La infalibilidad y falibilidad DE PAPA

 

El Romano Pontífice, sin embargo dotado del carisma de la infalibilidad como maestro de la fe, sigue siendo un ser humano falible y pecador, donde no juega este carisma. Si en la doctrina de la fe es infalible, en el campo de la acción pastoral y de gobierno, así como en la conducta privada puede pecar de diversas maneras, como por ejemplo en la prudencia, en la justicia y la caridad.

 

 

La cuestión de la infalibilidad o no del Romano Pontífice Se coincide en cierto modo con el de la infalibilidad o no el Magisterio de la Iglesia. Que de hecho se entiende por esta expresión? El poder que tiene el colegio episcopal, bajo la dirección del Papa, para enseñar, interpretar y difundir el evangelio. Por supuesto que hay un poder magistral posee y el personal del Papa: lo que enseña por sí mismo por su propia iniciativa, independientemente del consentimiento o no del episcopado. Por ejemplo, catequesis sobre la "teología del cuerpo" llevada a cabo por san Juan Pablo II a partir de 1979 al 1983. Tenemos aquí, entonces el magisterio papal. Pero nuevamente: el colegio de los obispos tienen el deber de hacer precisamente eso magisterio, como la aplicación del mandato de Cristo a Pedro: "confirma fratres tuos" [cf. Lc 22,31-34]. Y, de otra Parte, es inconcebible un magisterio de los obispos que está presidido y aprobada por el Papa.

Hablando de la infalibilidad o infalibilidad del Papa, es como si a continuación habla de la infalibilidad o infalibilidad de la Iglesia misma, guiado por el cuerpo de obispos unidos al Papa, la llamada "Iglesia docente", aunque luego en la final, como dice el Concilio Vaticano II, toda la Iglesia y todos los fieles, Es infalible en creer y proclamar la Palabra de Dios, se refiere siempre bajo la guía de los obispos y el Papa. El lector de las Lecturas de la Misa, cuando proclama, es infalible. El Catecismo del niño, si responde bien a las preguntas del profesor, es infalible.

De todos modos, en la Iglesia, el Papa Él es el único miembro de disfrutar de un carisma personal de la infalibilidad. Todos los demás obispos y cardenales, como eruditos y santos, Ellos no poseen ningún carisma personal de la infalibilidad y pueden caer en la herejía, como muestra la historia. O se puede decir que son infalibles, individualmente o en grupo, que era una asamblea conciliar, sólo como unidos a Pedro y sujeto a Peter. conciliarismo, en repetidas ocasiones que apareció en la historia, es una herejía, no corresponde a la voluntad de Cristo. Asimismo, el simple "primacía de honor", sin poder magistral y judicial con el apoyo de las iglesias cismáticas orientales, Es una herejía contraria a lo que Cristo quiso y ordenó a Pedro y sus sucesores.

El Papa está indefectiblemente asistida por el Espíritu Santo cuando se lleva a cabo su deber de anunciar e interpretar el Evangelio y confirmar a sus hermanos en la fe. Por supuesto que el Papa, como el hombre de pecado, hijo de Adán, También sería falible en las cosas de la fe y la moral cristiana, si no disfrutar de este servicio y de hecho es falible, Cuándo, por diferentes razones, no se beneficia de esta ayuda. yfallibile significa que puede ir mal, que puede pasar por alto un error. O se puede dar a ciencia cierta lo que no es, o viceversa puede conducir a la cuestionable Lo que es seguro. La mayor certeza de que el Papa no es un maestro en la fe y enseña infaliblemente cuando la Palabra de Dios, que cuando él mismo dice hablar en nombre de Cristo y busca establecer un dogma de fe, como lo enseña en el Concilio Vaticano I.

Debido a que existe la infalibilidad No necesito estas declaraciones explícitas y solemnes, Bastante raro, pero es suficiente que el Papa propone enseñanzas que todavía nos referimos al dogma o la tradición o las desarrollan y aclarar o enseñar una doctrina necesariamente conectado con el dogma o que de cualquier forma, toca a la verdad de la fe enseñada por nuestro Señor Jesucristo. Lo mismo ocurre con las doctrinas de los Concilios Ecuménicos, el cual explicar o desarrollar o interpretar las verdades de la Escritura y la Tradición, a pesar de que no se definen, Siguen siendo definitiva, que es absoluta y eternamente verdadera e infalible; y repetir su autoridad de la del Supremo Pontífice que aprobó. De lo Contrario, como se muestra por la letra Ad tuendam fidem de San Juan Pablo II 1998, Hay tres grados de la infalibilidad de las doctrinas del Magisterio de la Iglesia. El primero, que se requiere a los fieles a la fe divina o teológica, es que sus verdades de fe definidos, comúnmente llamados "dogmas". Rechazan esta doctrina es una herejía.

