A filosofia de Martin Heidegger eo nazismo

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FILOSOFIA E Martin Heidegger nazismo

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Em 1933, o ano em que Hitler chegou ao poder, Martin Heidegger tornou-se reitor da Universidade de Freiburg e assumiu o papel de filósofo oficial e maior autoridade do Partido Nacional Socialista, cujo passaporte reteve sem qualquer arrependimento 1945, mesmo tão cedo quanto 1934 renunciou, Mas não para uma retirada da doutrina nazista, mas porque ele disse, nazismo, na verdade, ele não tinha conseguido sua essência, e por ter desistido de seu radicalismo "espiritual".

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Autor
John Cavalcoli, o.p.

Eu me preparo para lidar com esta questão sensível filosofia e teologia para nossa página Teologicamente, Eles têm muitas vezes ecoou em minha mente as palavras do falecido cardeal Giacomo Biffi, que durante anos ele era meu bispo quando eu vivia em Bolonha e fazendo o meu ministério na Theological Dominicana:

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"Nós encontramos muitas vezes nos profetas de nada, che non hanno niente da dire all’uomo come uomo, ma lo dicono con grande impegno e dovizia di mezzi, locutores agressivas do vácuo existencial, che essi cercano di mimetizzare con lo scintillio di una razionalità puramente formale, portatori di una cultura di morte, a tentativa de estabelecer-se como mestres de vida " [projeto explorar, LDC 1994, p. 308].

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Algumas palavras acompanhados da advertência contida no Livro da Sabedoria:

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A invocação de maus sobre si a morte com palavras e ações; amigo Deeming, si consumano per essa e con essa concludono alleanza, porque eles são dignos de pertencer [1,16].

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No grande debate internacional sobre Martin Heidegger [1889-1976] sendo de setenta a esta parte não foi investigada até à data e reflectida suficiente sobre a ligação deste filósofo com nazismo. Bond a que Heidegger, como reitor da Universidade de Freiburg, Ele deu muita importância ao nível teórico, falando de um "nacional-socialismo" espiritual e louvando a Adolf Hitler como "a orientação pensei".

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Esta abordagem nos ajuda a compreender por um lado, quais eram as raízes intelectuais e impulsos básicos do nazismo, outro, faz-nos compreender melhor as consequências práticas da metafísica de Heidegger. particularmente, considerando quais são as consequências práticas da metafísica de Heidegger, comprenderemo perché Heidegger ha avuto ammirazione per la dottrina nazista.

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Devemos, então, recordar brevemente os princípios da ontologia existencial Heidegger, comparando-os com a doutrina eo programa nazista, Hitler resumiu em sua famosa obra Mein Kampf, que, além disso,, além do programa histórico-político-nacional de orientação socialista-estatista, Ele passou por uma profunda fundos espirituais e morais, enraizada no show de auto-consciência tradicional de que a "nobreza cristã da nação alemã" tinha amadurecido durante séculos, soprattutto a partire dalla formidabile spinta datale da Lutero, quem teve a ideia brilhante, mas diabólica, prenúncio de imensa popularidade entre os alemães, que ainda está em curso, conceber um maneira alemã de ser cristão - até agora nada de ruim -, mas a partir deste, ele desenvolveu o veneno do conflito com o Apostólica Romana, nella convinzione ostinatissima di aver ritrovato o trovato l’autentico Vangelo ― in pratica una riedizione dell’eresia di Marcione ― proponendosi ed imponendosi come profeta, Doutor e reformador cristã do povo alemão, Mas ele foi capaz de conquistar apenas parcialmente, porque mais, a data, Manteve-se uma parte católica da população que tem mantido, muitas vezes entre o sofrimento ea humilhação, fidelidade à Roma e à tradição católica anterior, muitas vezes injustamente acusado pelos protestantes de pouco espírito patriótico, quando na verdade ele é os católicos alemães para manter-se dos séculos a honra Christian dessa grande e nobre nação.

