, zarte Nostalgie gebären.

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Wir wissen nicht, ob der junge Mann zu verstehen beginnt, dass er ein Leben ohne Liebe geführt hat, oder zu verstehen, dass er aus Liebe seine Freiheit verloren hatte, in die Spirale der Angst einzutreten, der Angst und des verborgenen Schuldgefühls. Der Mann, was an sich ein Rätsel bleibt, kann nicht ohne Liebe leben; sein Leben ist bedeutungslos, wenn es nicht der Liebe entspricht, aus der wahre Freiheit geboren werden kann: "In der Liebe gibt es keine Angst, in der Tat vertreibt die vollkommene Liebe die Angst " [GV 4, 18-19].

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An diesem Punkt beginnt der junge Mann, sich selbst in Frage zu stellen: „Wie viele der angeheuerten Arbeiter meines Vaters haben viel Brot und ich verhungere hier! ich werde aufwachen, Ich werde zu meinem Vater gehen ... ". In diesen Worten herrscht kein Schmerzgefühl für den verlassenen Vater, oder seine Unfähigkeit, Liebe zu geben und zu empfangen; Vielmehr scheint sich die Situation der Not und der extremen Not, die ihn dazu drängte, nach Hause zurückzukehren, durchzusetzen, vielleicht noch mehr in sich gefaltet. Für ein egoistisches Bedürfnis ging er und für ein egoistisches Bedürfnis beschließt er zurückzukehren. All dies markiert jedoch seinen ersten Anfang und, wenn auch bewegt von Unbehagen und Not, er zieht um und kehrt zu seinem Vater zurück. „Als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater, er hatte Mitleid mit ihm, rannte ihm entgegen, sie warf sich auf seinen Hals und küsste ihn ". Diese fünf Worte öffnen uns die Türen zum Wesen der wahren Liebe. Jemanden noch weit weg zu sehen bedeutet, dass wir in unseren Herzen auf ihn gewartet haben. Mitgefühl bedeutet, dass Sie nicht mehr an die erlittene Verletzung denken, im Gegenteil, einer ist bereit, sein Herz zu öffnen und über das Leiden des anderen nachzudenken, unabhängig davon, was passiert ist. Die ewige christliche Herausforderung besteht in der Tat darin, diejenigen, die uns verletzt haben, mit der Menschheit willkommen zu heißen, den Bösen vom Boden heben, wenn er fällt, anstatt ihn mit dem Geist der Rache zu verärgern, der nichts mit Gerechtigkeit zu tun hat, nicht einmal mit der gerechten und manchmal notwendigen Bestrafung, die verhängt wird, um zum Wohl der Person beizutragen, vor allem aber zu seiner Erholung.

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Lauf um dich zu treffen zu den anderen Es ist gleichbedeutend damit, es von allen Beschwerden zu befreien, indem der erste Schritt unternommen wird, der alle Verzögerungen unterbricht, Dies ist ein für Erwachsene typisches Vorrecht, schon gar nicht die kleinen Männer, die von Groll leben, Trotz und Rache. Sich auf den Hals einer Person werfen, In der damaligen jüdischen Kultur war es keine Geste der Umstände, sondern der Begrüßung tiefer Liebe und extremen Vertrauens.

