Infaillibilité et faillibilité DE POPE

 

Le Pontife Romain, mais il doué le charisme de l'infaillibilité comme maître de la foi, il reste encore un être humain et pécheur faillible, s'il ne joue pas ce charisme. Si la doctrine de la foi, il est infaillible, dans le domaine de l'action pastorale et gouvernement, ainsi que dans la conduite privée peut pécher de différentes façons, comme par exemple dans la prudence, dans la justice et la charité.

 

 

La question de l'infaillibilité ou moins du Pontife Romain Il coïncide en quelque sorte avec celui de l'infaillibilité ou non le magistère de l'Eglise. Ce qui est en fait entendre par cette expression? La puissance du collège épiscopal a, sous la direction du pape, pour enseigner, interpréter et de diffuser l'Evangile. Bien sûr, il y a un propre pouvoir magistral et personnel du Pape: ce qu'il enseigne lui-même de sa propre initiative, quel que soit le consentement ou moins du corps épiscopal. Par exemple, catéchèse sur la « théologie du corps » réalisée par saint Giovanni Paolo II de 1979 Al 1983. Nous avons donc ici le magistère pontifical. Mais nous avons de nouveau: le collège des évêques ont le devoir de le faire que Magisterium, que l'application de l'ordre du Christ à Pierre: "renforcer vos frères” [cf. Lc 22,31-34]. E, d'autre part, il est inconcevable d'un magistère des évêques qui n'a pas présidé et approuvé par le Pape.

En parlant de l'infaillibilité ou l'infaillibilité du Pape, il est comme si vous parlez alors de l'infaillibilité ou l'infaillibilité de l'Église elle-même, comme guidé par le corps des évêques unis au pape, le soi-disant « Église d'enseignement », mais alors en fin de compte, comme le Concile Vatican II, l'Église tout entière et donc tous les fidèles, Il est infaillible à croire et à proclamer la Parole de Dieu, toujours fait référence sous la direction des évêques et du Pape. Le lecteur de lectures pour la messe, quand clame, il est infaillible. Le Catéchisme de l'enfant, si elle répond bien aux questions de l'enseignant, il est infaillible.

Toutefois, dans l'Eglise, le Pape Il est le seul membre pour profiter d'un charisme personnel de l'infaillibilité. Tous les autres évêques et cardinaux, comme savants et saints, ne possèdent aucune charisme de l'infaillibilité et peut tomber dans l'hérésie, comme le montre l'histoire. Ou on peut dire qu'ils sont infaillibles, individuellement ou en groupe, c'était une assemblée conciliaire, seulement dans la mesure où ils sont unis à Pierre et soumis à Pierre. Conciliation, apparu à plusieurs reprises dans l'histoire, c'est une hérésie, cela ne correspond pas à la volonté du Christ. De même, la simple «primauté de l'honneur» sans pouvoir magistral et juridictionnel soutenu par les Églises schismatiques orientales, c'est une hérésie contraire à ce que le Christ voulait et commandait à Pierre et à ses successeurs.

Le Pape est infailliblement assisté par le Saint-Esprit quand il exécute sa tâche de proclamer et d'interpréter l'Evangile et de confirmer ses frères dans la foi. Bien sûr, le pape, comme l'homme pécheur, fils d'Adam, serait aussi faillible en matière de foi et de la morale chrétienne, si vous ne l'avez pas profiter de ce soutien et est en effet faillible, Lorsque, pour des raisons différentes, Il ne bénéficie pas de cette aide. fallibile signifie que vous pouvez faire une erreur, qui peut laisser passer une erreur. Ou vous pouvez donner à coup sûr ce que ce n'est pas, ou vice versa peut conduire à demander ce qui est certain. La plus grande certitude que le pape il y a un maître dans la foi et quand enseigne infailliblement la Parole de Dieu, nous quand il se prétend parler au nom de Christ et cherche à établir un dogme de foi, comme il a enseigné dans le premier Concile du Vatican.

Parce qu'il est l'infaillibilité Je ne ai pas besoin de ces déclarations explicites et solennelles, assez rare, mais il suffit que le pape propose des enseignements que nous appelons encore le dogme ou la tradition ou les développer et de clarifier ou d'enseigner une doctrine ou dogme nécessairement liée à celle de quelque manière que touche la vérité de la foi enseignée à nous par notre Seigneur Jésus-Christ. De même, les doctrines des conciles œcuméniques, qui expliquent ou développer ou interpréter les vérités de l'Ecriture et la Tradition, bien qu'ils ne sont pas définis, Ils sont toujours finale, qui est absolument et éternellement vrai et infaillible; et répéter leur autorité à celle du Souverain Pontife qui a approuvé. Au contraire, comme il ressort de la lettre Pour protéger la foi de saint Jean-Paul II de 1998, Il existe trois degrés de l'infaillibilité des doctrines du magistère de l'Eglise. Le premier, dont elle a besoin les fidèles à la foi divine ou théologique, Il est de posséder les vérités de foi définies, communément appelé « dogme ». Rejetant cette doctrine est une hérésie.

