INFALIBILIDADE E FALIBILIDADE DO SUMO PONTÍFICE

 

O Romano Pontífice, tal como acontece com o carisma da infalibilidade como professor da fé, continua a ser um ser humano falível e um pecador, Se ele não joga este carisma. Se a doutrina da fé é infalível, no campo de sua ação pastoral e governo, bem como na conduta privada, ele pode pecar de várias maneiras, como a prudência, na justiça e na caridade.

 

 

A questão da infalibilidade ou menos que o Romano Pontífice de alguma forma, coincide com o da infalibilidade do Magistério da igreja. O que de fato significa esta expressão? O poder que o colégio episcopal tem, sob a orientação do Papa, ensinar, interpretar e difundir o Evangelho. Claro que há um poder magistral do pessoal do Papa: o que ele ensina a iniciativa própria, independentemente se deve ou não consenso do corpo Episcopal. Por exemplo, a catequese sobre a "teologia do corpo", interpretada por Saint John Paul II, de 1979 ai 1983. Temos aqui então o Magistério Papal. Mas nós novamente: o colégio de Bispos tem o dever de adoptar este magistério, como o aplicativo de comando de Cristo a Pedro: “confirma os teus irmãos” [cf. LC 22,31-34]. E, outra Parte, É inconcebível um Magistério dos bispos que não é presidido e aprovado pelo Papa.

Falando de infalibilidade ou infalibilidade papal não, É como se você falasse depois da infalibilidade ou papal infalibilidade não da igreja, como guiado pelo Episcopal corpo Unido ao Papa, o chamado "ensino Igreja", Mas depois, no final, como diz o Concílio Vaticano II, toda a Igreja e então cada membro dos fiéis, é infalível, acreditando e proclamar a palavra de Deus, meios, sob a orientação dos Bispos e o Papa. O leitor das leituras da missa, quando ele os proclamar, é infalível. A criança do catecismo, Se ele responde bem às perguntas do professor, é infalível.

no entanto, na igreja, o Papa é o único membro a desfrutar de um carisma pessoal da infalibilidade. Todos os outros bispos e cardeais, por mais erudito e santo, Não segure qualquer carisma pessoal de infalibilidade e pode cair em heresia, Como é provado pela história. Ou você pode dizer que eu sou infalível, individualmente ou em grupos, Foi uma assembleia Conciliar, como Unidos para Peter e enviada a Pedro. O conciliarismo, Apareceu várias vezes na história, é uma heresia., não corresponde à vontade de Cristo. Assim como o simples "primazia de honra", sem poder judicial e magistral, apoiado pelas igrejas cismática Oriental, é uma heresia, contrariando o que Cristo quis e ordenou a Pedro e seus sucessores.

O Papa é auxiliado pelo Espírito Santo, infalivelmente Quando executa sua tarefa para proclamar e interpretar o Evangelho e fortalecer seus irmãos na fé. Claro, o Papa, Porque homem pecador, filho de Adão, falível em coisas teria também de moral e fé cristã, Se você não tem esse suporte e é de fato falível, Quando, Por diferentes razões, Esta assistência não é. Efallibile significa que você não pode errar, Quem pode deixar passar um erro. Ou você pode dar, com certeza o que é, ou vice-versa, ele pode considerar o que é certo como questionável. A maior certeza de que o Papa é um mestre na fé e quando infalivelmente ensina a palavra de Deus, Quando ele diz falar em nome de Cristo e a vontade definimos um dogma da fé, Como é ensinado no Concílio Vaticano.

Para que haja infalibilidade Estes não são necessárias declarações explícitas e solene, bastante raro, Mas é suficiente para que o Papa propõe ensinamentos que ainda se referem ao dogma ou tradição ou desenvolvem-los e esclarecer ou ensinam alguma doutrina necessariamente ligado ao dogma, ou que de qualquer maneira toca a verdade da fé, ensinada por nosso Senhor Jesus Cristo. Assim como as doutrinas dos concílios ecumênicos, que explicar ou aprofundar ou interpretar as verdades da escritura e tradição, mesmo se eles não estão definidos., eles são, no entanto, definitivos, Isso é absolutamente e eternamente verdadeira e infalível; e repetir sua autoridade do mesmo Sumo Pontífice Quem aprovou. Pelo contrário, como resulta da letra Para proteger a fé de São João Paulo II de 1998, existem três graus de infalibilidade das doutrinas do Magistério da Igreja. O primeiro, Isso requer fiéis os relatórios de fé ou teologia divina, é que das verdades de fé definidas, comumente chamado de "dogmas". Rejeitar esta doutrina é heresia.

