INFALLIBITÀ UND FEHLBARKEIT DES PONTIFEX

 

Dem römischen Pontifex, obwohl er als Glaubenslehrer mit dem Charisma der Unfehlbarkeit ausgestattet ist, er bleibt immer noch ein fehlbarer und sündiger Mensch, wo spielt nicht dieses Charisma. Wenn in der Glaubenslehre unfehlbar ist, in den Tätigkeitsbereich seiner pastoralen und Regierung, ebenso wie im Privatleben kann er auf verschiedene Weise sündigen, wie zum Beispiel in Besonnenheit, in der Gerechtigkeit und der Liebe.

 

 

Die Frage der Unfehlbarkeit oder nicht des römischen Papstes irgendwie deckt sich mit dem von der Unfehlbarkeit des Lehramtes der Kirche. Was mit diesem Ausdruck eigentlich gemeint ist? Die Macht, die das Bischofskollegium hat, unter der Leitung des Papstes, Lehren, das Evangelium interpretieren und verbreiten. Natürlich gibt es eine lehramtlichen Kraft und Mitarbeiter des Papstes: was er lehrt, sich seiner eigenen, unabhängig von der Zustimmung des bischöflichen Organs oder nicht. Zum Beispiel, die Katechese über die "Theologie des Leibes", durchgeführt von Saint John Paul II aus 1979 Al 1983. Wir haben hier also das päpstliche Lehramt. Aber wir sind wieder: das Kollegium der Bischöfe hat die Pflicht, genau dieses Lehramt machen, als Anwendung des Befehls Christi, Peter: „stärke deine Brüder” [vgl. LC 22,31-34]. E, anderen parte, Es ist unvorstellbar ein Lehramt von Bischöfen, die nicht unter dem Vorsitz und vom Papst genehmigt.

Apropos Unfehlbarkeit oder päpstliche Unfehlbarkeit nicht, Es ist als ob Sie dann der Unfehlbarkeit oder nicht-Unfehlbarkeit der Kirche sprach, wie von der bischöflichen leiten Körper Königreich an den Papst, die so genannte "Kirche Lehren", aber dann letztlich, wie das Zweite Vatikanische Konzil sagt, die ganze Kirche und damit alle Gläubigen, ist unfehlbar in den Glauben und das Wort Gottes zu verkünden, Mittel immer unter der Leitung von den Bischöfen und dem Papst. Die Leser über die Lesungen, wenn er sie verkündet, es ist unfehlbar. Das Kind des Katechismus, Wenn es gut auf die Fragen des Lehrers reagiert, es ist unfehlbar.

Auf Jeden Fall, in der Kirche des Papstes ist das einzige Mitglied, einem persönlichen Charisma der Unfehlbarkeit zu genießen. Alle anderen Bischöfe und Kardinäle, jedoch gelehrt und heilig, nicht über jede persönliche Ausstrahlung der Unfehlbarkeit und können in Ketzerei fallen, wie die Geschichte bewiesen ist. Oder man kann sagen, dass ich unfehlbar bin, einzeln oder in Gruppen, Es war ein Treffen zu vereinbaren, nur insofern sie mit Petrus vereint und Petrus unterworfen sind. Die konziliare Bewegung, erschien mehrere Male in der Geschichte, ist eine Irrlehre, es entspricht nicht dem Willen Christi. Das gilt auch für den einfachen „Ehrenprimat“ ohne richterliche und gerichtliche Macht, der von den schismatischen Kirchen des Ostens unterstützt wird, ist eine Ketzerei im Gegensatz zu dem was Christus gewollt und Petrus und seinen Nachfolgern geboten hat.

Der Papst ist unfehlbar durch den Heiligen Geist unterstützt Wenn führt seine Aufgabe zu verkünden und interpretieren das Evangelium und seine Brüder im Glauben zu bestätigen. Natürlich der Papst, als sündiger Mensch, Sohn Adams, fehlbare in Sachen des Glaubens und der christlichen Moral würde, wenn es diese Hilfe nicht genießt und es tatsächlich fehlbar ist, Wann, Aus verschiedenen Gründen, Diese Hilfe wird nicht gewährt werden.. E fEs bedeutet, dass die Allibile falsch sein kann, Wer sich einen Fehler bestehen können. Oder dass es mit Sicherheit geben kann, was es nicht ist, oder umgekehrt kann es das Sichere für fraglich halten. Die größere Sicherheit, dass der Papst es Meister im Glauben und wenn unfehlbar ist lehrt das Wort Gottes, Definieren wir wenn er behauptet, im Namen Christi und Willen sprechen ein Dogma des Glaubens, als es wird unterrichtet in Vatikan I.