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Hier ist dann der ältere Bruder, der "empört war und nicht eintreten wollte", beginnen, seine eigenen Verdienste und die Nachteile seines Bruders seinem Vater aufzulisten, sich beschweren, dass er nie etwas von seinem Vater erhalten hat. "Son, alles was mir gehört ist deins ", sein Vater beruhigt ihn für seine Schuld. Auf diese Weise betont das Gleichnis, dass durch diese Argumentation auch der ältere Sohn, auf eine andere, aber ähnliche Weise entfernt er sich von seiner eigenen und bleibt wie sein jüngerer Bruder aus dem Haus, eine klare Ablehnung der Gnadenhandlung manifestieren. Deshalb der Vater, das "bewegt" lief er, um den verlorenen Sohn zu treffen, jetzt geht er wieder raus, um seinen ältesten Sohn zu treffen, Erklären Sie beiden, dass seine Liebe zu seinen Kindern frei ist. Niemand, Tatsächlich hat er das Recht, geliebt zu werden; Nirgendwo im Evangelium wird diese Art von Recht gezeichnet, wenn überhaupt, leitet es eine Pflicht ab: lieben. Aus den vielfältigsten und artikuliertesten Passagen des Evangeliums können wir auch ableiten, wie oft Liebe auf tragische Weise einseitig ist, einerseits mit göttlicher Kraft gegeben, nicht von der anderen durch menschliche Trockenheit empfangen und akzeptiert. Gott liebt uns nicht, weil wir es verdienen, sondern weil er eine unerschöpfliche Quelle der Liebe ist. Gott kann nicht anders als zu lieben, es ist dazu nicht in der Lage; Wir sind es, in der Lage, ohne geliebt zu werden.

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Wie der verlorene Sohn verlor er nicht die Liebe des Vaters, indem er sich von ihm entfernte, Der älteste Sohn hat kein Recht auf die Liebe des Vaters, weil er nicht weggegangen ist. Wir Kinder der Kirche fallen ebenfalls in diesen Fehler, wir Priester zuerst, das viel mehr als das Volk, das Gott uns anvertraut hat, um zu dienen, Wir haben kein Recht auf Erlösung erworben, nur die Pflicht, viel mehr und viel besser als andere auf das zu reagieren, was Christus uns gegeben hat, durch das Geheimnis der Teilnahme an seinem Ministerpriestertum.

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Wie oft lassen wir den Vater leiden, der nur lieben kann, seine Liebe und Barmherzigkeit gegenüber seinem Bruder als Übertreter als den ältesten Sohn des Gleichnisses zu betrachten? Wie viel es ist, besonders in diesen Zeiten der schweren Krise, die die Kirche erlebt, Lasst uns solidarisch laufen, um alles, was nicht katholisch ist, herzlich anzunehmen, gleichzeitig wenig Liebe zeigen, manchmal sogar offene Rebellion gegen unsere Kirche, den Brüdern und Kindern der lebenden Glieder Christi den Rücken kehren, Welches ist die Kirche sein mystischer Körper? Und auf dieser Erde, der Christus, Er gründete eine einzige Kirche, es verdient es von Zeit zu Zeit zu erwähnen, in kurzer Zeit werden wir die Einheit der Kirche im Bekenntnis zum Glauben verkünden, nicht die Vielzahl der Kirchen [von Nizäa-Konstantinopel]; Eines der Hauptdokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils erinnert uns daran, ohne dass die Möglichkeit falscher theologischer Interpretationen besteht, der Das Licht.

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Auch dies ist eine Möglichkeit, über das Gleichnis vom verlorenen Sohn zu meditieren Rückkehr zum Haus seines Vaters, wo ihn kein soziologischer Trend erwartet, vor allem keine politische Korrektheit. Weil Gott immer aus der Mode gekommen war, vor allem aber von jeglicher menschlicher politischer Korrektheit, weil Gott Ganzheit ohne Anfang und ohne Ende ist, deshalb ist seine Liebe endlos, denn dies ist seine ewige Barmherzigkeit, deshalb ist nur einer sein Zuhause, nicht viele; und das eine Haus des einen Vaters bleibt der Ausgangspunkt über die Jahrhunderte, Quelle der Gnade und Zentrum des Geheimnisses der Erlösung, Ankunftsort und perfektes Zentrum der Einheit.

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In der Einheit Der Vater hat uns erschaffen, und wartet mit offenen Armen, in der vollkommenen Einheit seines Körpers, der die Kirche ist, der geliebte verlorene Sohn, der in jedem von uns verborgen ist, damit seine Kinder "vollkommen in Einheit sein können und die Welt weiß, dass du mich gesandt und geliebt hast, wie du mich geliebt hast" [GV 17, 23].

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Von der Insel Patmos, 30 Marsch 2019

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und verfügbar Buch Masses für den Verstorbenen de Die Insel Patmos [sehen WHO]

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