No segundo nível são as doutrinas Ainda não definida definitivo, Isso é verdade absoluta e eternamente, do objeto de crença na autoridade da igreja, a chamada "fé eclesiástica". Pode tocar a coisa revelada, ou verdades históricas ou necessariamente conectado com coisa especulativa revelada, como por exemplo a existência da alma humana, de Deus, verdade ou liberdade ou a legitimidade de um Papa ou um Conselho; as coisas que, Se não fosse verdadeiras, Eles cederiam ou impossibilitam as verdades da fé. Rejeitar esta doutrina é erro perto de heresia.

As doutrinas do terceiro grau ainda dizem respeito a temas de fé ou ligados à fé, portanto, eles são sempre verdadeiros e certas doutrinas, Mas o crente não deve dar parecer favorável da fé, Mas só uma homenagem "de sua inteligência". Não se trata aqui da igreja, que ele proponha, sem defini-la dogmaticamente, uma doutrina de fé, Mas a doutrina da igreja, que tem conexão com a doutrina da fé. Doutrina deste tipo é, por exemplo, o princípio da liberdade religiosa ou o princípio do ecumenismo ou do diálogo inter-religioso proclamado pelo Concílio Vaticano II. Rejeitar esta doutrina é erro contra a doutrina da igreja. Em primeiro lugar, temos a doutrina definida, em conformidade com a doutrina definitiva, a terceira doutrina de vinculação.

Por que esses três graus? Eles não se referem à questão da verdade, Até parece, por exemplo, foram apenas as doutrinas de primeira instância é verdade. Eles respondem a uma razão pastoral e como aderir a real da mente humana. Eles respondem, em outras palavras, fins educativos e a natureza da mente humana para aceitar a verdade.

A Igreja recebeu de Cristo o depósito da revelação no seu início de totalidade. Mas não aprendeu desde o início com igual clareza e certeza todas as verdades da fé. Alguém, aqueles em que Cristo tinha insistido que mais ou apareceu em continuidade com o velho testamento, ou o que pareceu mais apropriado à razão, surgiram para os primeiros símbolos da fé. Outro, Você pode inferir a partir cedo ou foram latentes ou implícitas sob a primeira, Talvez menos importante ou talvez ainda mais difícil de entender, "urso", no início eram veladas ou não tão seguro como o primeiro. Portanto, este processo de diferenciação mais graus de certeza.

O progresso da Igreja no conhecimento os dados revelados não implica que Deus ao longo da história Adicionar nova verdade, Mas o fato de que a igreja sempre sabe melhor e mais claramente todas as verdades, que Cristo ensinou aos apóstolos antes de retornar ao céu. Agora Cristo do céu, agora e até o fim do mundo, não acrescenta nada para o que ele entregou em seguida aos apóstolos, Mas através de suas assistências de espírito, a igreja sob a orientação de Peter em alguma vez melhor compreender e explicar a verdade revelada.

A Igreja não deve apenas esclarecer-se a qualidade e o número de verdades reveladas, mas uma vez, sob a orientação do Papa, esclareceu, é seu dever ensiná-los ao mundo. E mesmo neste momento, há a necessidade de uma abordagem gradual: gradualmente em propor conteúdo doutrinal tão próximo, começando com o mais fácil ou o mais importante ou mais urgente. E gradualmente a ênfase ou força ou ênfase ou severidade com a qual propõem as mesmas doutrinas, dependendo das necessidades ou exigências dos fiéis.

A infalibilidade do Papa é historicamente provada: Nunca aconteceu que um Papa tem desmentiram seu antecessor em questões de fé. Tese de Küng, portanto, é falsa. Pode acontecer que um Papa em vez disso acidentalmente cair em heresia, ou porque não na plena posse das suas faculdades mentais ou ameaçadas. Os ensinamentos do Papa ou sua posição doutrinal devem ser considerados sempre com bondade, confiança e respeito, mas também com sábio discernimento, a fim de avaliar como, o nível de autoridade e o tipo de ações ou pronunciamentos ou as disposições dos actos ou práticas de governo.