Damit es Unfehlbarkeit gibt diese ausdrücklichen und feierlichen Erklärungen sind nicht erforderlich, sehr selten, aber es reicht aus, wenn der Papst Lehren vorschlägt, die sich in jedem Fall auf Dogmen oder Traditionen beziehen oder sie entwickeln und klären oder eine Lehre lehren, die notwendigerweise mit Dogmen verbunden ist oder die in irgendeiner Weise die Wahrheit des Glaubens berührt, die uns von unserem Herrn Jesus Christus gelehrt wurde. Sowie die Doktrinen der ökumenischen Konzile, das erklären oder vertiefen oder interpretieren die Wahrheiten der Bibel und tradition, Obwohl sie nicht definiert sind, sie sind jedoch endgültig, das heißt, absolut und ewig wahr und unfehlbar; und sie wiederholen ihre Autorität von der des Papstes selbst, der sie genehmigt hat. Andererseits, wie sich aus den Buchstaben Zum Schutz des Glaubens von St. Johannes Paul II. von 1998, Es gibt drei Grade der Unfehlbarkeit der Lehren des Lehramtes der Kirche. Die erste, Das erfordert die Gläubigen den göttlichen Glauben oder Theologie Berichten, es ist das, was den bestimmten Wahrheiten des Glaubens eigen ist, häufig aufgerufene "Dogmen". Diese Lehre abzulehnen ist Häresie.

Die zweite Klasse sind die Lehren nicht definiert noch endgültige, das heißt, absolut und ewig wahr, Objekt durch die Gläubigen glauben an die Autorität der Kirche, die sogenannten "kirchlichen Glaubens". In der Abbildung gezeigt berühren kann, oder historische Wahrheit oder notwendigerweise verbunden mit spekulativen angesichts offenbart, wie zum Beispiel die Existenz der menschlichen Seele, von Gott, der Wahrheit oder Freiheit oder die Legitimität der Papst oder ein Rat; Dinge, die, Wären sie nicht wahr, Sie würde zerbröckeln oder unmöglich machen würde die Wahrheiten des Glaubens. Lehnen diese Lehre ist Fehler in der Nähe von Häresie.

Die Lehren des dritten Grades Sie betreffen immer noch Themen des Glaubens oder sind mit dem Glauben verbunden, daher handelt es sich immer um wahre und sichere Lehren, aber die Gläubigen müssen auf die Zustimmung des Glaubens nicht geben, aber seine Intelligenz nur Zahlen "zu behandeln". Es handelt sich hier nicht um die Kirche, das vorschlägt, ohne es dogmatisch zu definieren, eine Lehre des Glaubens, aber eine Lehre der Kirche, was mit der Glaubenslehre zusammenhängt. Eine solche Lehre ist zum Beispiel das vom Zweiten Vatikanischen Konzil proklamierte Prinzip der Religionsfreiheit oder das Prinzip der Ökumene oder des interreligiösen Dialogs. Lehnen diese Lehre ist Fehler gegen die Lehre der Kirche. In erster Linie haben wir die Lehre definiert, Das zweite endgültige Lehre, in der dritten Bindung-Lehre.

Warum diese drei Abschlüsse? Sie beziehen sich nicht auf die Frage der Wahrheit, als ob, zum Beispiel, wahr nur die Lehren der ersten Instanz. Stattdessen reagieren sie auf einen pastoralen Grund und auf die Art und Weise, sich an die Natur des menschlichen Geistes zu halten. Sie Antworten, mit anderen Worten, eine für pädagogische Zwecke und auf das Wesen des menschlichen Geistes, die Wahrheit zu akzeptieren..