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Humilhação sofrida como os católicos alemães por ocasião da ascensão de Hitler ao poder. De fato, enquanto os católicos, por sua lealdade a Roma, Eles foram acusados ​​de anti-patriotismo, Protestantes educadas por Hegel, com base em Luther, instados a considerar o Estado como a suprema manifestação da vontade de Deus, Eles não tinham problemas para pagar a obediência absoluta Führer, qual, como sabemos, ele veio, para muitos deles, a segui-lo em uma terrível guerra de agressão na Europa, acompanhada pelo extermínio da religião judaica alemães. Para isso, pode-se dizer com certeza que a doutrina hegeliana do Estado é um dos fundamentos teóricos do nazismo.

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Niilismo como a alma do nazismo

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A tendência niilista da antiga origem maniqueísta-Zoroastrian, e está ligado à concepção cíclica existência, presente no mundo pagão, tanto o Ocidente eo Oriente, por exemplo na Índia, com o antigo símbolo da suástica. O retorno ao ponto de partida cancela todo o movimento intermediário, embora seja verdade que na antiguidade, por exemplo em Plato e em Pseudodionísio, o círculo é o símbolo da perfeição espiritual, refletindo sobre si.

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Você não pode ser excluído no entanto, que a coincidência do ponto final com o ponto de partida pode ser entendida como a correspondência da causa eficiente com a causa final, o que seria um sinal de sabedoria. Mas, infelizmente, ele fez a suástica foi tomada pelos nazistas para significar a oposição eterna da vida e da morte, que é também um princípio da Maçonaria esotérica [não há vida sem morte, nenhuma morte sem vida].

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Mesmo os antigos gnósticos e dualistas concepções de realidade Eles têm um aspecto niilista, pois consideram o assunto como um não-ser e quão ruim. Deste ponto de vista, Pitágoras e Platão não são sem um tom niilista.

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Niilismo como uma negação de Deus, entra em cristianismo Márcion, com seu desprezo para o Deus do Antigo Testamento e na história do cristianismo, ocasionalmente, reaparece, tal como acontece com os cátaros do século XIII. Pessimismo Luterana no sentido de razão e livre arbítrio é certamente um personagem niilista.

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idealismo alemão, que reduz a ser pensando e o objeto para o sujeito, certamente tem um aspecto niilista, na medida em que nega a realidade externa ou se dissolve na ideia, para concluir no final com ateísmo, esquecendo o fato de que é a partir das coisas que sabemos que Deus existe. Mas se o ser é reduzido para as idéias do assunto, é claro que o assunto não chegar a Deus, mas sim que termina em seu próprio mundo, Deus faz de si mesmo e saiu com absolutamente nada em sua mão. É a triste história de Nietzsche.

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O interessante é que a história do niilismo Ele anda de mãos dadas com o ódio aos judeus, por causa de ser realce bíblicos criado e uncreated. De fato percebe-se que cada nichilista é sempre um anti-semita, e é lógico, porque há pessoas, como a dos antigos israelitas, Ele tem um senso de realidade, se o material criado, se aquela divina espiritual.

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Para definir o niilismo nietzschiano-nazista collochiamolo no quadro maior e niilismo apropriado em geral. niilismo, de fato, Ele tem muitas formas. ele, em geral, é a tendência a sendo negado, seja ela material ou espiritual, mundano ou divino, ser o seu próprio ou aos outros.

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niilismo, como cada movimento do espírito prático, É a aplicação prática de uma teoria. Vamos, então, pela primeira vez a base teórica ou gnosiológica. Ele se baseia em Deus e ação humana. O niilismo teórico é a crença de que estar lá; ser é nada, não vale nada. Tudo é nada. É bem expressa pela amarga lamentação e abatido de Eclesiastes: "Tudo é vaidade". Este é também o niilismo budista. No entanto, nel Qohelet, a vaidade de que ele fala é a vaidade de este mundo. É sempre afirmaram a existência de Deus, O que dá sentido ao mundo que ele criou.