Au deuxième niveau, sont les doctrines non encore défini finale, qui est tout à fait vrai et perpétuellement, objet par la foi fidèle à l'autorité de l'Eglise, le soi-disant « foi ecclésiastique ». Ils peuvent toucher les données révélées, ou des vérités historiques ou spéculatives nécessairement liées à ce qui a été révélé, tels que l'existence de l'âme humaine, de Dieu, la vérité ou la liberté, ou la légitimité d'un pape ou un conseil; choses qui, si elles ne sont pas vraies, rendrait impossible l'effondrement ou la vérité de la foi. Rejetant cette doctrine est une hérésie prochaine erreur.

Les doctrines du troisième degré toujours porter sur des questions de foi ou liés à la foi, il est donc toujours vrai doctrines et certains, mais à laquelle les fidèles ne doit pas donner son assentiment de foi, mais juste payer « l'obéissance de son intelligence ». Ici, ce n'est pas l'Eglise, qui propose, sans définir dogmatiquement, une doctrine de la foi, mais une doctrine de l'Eglise, dont elle a rapport avec la doctrine de la foi. Doctrine de ce type est par exemple le principe de la liberté religieuse et le principe de l'œcuménisme et le dialogue interreligieux proclamée par Vatican II. Rejetant cette doctrine est l'erreur contre la doctrine de l'Eglise. Dans le premier cas, nous avons la doctrine définie, conformément à la doctrine définitive, dans la troisième liaison doctrine.

Parce que ces trois degrés? Ils ne se rapportent pas à la question de la vérité, comme si, par exemple, Ils étaient vrai que des doctrines première instance. , Ils répondent plutôt à une raison pastorale et comment adhérer aux vraies propriétés de l'esprit humain. Ils répondent, autrement dit, à un but didactique et la nature même de l'esprit humain à accepter la vérité.

L'Église a reçu du Christ le dépôt de l'Apocalypse dans son intégralité depuis le début. Mais il n'a pas appris dès le début avec la même clarté et de certitude toutes les vérités de la foi. certains, ceux sur lesquels le Christ avait plus ou a insisté pour que la plupart du temps est apparu dans la continuité de l'Ancien Testament, ou qui est apparu plus conforme à la raison, Ils sont apparus immédiatement depuis le début des credos. autres, on pourrait en déduire de la première ou étaient latentes ou sous-entendu dans la première, peut-être moins important ou peut-être encore plus difficile à comprendre, « Pour les supporter », à commencer étaient voilées ou pas aussi sûr que le premier. D'où ce processus de différenciation du degré de certitude.

Les progrès de l'Eglise dans la connaissance de l'Apocalypse, il ne veut pas dire que Dieu à travers l'histoire d'ajouter de nouvelles vérités, mais dans le fait que l'Eglise connaît mieux et plus clairement toutes ces vérités, Christ a enseigné les apôtres avant de retourner au ciel. Or, le Christ du ciel, maintenant et jusqu'à la fin du monde, Il ajoute rien à ce qu'il puis livré aux apôtres, mais par son Esprit aide l'Église sous la direction de Pierre pour comprendre et expliquer mieux le patrimoine de la vérité révélée.

L'Eglise ne doit pas seulement être clarifiées pour elle-même la qualité et le nombre des vérités révélées, mais une fois qu'il, sous la direction du pape, elle a précisé, il est de son devoir d'enseigner au monde. Et à ce moment, il y a la nécessité d'une approche progressive: gradualité en proposant donc la prochaine contenu doctrinal, à partir de la plus facile ou le plus important ou le plus urgent. Et peu à peu en importance ou la force ou nell'accentuazione ou avec gravité qui proposent les mêmes doctrines, en fonction des besoins ou des besoins des fidèles.

L'infaillibilité du Pape est historiquement prouvé: il n'a jamais arrivé qu'un pape a nié son prédécesseur en matière de foi. L'argument de Küng est donc faux. Au lieu de cela, il peut arriver qu'un pape tombe accidentellement dans l'hérésie ou parce qu'il n'est pas en pleine possession de ses facultés mentales ou parce qu'il est menacé. Les enseignements du Pape ou sa position dans le domaine doctrinal doivent toujours être pris en considération avec bienveillance, confiance et respect, mais aussi avec discernement sage, évaluer les modalités, le niveau d'autorité et le type d'interventions ou de déclarations ou des dispositions pratiques ou des actes du gouvernement.