Die Kirche erhielt von Christ Hinterlegung der Offenbarung in seiner Gesamtheit seit Beginn. Aber es hat nicht gelernt von Anfang an mit gleicher Klarheit und Gewissheit alle Wahrheiten des Glaubens. Jemand, diejenigen an denen Christus hatte darauf bestanden, dass mehr oder erschien in Kontinuität mit dem alten testament, oder das schien eher der Vernunft zu entsprechen, sie tauchten sofort aus den ersten Symbolen des Glaubens auf. Andere, Sie konnte vom ersten ableiten oder latente oder stillschweigend unter den ersten waren, vielleicht von geringerer Bedeutung oder vielleicht sogar schwieriger zu verstehen, "um das Gewicht zu bringen", am Anfang waren sie verschleiert oder nicht so sicher wie die erste. Damit dieser Prozeß der Differenzierung der Grad der Gewissheit.

Der Fortschritt der Kirche im Wissen der offenbarten Daten bedeutet nicht, dass Gott im Laufe der Geschichte neue Wahrheiten hinzufügt, sondern in der Tatsache, dass die Kirche all diese Wahrheiten besser und klarer kennt, die Christus die Apostel lehrte, bevor er in den Himmel zurückkehrte. Jetzt Christus vom Himmel, jetzt und bis ans Ende der Welt, er fügt dem, was er dann den Aposteln übergab, nichts hinzu, aber durch seinen Geist hilft die Kirche unter der Leitung von Peter zu verstehen und das Erbe der offenbarte Wahrheit besser erklären.

Die Kirche muss nicht nur für sich selbst klären die Qualität und Anzahl der Wahrheiten, aber einmal es, unter der Leitung des Papstes, geklärt, es ist seine Pflicht, sie der Welt zu lehren. Und auch an dieser Stelle ist die Notwendigkeit der Gradualismus: Gradualität beim anschließenden Vorschlagen der Lehrinhalte, beginnend mit einfacher oder wichtiger oder dringender. Und allmählich die Betonung oder Kraft oder Schub oder im Schweregrad mit dem gleichen Doktrinen vorschlagen, nach den Bedürfnissen oder Anforderungen der Gläubigen.

Die Unfehlbarkeit des Papstes ist historisch bewiesen: noch nie passiert, dass ein Papst seinen Vorgänger in Angelegenheiten des Glaubens widerlegt hat. Küng These ist also falsch. Andererseits kann es vorkommen, dass ein Papst versehentlich in Ketzerei verfällt, entweder weil er nicht im vollen Besitz seiner geistigen Fähigkeiten ist oder weil er bedroht wird.. Lehren des Papstes oder seinen Standpunkt in doktrinelle Bereich muss mit Goodwill berücksichtigt werden, Vertrauen und Respekt, sondern auch mit weiser Einsicht, um zu beurteilen wie, das Niveau der Behörde und der Art der Handlungen oder Äußerungen oder Praktiken oder die Bestimmungen der Akte der Regierung.

Nach sicherstellen, Bei sicheren Quellen, das wahre Ziel und Sachinhalten was er sagt oder sagte, das erste, was zu tun ist die Art und Höhe der Äußerung zu kategorisieren. Die Päpste nach dem Konzil, vor allem aus Saint John Paul II, zugenommen haben und weiter diversifiziert ihre öffentlichen Aktionen. Nicht selten ist die Tatsache, die sie einfach äußern wollen, zum Beispiel Publikationen, Reden oder Interviews, Vielleicht nach bestimmten theologischen Tendenzen oder Exegetical. Es ist offensichtlich, dass hier nicht narrensicher sind. Ich bin, diese, Interventionen, die zur traditionellen Ausübung ihrer doktrinären und moralischen Lehre beitragen, Das drückt sich in den Dokumenten auf verschiedenen Ebenen, aus den reden, Enzykliken, bei Generalaudienzen oder Predigten bei apostolischen Besuchen; sie behalten den Ausdruck ihrer gerichtlichen Befugnis, pastoral, disziplinarisch, der Regierung, Diplomat, gesetzgeberisch.