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O niilismo nazista aparece como um poder de ser, estar em expansão, ser agressivo, e ainda supõe que epistemológico quadro. Tuttavia per esso l’esistenza non ha senso. Há originalmente apenas nada. Nada é o fundo de todas as coisas. Tudo é aparência. Tudo é subjetivo, não há nada objetivo. Metafísica é ilusão. Nada é inteligível. De tudo o que se pode duvidar. Para afirmar e negar a mesma coisa. Também é encontrado nos sofistas gregos e os céticos.

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Diversa forma de niilismo é que Hegeliano, para o qual o ser é contrariada ou cancelada por nada. Sendo coincide com o não-ser. O ser não pode ficar sem o não-ser. ser é, e, ao mesmo tempo, não é. tudo se torna, tudo passa e tudo volta.

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Outra forma é niilismo Leopardi: Ele está localizado em si a partir do nada, todas as coisas vêm do nada e voltar para nada. Quanto mais vem cada vez menos para a parte de trás. Tudo é absurdo, ao acaso, sem sentido ou razão. Não há nada para o qual vale a pena viver. Este é um niilismo pessimista; Em vez disso, os nazistas está otimista. É um hino à vida, mas termina com a morte trágica, É uma "morte seres-para-".

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niilismo teológica. Para o Deus nazista é a expansão do homem como vontade de poder. Deus não está no Nazi como Você que é o ego, mas como uma força original, intima, profunda e fundamental ego. Os nazistas não simplesmente negar a existência de Deus criador Christian, mas suprime ativamente, mata, cancela, tal como ensinado por Nietzsche.

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Observe a diferença niilismo hegeliana. para isso, Deus é a identidade do ser e não-ser. Ele é, portanto, nada e ser ao mesmo tempo. O mundo não é algo, mas não é nada. Deus é tudo e nada. Assim, Deus não cria, que não leva o mundo a partir do nada. Mas o mundo pertence à essência de Deus, que deve ser e não ser de cada vez, verdadeiro e falso, bom e mau. Deus nega a si mesmo, bem como o não-ser nega ser. Deus não pode existir sem o mundo. Como a ser identificado com nãoser, assim Deus é identificado com o mundo.

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O niilismo prática é uma forma de desprezo ou ódio da realidade, que parece odioso e mau. Daí o desejo ou tentativa de cancelá-lo como um inimigo, substituí-lo por sua própria vontade, com as suas próprias ideias ou um mundo fictício inventado por nós.

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L '' instinto de morte ", dos quais Freud fala, l ' 'ser-para-a-morte' [sua morte] por Heidegger, a ascensão à custa de outros, a argumentação ou briguento, o espírito de contradição [1], violência, o espírito de opressão - como a "vontade de poder" [Vontade de poder] Nietzsche - o desejo de dominar, o desejo assassino, espírito de Prometeu, a vontade de Deus desfazer, são formas de niilismo. O niilismo de Nietzsche e Nazi por isso tem o caráter de um niilismo agressivo, para o qual o ser é mau e deve ser destruído. É o ódio ou desprezo pela realidade, para ser assim para a verdade eo bem. É a vontade destrutiva, morte Will, para cancelar, para destruir, para matar. Esta é a forma mais grave, que faz fronteira com a loucura, como tem acontecido com Nietzsche, de acordo com as suas fórmulas bem conhecidos: "A verdade é uma mentira"; "Devemos trasvalutare todos os valores".

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É claro que ninguém acredita seriamente que ser um niilista não existe ou é um sonho ou é contraditória, porque é tal absurdo, que não é sequer pensável. Há mas a redução heraclitiana-hegeliano estar a tornar-se. E é na parte inferior da ideia de Heidegger de ser, exceto que ele tende a niilismo com sua crença de que ser "aparecem" do nada.

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Mas mesmo a ideia de uma absoluta tornando-se Você pode ser expresso em palavras, mas você realmente não pode pensar. A idéia certa de se tornar apenas a de Aristóteles, como uma passagem da potência ao ato. Mas aqui estamos sempre sendo no chão e não há contradição.