Depois de você ter certeza, em fontes seguras, objetiva e autoritário do verdadeiro conteúdo do que ele diz ou disse, a primeira coisa a fazer é categorizar o tipo e nível de decisão. Os papas pós-conciliares, especialmente a partir de San Giovanni Paolo II, tipos de mais e mais diversificados de seus discursos. Não raro é o fato de que eles pretendem demonstrar simples opiniões pessoais, por exemplo, publicações, discursos ou entrevistas, Talvez seguindo certas tendências ou teologia exegética. É evidente que aqui não são infalíveis. Eu estou, esses, intervenções que são adicionadas para o tradicional exercício de seu magistério doutrinal e moral, Isso é expresso em documentos em vários níveis, de encíclicas, discursos, ao público em geral ou homilias em visitas apostólicas; eles mantêm a expressão de seu poder jurisdicional, pastoral, disciplinar, do governo, diplomata, legislativo.

Em seu ensino moral, tenha cuidado pois é traceable as verdades das directivas distintas de fé, Isso pode ser discutido. Sobre, digno de todo respeito, Na verdade, a obediência da fé, é o ensino moral papal que faz referência à lei moral natural, como as normas de ética sexual ou social, a pastoral de pessoas homossexuais, a proibição de contraceptivos, de inseminação artificial, ou a defesa dos direitos dos pobres e oprimidos.

Do mesmo modo com respeito consideração deve ser dada para a disciplina dos sacramentos e normas litúrgicas, mesmo aqui, no entanto, distinguindo o que refere-se aos valores essenciais da fé de que pode ser um simples valor pastoral ou mutável susceptível de revisão. Também em dirigir as maneiras de salvação para os irmãos e irmãs que viajaram de maneira exemplar — os Santos — o Magistério Papal não pode ser infalível.

O caso das sentenças judiciais é diferente em caso de cisma ou excomunhão ou morte em campo canônico, Enquanto o Papa faz nada de errado em julgar uma doutrina herética. Quanto aos pronunciamentos sobre fenômenos carismáticos, como as aparições marianas, Aqui, o julgamento não é infalível, No entanto, deve assumir-se que ele é marcado pela prudência.

O Magistério Papal e em geral a Igreja pode e deve ser avaliada à luz da tradição, sim e escrever, Mas não com a atitude vigilante, cauteloso presunçoso, Poderíamos dizer farisaico, dele que é realizada geralmente com a arma apontada para ver o Papa em desafio, Talvez para acusá-lo de modernismo, Mas com a confiança que temos a correta interpretação da escritura e tradição. É sábio e muito bem interpretar algumas das suas expressões que podem surpreender no início. Então, da mesma forma, antes de negar a infalibilidade das doutrinas do Concílio Vaticano II, como alguns fazem, Ele reflete bem sobre o fato de que eles, Se eles não contêm novos dogmas definidos, no entanto, eles apresentam novos desenvolvimentos da Tradição e novas explicações das Escrituras, Você não pode vincular, Talvez o terceiro grau de autoridade, trata o sincero da verdade católica.

Mas é também o dever de lealdade e honestidade o soberano Pontífice a tração do nosso lado, como os modernistas, Só porque o Papa mostra aberto aos valores da modernidade, esquecendo o ataque enorme que ele aborda em sua Encíclica Si de lima contra o que foi o pior veneno da modernidade: o antropocentrismo.

O Romano Pontífice, tal como acontece com o carisma da infalibilidade como professor da fé, continua a ser um ser humano falível e um pecador, Se ele não joga este carisma. Se a doutrina da fé é infalível, no campo de sua ação pastoral e governo, bem como na conduta privada, ele pode pecar de várias maneiras, como a prudência, na justiça e na caridade. Para isso ele precisa da nossa ajuda, primeira oração, Mas também, para quem pode, de propostas construtivas no campo doutrinal, moral e pastoral, sempre deixando-lhe a última palavra. É muito importante, portanto, de saber claramente onde o Papa pode ser criticado e que devem ser obedecidas. Esta clareza é essencial para continuou frutuoso avançado no caminho da salvação.

Varazze, 13 julho 2015

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E digo-te:

"Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu lhe darei as chaves do Reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e o desligares na terra serão desligado no céu".

[MT 16, 18-19]