In ihren moralischen Unterricht, Wir müssen vorsichtig sein, da es als unterschiedliche Richtlinien rückführbar auf die Wahrheit des Glaubens ist, Das mag Gegenstand der Diskussion sein.. In dieser Hinsicht / in dieser Beziehung,, jeder Hinsicht würdig, In der Tat durch den Gehorsam des Glaubens, lehrt die päpstlichen Moral, dass ein Verweis auf die natürlichen Sittengesetzes macht, wie die Normen der Sexual- oder Sozialethik, Seelsorge für Homosexuelle, das Verbot von Verhütungsmitteln, der künstlichen Befruchtung, oder die Verteidigung der Rechte der Armen und Unterdrückten.

Ebenfalls mit Respekt die Disziplin der Sakramente und liturgischen Normen berücksichtigt werden, jedoch auch hier zu unterscheiden was bezieht sich auf die wesentlichen Werte des Glaubens aus was einen einfachen pastoralen Wert haben können oder änderbar revisionsfähige. Geben Sie auch die Möglichkeiten der Rettung, die Brüder und Schwestern, die beispielhaft eingeflogen haben — die Heiligen — das Päpstliche Lehramt kann nicht unfehlbar sein.

Anders verhält es sich bei gerichtlichen Urteilen in Fällen der Exkommunikation oder Spaltung oder Verbrechen auf Canonistico Gebiet, Während der Papst kann nicht irren, bei der Beurteilung einer häretischen Lehre. Wie bei Äußerungen über charismatische Phänomene, wie die Marienerscheinungen, Hier ist das Urteil nicht unfehlbar, Jedoch muss davon ausgegangen werden, dass es auf Prudence basiert.

Das päpstliche Lehramt und überhaupt das der Kirche sie können und müssen im Lichte der Tradition und der Heiligen Schrift bewertet werden, aber nicht mit dem wachsamen Haltung, vorsichtig vermessen, Wir könnten sagen pharisäischen, von dem, der mit einem Gewehr bereitsteht, um den schuldigen Papst zu entdecken, Vielleicht ihn der moderne verklagen, aber mit der Gewissheit, dass wir von ihm die richtige Auslegung der Bibel und Tradition haben. Was ist Weise und nur interpretieren nun bestimmte seine Ausdrücke, die zunächst überraschen können. Also ähnlich, bevor die Unfehlbarkeit der Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils zu leugnen, Da einige, Es spiegelt auch auf die Tatsache, dass sie, Wenn keine neuen Dogmen definiert, jedoch präsentieren sie neue Entwicklungen der Tradition und neue Erklärungen der Heiligen Schrift, Sie können nicht gebunden werden, Vielleicht, um die dritte Stufe der Behörde, die aufrechten behandeln die echten Gläubigen katholischen.

Aber es ist auch Aufgabe der Loyalität und Ehrlichkeit auf der souveräne Pontifex nicht auf unserer Seite zu ziehen, wie die Modernisten, nur weil der Papst auf die Werte der moderne offen zeigt, vergessen den harten Angriff, der er in seiner Enzyklika Adressen Laila-ja gegen was das Schlimmste Gift der moderne war: die antropocentrismo.

Dem römischen Pontifex, obwohl er als Glaubenslehrer mit dem Charisma der Unfehlbarkeit ausgestattet ist, er bleibt immer noch ein fehlbarer und sündiger Mensch, wo spielt nicht dieses Charisma. Wenn in der Glaubenslehre unfehlbar ist, in den Tätigkeitsbereich seiner pastoralen und Regierung, ebenso wie im Privatleben kann er auf verschiedene Weise sündigen, wie zum Beispiel in Besonnenheit, in der Gerechtigkeit und der Liebe. Dafür braucht er unsere Hilfe, erstes Gebet, aber auch, für die, die es können, konstruktive Vorschläge der doktrinäre Feld, moralisch und pastoral, so dass er immer das letzte Wort. Es ist sehr wichtig, daher genau wissen, wo der Papst kritisiert werden kann und die müssen eingehalten werden. Diese Klarheit ist wichtig für ein erfolgreiches kontinuierlich fortgeschritten auf dem Weg der Erlösung.

Varazze, 13 Juli 2015

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Und ich sage dir:

"Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Hölle werden Sie nicht überwältigen. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben, und was du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden schmilzt, wird im Himmel geschmolzen sein ".

[MT 16, 18-19]