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O NASCIMENTO EO FIM DA TRAGÉDIA

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A empresa nazista foi projetado e construído sob o signo de uma concepção trágica da vida e, em particular, herói, lutando por uma causa perdida, sabendo de antemão que será derrotado e ainda assim ele lança na guerra. É inspirado pela concepção nietzschiana de vida e o super-homem, cujos princípios já estão presentes no trabalho juvenil O nascimento da tragédia, trabalho acadêmico de filólogo e especialista em literatura grega, onde até então parece teoria nietzschiana da mola da serenidade apolíneo, o que representa a racionalidade, de um fundo original escuridão, caótica e desenfreada, o dionisíaco, que é a auto-compreensão do ego.

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Nell’ulteriore produzione nietzschiana, com Eis o homem!, Parece que o mito do Destino, destino [habilidade], que terá grande importância na Heidegger eo nazismo. Ao mesmo tempo processa teoria superman a famosa de Nietzsche e a vontade de poder, de qual perspectiva do homem por um lado se destina à morte, enquanto o outro quer incessantemente seu próprio poder e auto-afirmação, pelo que, por um lado, gosta de Destino [amor Fati], o outro sente-se como o Doom, em vez de Deus, ele suprime [morte de Deus] se afirmar. Zaratustra em Assim falou Zaratustra é o modelo super-homem, que se eleva às alturas da verdade e daí compaixão entre os homens para ensinar-lhes a subir para onde ele desceu, ondas se tornam conscientes de seu poder infinito, que ao mesmo tempo está correndo para a morte, em um ciclo eterno da vida-morte e vida-morte.

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Minha tese é que a grande tragédia da era moderna começa Luther e termina com Hitler. Mas hoje, o vírus que pode até mesmo jogar nesta tragédia - o "gettatezza" [ser-lançado ou "aluviais", como ele chama Heidegger] - ele ainda está vivo, e é o teologia de Rahner, que, por sua declaração explícita, nos últimos anos de sua vida, Heidegger disse que era "o seu único professor".

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Em 1933, o ano em que Hitler chegou ao poder, Heidegger tornou-se reitor da Universidade de Freiburg e assumiu o papel de filósofo oficial e maior autoridade do Partido Nacional Socialista, cujo passaporte reteve sem qualquer arrependimento 1945, mesmo tão cedo quanto 1934 renunciou, Mas não para uma retirada da doutrina nazista, mas porque ele disse, nazismo, na verdade, ele não tinha conseguido sua essência, e por ter desistido de seu radicalismo "espiritual".

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O conceito de que Heidegger Ele havia se tornado o nazista ideal foi tirado de Nietzsche, que, embora ele fez surgir o espírito do corpo, No entanto, pressagiava e defendeu uma progênie de senhores e mestres emergentes sobre a massa dos fracos e não lemmings base biológica, como será mais tarde na nazista racista, mas para a força de vontade, para o qual, como já disse Hegel, "A vontade quer-se».

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Outro ingrediente do Nazi ideal Era a idéia de missão humanizadora, libertadora e salvífica do povo alemão, como povo escolhido de Deus entre todos os povos para ensinar ao mundo o verdadeiro conceito de Deus e a liberdade divina.

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Daí a crença descido que cabe à Alemanha, por direito divino, domínio sobre todos os povos: Alemanha vocêTudo sobre, através da guerra de conquista, sobre o modelo bíblico de como Israel, divinamente, Ele conquistou a terra prometida dirigindo para fora dele ou tomar prisioneiro o povo que estava lá.

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Daí o anti-semitismo nazista: considerando-se as pessoas germânicas divinamente eleito, Ele não podia tolerar a seu lado outro povo escolhido, tal como a dos israelitas. A ideia era uma idéia racista materialização do libertador missão de dominatrix, do espiritual. Neste sentido Heidegger recusou-se a aceitar tal popularização, para que seus olhos nazismo vazou por isso a sua elevação espiritual.

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LUTERO E LA MISSIONE DEL POPOLO TEDESCO

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Basicamente, a idéia já foi lançado na época por Lutero com seu panfleto À Nobreza Cristã da Nação Alemã do Estate Christian [À Nobreza Cristã da Nação Alemã sobre a alteração das sociedades cristãs]. Com Lutero, o povo alemão foi descoberto, contra a Roma falsificar fariseu do Evangelho e contra os judeus a terrível Deus do Antigo Testamento, o verdadeiro pregador do Evangelho da misericórdia de Deus para todos, sem trabalho e sem mérito, que a soldadesca luterano alemão estava o povo de Roma, com o saco 1527.