Après vous être assuré, à partir de sources sécurisées, objectif et faisant autorité du vrai contenu de ce qu'il dit ou dit, la première chose à faire est de cataloguer le type et le niveau de prononciation. Les papes du post-concile, en particulier de Saint-Jean-Paul II, ont augmenté sortes et plus divers de leur population. Pas rare est le fait qu'ils souhaitent faire de simples opinions personnelles connues, par exemple les publications, discours ou interviews, peut-être suivant certaines tendances théologiques ou esegetiche. Il est évident que là ne sont pas infaillibles. Je suis, celles-ci, interventions en plus de l'exercice de leur enseignement doctrinal et moral traditionnel, qui est exprimée dans les documents à différents niveaux, encycliques de discours, à un public général ou homélies visites apostoliques; ils conservent l'expression de leur pouvoir juridictionnel, pastorale, disciplinaire, du gouvernement, diplomate, législatif.

Dans leur enseignement moral, Nous devons prêter attention à ce qui est dû à la vérité distinctive des directives de foi, qui peut être discuté. A cet égard,, digne de tous égards, En effet, l'obéissance de la foi, Il est l'enseignement moral du pape qui se réfèrent traditionnellement à la loi morale naturelle, telles que les normes d'éthique sexuelle ou sociale, la prise en charge pastorale des personnes homosexuelles, l'interdiction des contraceptifs, de l'insémination artificielle, ou la défense des droits des pauvres et des opprimés.

De même en ce qui concerne Ils doivent être considérés comme la discipline des sacrements et les normes liturgiques, ici aussi, cependant, en distinguant ce qui fait référence aux valeurs essentielles de la foi de ce qui peut avoir une simple valeur pastorale qui peut être revue ou modifiée. Même en nous montrant les voies du salut chez ces frères et sœurs qui les ont accompagnés - les saints - le magistère papal ne peut être infaillible.

Le cas des condamnations judiciaires est différent dans les causes d'excommunication ou de schisme ou dans tous les cas de crimes canoniques, tandis que le pape ne peut pas se tromper en jugeant une doctrine hérétique. Quant aux déclarations relatives aux phénomènes charismatiques, comme les apparitions mariales, ici le jugement n'est pas infaillible, mais il faut supposer qu'il est basé sur la prudence.

Le Magistère pontifical et en général celui de l'Église ils peuvent et doivent être évalués oui à la lumière de la Tradition et de l'Écriture, mais pas avec une attitude prudente, suspect présomptueux, on pourrait dire Pharisaïque, de celui qui se tient prêt avec un fusil visant à découvrir le pape en faute, peut-être l'accuser de modernisme, mais avec la confiance que nous avons de lui la bonne interprétation de la Tradition et de l'Écriture. Il est sage et juste d'interpréter certaines expressions pour de bon, ce qui peut vous surprendre au début. Donc pareillement, avant de nier l'infaillibilité des doctrines du Concile Vatican II, comme certains le font, bien réfléchir sur le fait qu'ils, s'ils ne contiennent pas de nouveaux dogmes définis, mais ils présentent de nouveaux développements dans la Tradition et de nouvelles explications de l'Écriture, qui ne peut manquer de s'engager, peut-être au troisième degré d'autorité, le respect sincère des vrais fidèles catholiques.

Mais c'est aussi un devoir de loyauté et d'honnêteté vers le Souverain Pontife ne le tirez pas de notre côté, comme les modernistes, seulement parce que le Pape se montre ouvert aux valeurs de la modernité, mais en oubliant l'attaque très dure qu'il fait dans l'encyclique Laudato si contre ce qui était le pire poison de la modernité: anthropocentrisme.

Le Pontife Romain, mais il doué le charisme de l'infaillibilité comme maître de la foi, il reste encore un être humain et pécheur faillible, s'il ne joue pas ce charisme. Si la doctrine de la foi, il est infaillible, dans le domaine de l'action pastorale et gouvernement, ainsi que dans une conduite privée, il peut pécher de diverses manières, comme par exemple dans la prudence, dans la justice et la charité. Pour cela, il a besoin de notre aide, première prière, mais aussi, pour ceux qui peuvent, propositions constructives dans le domaine de la doctrine, morale et pastorale, toujours en lui laissant le dernier mot. Il est donc très important de savoir clairement où le pape peut être critiqué et qui doit être respectée. Cette clarté est essentielle pour une avancée continue fructueuse sur le chemin du salut.

Varazze, 13 juillet 2015

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Et je vous le dis:

« Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon église et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clés du royaume des cieux, et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que tu fondras sur la terre sera fondu au ciel".

[Mont 16, 18-19]