El segundo grado son las doctrinas no definido aún definitiva, eso es absolutamente cierto y eternamente, objeto por los fieles la fe en la autoridad de la Iglesia, el llamado "fe eclesiástica". Se pueden tocar la cifra revelada, o verdades históricas o especulativos necesariamente conectadas con lo que se ha puesto de manifiesto, como por ejemplo la existencia del alma humana, de Dios, de la verdad o la libertad, o la legitimidad de un Papa o un consejo; cosas que, si no fuera cierto, se derrumbaría o hacer imposible la verdad de la fe. Rechazan esta doctrina es la herejía de error siguiente.

Las doctrinas del tercer grado Todavía referirán a cuestiones de fe o conectado a la fe, por lo que siempre verdaderas doctrinas y cierta, pero a las que los fieles no debe dar asentimiento de la fe, pero sólo paga "el tratamiento de su inteligencia". En este caso no es la Iglesia, que propone, sin definirlo dogmáticamente, una doctrina de la fe, sino una doctrina de la Iglesia, la que tiene relación con la doctrina de la fe. Doctrina de este tipo es por ejemplo el principio de libertad religiosa o el principio del ecumenismo y el diálogo interreligioso, proclamado por el Vaticano II. Rechazan esta doctrina es el error en contra de la doctrina de la Iglesia. En el primer caso tenemos la doctrina definida, de acuerdo con la doctrina definitiva, en el tercer doctrina vinculante.

Debido a que estos tres grados? Que no se refieren a la cuestión de la verdad, como si, por ejemplo, eran verdaderos sólo las primeras doctrinas de instancia. En vez responden a una razón pastoral y cómo se adhieren a las verdaderas propiedades de la mente humana. Ellos contestan, en otras palabras, a una finalidad didáctica y la naturaleza misma de la mente humana para aceptar la verdad.

La Iglesia ha recibido de Cristo el depósito de la Revelación en su totalidad desde el principio. Pero no ha aprendido desde el principio con la misma claridad y certeza todas las verdades de la fe. Alguien, aquellos en los que Cristo tenía más o insisten en que apareció sobre todo en continuidad con el Antiguo Testamento, o que apareció más adecuado a la razón, Han surgido desde inmediato en los primeros símbolos de la fe. Otro, se puede deducir a partir de la primera o estaban latentes o implícita en la primera, tal vez menos importantes, o quizás aún más difícil de entender, "Para soportarlas", comenzando permaneció velado o no tan seguro como el primer. Desde aquí, este proceso de diferenciación de varios grados de certeza.

El progreso de la Iglesia en el conocimiento de la Revelación no significa que Dios a través de la historia añadir nuevas verdades, sino en el hecho de que la Iglesia conoce mejor y más claramente todas esas verdades, Cristo enseñó a los apóstoles antes de regresar al cielo. Ahora bien, Cristo del cielo, ahora hasta el fin del mundo, Él no añade nada a la que vuelve a poner a los apóstoles, sino a través de su Espíritu que asiste a la Iglesia bajo la guía de Pedro a entender y explicar más y mejor el patrimonio de la verdad revelada.

La Iglesia no sólo tiene que ser aclarado a sí mismo la calidad y cantidad de las verdades reveladas, pero una vez que, bajo la dirección del Papa, aclaró, es su deber de enseñar al mundo. Y también en este punto existe la necesidad de un enfoque gradual: gradualidad en la propuesta para que la próxima contenido doctrinal, a partir de la más fácil o el más importante o más urgente. Y poco a poco de énfasis o fuerza o nell'accentuazione o en la severidad con la que proponen las mismas doctrinas, dependiendo de las necesidades o las necesidades de los fieles.

La infalibilidad del Papa se ha demostrado históricamente: nunca ha sucedido que un Papa ha negado su predecesor en materia de fe. Por lo tanto, la tesis de Küng es falsa. Puede suceder en lugar de un Papa accidentalmente caer en la herejía o por qué no en plena posesión de sus facultades mentales o amenazada debido. Las enseñanzas del Papa o sus puntos de venta en la posición en el campo doctrinal deben tenerse en cuenta siempre con benevolencia, la confianza y el respeto, pero también con prudencia y discernimiento, para evaluar cómo, el nivel de autoridad y el tipo de acciones o declaraciones o disposiciones de prácticas o actos de gobierno.