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Com esta exaltação belicosa e irracional Luther do povo alemão vingou, antes, contra o que Roma imperial pagã, que nos tempos antigos tinham tentado dominá-lo; e, em seguida, contra a Roma dos Papas, que haviam explorado e humilhado.

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Luther, com o seu Deus interior, irracional e fatal, É bem colocado, com uma polémica violenta contra Roma papal, na esteira de uma tradição espiritual anterior apareceu no século XIV com Meister Eckhart, que, sem cair nos excessos do anti-romana de Lutero, ma tuttavia incrinando la piena comunione dottrinale con Roma [2], inaugurando uma forma especificamente alemã de fazer teologia, com base na categoria Gemavocêth, ossia come “sentimento” pre-razionale e mistico [3]. O termo Gemavocêth é muito difícil de traduzir, porque representa um complexo de factores psíquicos per se distinguem umas das outras, mas que todos juntos são expressos em Gemavocêth. Pode ser comparado ao termo bíblico "coração". Trata-se de refinamento do olho interior, di gusto e discernimento, profundidade da intuição, sabedoria moral, pureza de consciência, força de convicção. mas Lutero, romper com Roma, Ele tem enganado o povo alemão de sua verdadeira missão da civilização e da Igreja, missão já tinha feito luz nos séculos anteriores com o seu santo, tais como San Bonifacio, San Brunone, Santa Ildegarda, Santa Gertrudes, Sant’Alberto Magno e i mistici renani. Invece Lutero ha esaltato il suo popolo in una maniera sbagliata, injetado nele o orgulho do vírus, que, ao longo dos séculos seguintes, devido a uma mudança de verdade e fé cristã, Ela o levou para a loucura do nazismo e a catástrofe da Segunda Guerra Mundial.

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Resta assim durante séculos a crença Alemães para ser o povo escolhido de Deus, que anda de mãos dadas com a convicção de possuir sua própria teologia poderosa e revolucionária, expressão de gênio intuitivo e guerreiro alemão, contrário e superior ao Latina racional e moderada ou grego, considerado fraco ou decadente. E esta convicção a ser pessoas saudáveis, forte e eleito anda de mãos dadas ao longo dos séculos, -se ao nazismo e ao mesmo Karl Rahner, com a convicção da primazia da filosofia e da teologia alemã de todas as outras filosofias e teologias da humanidade.

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Assim, no século XV parece o Teologia alemão, auto-incensação da Alemanha e sua teologia, por um autor desconhecido, Teologia do escuro e as profundezas do impulso místico inefável, trabalho que Luther vigiou a publicação. Essa, com a sua imanentista tendência, certamente contribui para a constituição e à fama de teologia de Lutero.

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O Cusanian famosa tese de coincidentia oppositorum em Deus que tem sido explorado por idealistas, provavelmente ruim interpretar o pensamento do bom Cusano, para endossar sua contradição absurda de Deus, o sim e não.

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Os luteranos alemães notaram do que eles poderiam usar a seu favor o Cogito Cartesiana desde a sua primeira subida, apesar de ter sido inventado por um católico: ver, por exemplo Leibniz. Na verdade, o ego cartesiano, além da sua aparente racionalidade, Ele vai bem com a auto Luterana. Basta perguntar o objeto interior imediata da Palavra de auto cartesiana Deus, como fez Lutero, idéia inata ao invés cartesiana, e é isso. É verdade que Lutero era essencialmente um realista do realismo bíblico. Mas o seu foi um realismo Interiorista, di tipo agostiniano, Desconfie da experiência de sentido, de modo que a transição não era difícil idealismo.

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Ele deu esse passo a epistemologia kantiana e desde então, até Nietzsche e Heidegger, o assunto ou me tornei mestre de ser, na barba a Lutero, sabia que, enquanto preservar o realismo Bíblica Católica, Este mesmo St. Thomas de Aquino e William de Ockham, que foi mestre de Luther. Infatti per l’Aquinate ed Ockham, como a Bíblia ensina, ser não é a expansão do produto ou ego, mas ele é criado por Deus.

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No século XVII, agora aparece Jakob Böhme, filósofo torcida e paradoxal de ' abismo, abismo insondável e Deus cruelmente misericordioso, origem do céu e do inferno, do bem e do mal. Böhme, brilhante visionário e ousado, pela imaginação hiperativa, ignorante da filosofia escolástica, mas tanto melhor, Será considerado de excelência do Tedeschi teutons filósofo, e preparar o idealismo da ascensão do século XIX, especialmente com Fichte, Hegel, Hölderlin e Schleiermacher, onde Gemavocêth torna-se o Gehfvocêhl, sentimento do Absoluto. O Gemavocêth Também está presente em Kant, Ele também fala do abismo ou "abismo da razão" [o precipício da razão] [4].

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Mesmo o judeu Spinoza, embora jew, Ele é co-optou por idealistas, especialmente por Hegel, como "a partir do qual devemos começar a fazer filosofia". O fato de que Espinosa foi justamente expulso da sinagoga tão mau após ser atingido por Cherem [dall’ebraico boicote, excomunhão] Foi para os idealistas um título em mais de glória, confirmando-los em seu anti-semitismo.

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Hegel e Schelling ver em Giordano Bruno, Príncipe ocultismo renascentista mágico, um inspirador e precursor do panteísmo idealista, com particular referência à oposição de ser com nãoser, que, de acordo com o Nolan, Seria uma fonte de poder mágico. Hegel inspira-se lá por sua dialética e o "poder do negativo". de Bruno, embora não alemão, É adotado por idealistas como um novo elemento para a "filosofia alemã".

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O Gemavocêth reaparece como fundo de consciência em Husserl, mestre em um momento de Heidegger e Edith Stein. É paradigmático para a cultura alemã e da história da civilização europeia e da Igreja, a história da relação entre estas três grandes figuras da filosofia alemã. Edmund Husserl e la Edith Stein, judeus, Martin Heidegger, anti-semítico.

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Husserl, no início de sua pesquisa filosófica, provocador era de grandes expectativas em muitos espíritos que desejam saber a verdade, decepcionada e insatisfeita historicismo relativista, do positivismo mesquinho e era psicologismo plana. Ela também sentiu a necessidade de voltar ao realismo epistemológico, idealismo hegeliano mimada. Foi assim que Husserl lançou o programa popular: «vamos voltar para as próprias coisas!».

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E para implementar esse programa, para o qual seria o suficiente para voltar a São Tomás de Aquino, como alguns anos antes de Leo XIII ela o convidou para fazer, Husserl concebeu um plano muito ambicioso, que é para realmente estabelecer uma nova ciência, a "fenomenologia", que, finalmente,, após a crise de Ciências europeus, Ele garantiria definitivamente o caminho para a humanidade, os princípios e conteúdos da "filosofia como uma ciência".

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No primeiro Husserl falou de uma Wesenschau, intuição ou experiência de ser como essência objetiva, Parece que 'fenômeno', De fato, manifestação imediata ou revelação e alguns da verdade universal, consciência espiritual e lógica.

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Até agora Heidegger e Husserl seguido Stein. mas, mais tarde, tanto o primeiro como o segundo começou a tomar as distâncias. Heidegger, sensível de um lado para o tema do sujeito concreto existentes e sendo o outro a cha temática aparece em Presocratic, Ele começou sua ontologia existencial, enquanto Stein, depois de Husserl, deixando de promessas, Descartes queria reavaliar e, em seguida, abraçou o idealismo, Ele descobriu o realismo tomista e acolheu-o, muito a escrever uma ópera metafísica "Finite ser e de estar eterno ' [ser seu finito e eterna] com o qual trouxe à tona o fato de que o homem, a partir do conhecimento das coisas, em sua finitude ele está na frente do Ser eterno, ou Deus, então foi para refutar subjetivismo auto tanto Husserl e Heidegger, fechado tanto para a realidade objetiva de ser, e depois ego encontro com Deus: Husserl, o fato de que para ele estar, desprovido de sua independência da consciência, si era ridotto ad essere un semplice ”correlato” o “fenomeno” della coscienza; Heidegger, porque tinha que ser reduzido a finitude ea temporalidade do pecador frágil e mortal.