Después de asegurarse, de fuentes seguras, objetiva y autorizada del verdadero contenido de lo que dice o ha dicho, lo primero que debe hacer es categorizar el tipo y nivel de pronunciamiento. Los Papas del postconciliar, especialmente de San Juan Pablo II, Han aumentado y otros tipos diversos de sus intervenciones públicas. No es raro es el hecho de que desean hacer comentarios personales simples conocidos, por ejemplo, las publicaciones, discursos o entrevistas, tal vez siguiendo algunas tendencias teológicas o exegética. Es evidente que aquí no son infalibles. Son, éstos, Además de las intervenciones en el ejercicio de su enseñanza doctrinal y moral tradicional, que se expresa en diferentes niveles en los documentos, encíclicas de los discursos, al público general, o homilías en las visitas apostólicas; que conservan la expresión de su poder judicial, pastoral, disciplinario, del gobierno, diplomático, legislativo.

En su enseñanza moral, Debemos prestar atención a lo que es debido a la fe de la verdad distintiva de directivas, que puede ser discutido. A este respecto,, digno de respeto, de hecho, la obediencia de la fe, Es la enseñanza moral papal que tradicionalmente se refiere a la ley moral natural, tales como las normas éticas sexuales o sociales, la pastoral de las personas homosexuales, la prohibición de los anticonceptivos, de la inseminación artificial, o la defensa de los derechos de los pobres y oprimidos.

De la misma manera con respecto Deben tenerse en cuenta la disciplina de los sacramentos y las normas litúrgicas, Pero incluso en este caso una distinción que se remonta a los valores fundamentales de la fe de lo que puede ser un simple valor pastoral revisable o cambiar. Incluso en la dirección de los caminos de salvación para aquellos hermanos y hermanas que han venido a través de ejemplares - los santos - el magisterio papal sólo puede ser infalible.

A diferencia del caso de las sentencias judiciales en los casos de excomunión o escisión o no de delitos en el ámbito canónico, mientras que el Papa no puede ir mal en juzgar la doctrina herética. En cuanto a las declaraciones en relación con los fenómenos carismáticos, tales como las apariciones marianas, Aquí, el juicio no es infalible, Sin embargo, hay que suponer que está marcada por la cautela.

El Magisterio Pontificio y en general la de la Iglesia puede y debe ser evaluado por lo que la luz de la Tradición y la Escritura, no con la actitud de aguda, diffident presuntuosa, podríamos decir farisaica, uno que está dispuesta con el arma apuntando a descubrir el Papa en falta, tal vez para acusarlo del modernismo, pero con la confianza de que tiene la correcta interpretación de la Tradición y la Escritura. Es cosa sabia y derecho de interpretar bien algunas de sus expresiones que en un principio puede sorprender. así también, antes de negar la infalibilidad de las doctrinas del Vaticano II, como algunos hacen, refleja bien en el hecho de que se, si no contienen nuevos dogmas definidos, Sin embargo, presentan nuevos desarrollos de la tradición y nuevas explicaciones de la Escritura, que no puede sino comprometerse, tal vez el tercer grado de autoridad, sincera sumisión a la verdadera fieles católicos.

Pero también es el deber de lealtad y honestidad al Sumo Pontífice no tire de nuestra parte, al igual que los modernistas, sólo porque el Papa se muestra abierta a los valores de la modernidad, olvidar el duro ataque que pide en la encíclica Alabado sea ' en contra de lo que fue el peor veneno de la modernidad: el antropocentrismo.

El Romano Pontífice, sin embargo dotado del carisma de la infalibilidad como maestro de la fe, sigue siendo un ser humano falible y pecador, donde no juega este carisma. Si en la doctrina de la fe es infalible, en el campo de la acción pastoral y de gobierno, así como en la conducta privada puede pecar de diversas maneras, como por ejemplo en la prudencia, en la justicia y la caridad. Para ello necesita nuestra ayuda, primera oración, pero también, para los que pueden, propuestas constructivas en materia de doctrina, moral y pastoral, siempre dejándole la última palabra. Por tanto, es muy importante tener claro que el Papa puede ser criticado, y que debe ser obedecida. Esta claridad es esencial para un fructífero punto continúa en el camino de la salvación.

Varazze, 13 De julio 2015

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Y te digo:

"Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que derritáis en la tierra se derretirá en el cielo”.

[Mt 16, 18-19]