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É interessante il confronto fra l’esito del cammino esistenziale di Heidgger e que de Stein. Este teria morrido como mártir de Auschwitz em 1942. Heidegger, Em vez do ator perfeito que sempre fora, foi até ao fim e, porque apesar da má impressão que ele tinha feito com o nazismo, Ele continua falando sobre ele, Ele ouviu novamente, com habilidades incríveis mistificadora, raccogliere attorno a sé l’attenzione sia degli atei che dei credenti sprovveduti.

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Assim, após o fim ignominioso de seu reverenciado líder, Ele teve a coragem de aparecer na vergonhosa 1946, com a sua famosa Carta sobre o humanismo, de, o teórico do '' ser-para-a-morte ", como o advogado de dignidade humana, "Pastor de ser", recusando-se com fatias indignação virgem casta a que pisc e proposta vulgar de sua digna aparece Sartre, existencialista ateísta, para se juntar a sua "existencialismo", porque ele, estes Heidegger, era "ser filósofo", concluindo na famosa frase: "Agora só deus pode nos salvar", mas que realmente não é o Deus cristão, mas o "sagrado" Hölderlin e depois, novamente, o deus dos nazistas.

 

ULTERIORI VICENDE DEL GEMAbanheiroH

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O Gemavocêth comi ritrova in Heidegger e col nazismo. É certamente perto de Gefühl de Scleiermacher e está subtendido para Geist hegeliano. Kant, na mesma Crítica da Razão Pura, usa questo termine; mas o tradutor italiano, non sapendo come renderlo, usa o termo "espírito".

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O Gemavocêth Ele também está intimamente ligada à 'experiência, como uma experiência espiritual ou interior, em Hegel, Heidegger e Rahner: um com um ato moral conotação emocional; enquanto este é um acto puramente gnoseologic. O motivo recorrente da Gemavocêth é a crença de que a razão conceitual não é a principal função e profunda homem epistemológica, mas que esta função primária encontra-se em-prioricamente, mais em profundidade, anteriormente e pré-categorialmente em espírito ou na consciência. Por esta semelhança ego escuro ininteligível e-priorico com a auto-consciência cartesiana, Descartes, embora Católica, mas realmente egocêntrica, encontrar muito sucesso no aumento de egocentrismo idealista alemão, até chegar ao ego ego absoluta Fichte e Nietzsche, Ele diz sobre as cinzas do Deus que matou.

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A teologia alemão, em sua história conturbada, constantemente oscilante entre duas tendências opostas, entre os quais nunca encontra paz: que Gnostica Dio gnostòs, cognoscível, racional, compreensível, e conceituação, que encontra a sua expressão mais alta no Deus-conceito Hegel, onde o mistério é revelado; e o agnóstico de Deus agnoston, pagan misteriosofia, incognoscível, irracional, ininteligível, Não conceituar, mistério absoluto e impenetrável.

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Este Deus está em Heidegger [o “sagrado”] e em Rahner. Não é o verdadeiro Deus, mas sim "a" deus, ou "o" deus, o que sugere um fundo politeístico. É este o Deus de Hölderlin, Heidegger eo nazismo, não desprovida de referências à mitologia germânica.

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teólogos alemães têm sempre Ele fez um enorme esforço para compreender e responder à noção analógico-participativa, qual é a garantia para aceder a uma noção autêntica de Deus, que é bíblicos, que evita tanto o gnosticismo politeísta que o agnosticismo falso misticismo. É a noção paulina de Deus, para a qual Deus é cognoscível, mas incompreensível; Ele pode falar com a verdade e por analogia, mas, a experiência mística cúpula, é melhor ficar calado.

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O alemão sente a necessidade da mística, de sentir Deus com ele, e é um grande desejo; sa che Dio è nel profondo della coscienza, mais para dentro do que o meu íntimo, mas que carece de política, de humildade e sobriedade mergulhar na estas profundidades abissais e insondável, assim você perde de forma imprudente escuridão, mas, no entanto, que reivindica a profetizar ou profetizar, quando na verdade pronunciado com ar sem sentido oracular, tão ingênuo ouvir avidamente e são objecto de intermináveis ​​discussões e interpretações, Nunca ficar longe de um buraco de aranha.

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É incrível, mas também nojento, a este respeito,, destreza com que Heidegger, após a derrota dos nazistas na qual ele tinha desempenhado um papel de liderança, sem dar qualquer sinal de arrependimento, Ele conseguiu reconstruir a imagem, por muitos anos desapareceu atrás da exaltação de Nietzsche, ser inquiridor profunda [5], de modo a não desdenhar a falar de Deus "Salvador da humanidade" e do homem "pastor do ser" e "estar em casa", exceto para manter um desprezo amigável para a teologia cristã, ele pomposamente chamado de "ontoteologia", vulgar e grosseiro, ao passo que sim, seu Deus era "divino de Deus". E este seria o único que Rahner chamou de "seu único verdadeiro mestre".

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HEIDEGGER E NIETZSCHE

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Nietzsche não poupar crítica do povo alemão, mas sempre no pressuposto ele assume que é uma "raça de senhores, em que ele serve como uma orientação sobre-humana da nova humanidade sem Deus, o vate e Führer filosófica, como Hitler será o Führer política. As ambições de Heidegger não será diferente. Heidegger afirmou ter descoberto uma vez por todas, depois os primeiros momentos de Anassimandro, Heráclito e Parmênides, o sentido ou a verdade, depois disso, desde então,, antes dele, Foi a "história de erro", cristianismo incluído. E em uma nota escrita em 1933, refere-se a Hitler, que, ele disse, «ha risvegliato una nuova realtà che mette il nostro pensiero sulla strada giusta e gli conferisce forza d’urto» [6].

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O primeiro contacto com metafísica Heidegger -lo em seu ensaio precoce de 1916 As categorias e importante ensinamento de Duns Scotus, onde ele encontra a singularidade de ser Scotistic, nonché l’intuizionismo e il volontarismo del grande teologo francescano. Estas orientações básicas permanecerá sempre em Heidegger, mesmo quando ele, em contacto com o Parmênides metafísico e Heráclito, perder a luz da fé católica, em que ele foi criado, de modo a ter o pensamento, rapidamente abandonada, para se tornar um jesuíta. Ele sucede na verdade em sua mente a presunção, que a partir de agora não vai abandonar sua maioria, típico de gnosticismo idealista, ter alcançado um grau de inteligência especulativa maior que o oferecido pela epistemológica realismo bíblica e teologia católica.

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Os restos de juros metafísicas, mas eles parecem agir ao mesmo tempo as influências luteranas, como a de’ "Angústia" [Angústia], de aluvião [ser-lançado], de preocupação [preocupação], de culpa [culpa], da concentração no ego como uma concreção existencial [existência].

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A perda da fé no entanto, devido à absolutização de Heidegger da metafísica à custa da teologia. Metafísica não conduz a Deus, mas ela se dobra sobre si mesma e sobre o homem, em existência. É a consciência que transcende o corpo ser [a "diferença ontológica"]; mas esse "ser" [ser] não é o ' a ser muito, Não é aquele que é [é 3,14].

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Para Heidegger, o ser não é o ato entidade, mas a negação entidade. Reunião do pensamento de Nietzsche, ele, em sua obra monumental 900 pagine su Nietzsche, É desenvolvido durante uma década [1930-1940] na íntegra a ascensão do nazismo, Se trata de conceber sendo, que o acompanha, come impulso irrefrenabile, como a vontade absoluta de ato irracional de guerra.

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A verdade, com base em Nietzsche, entidade adequação não é já, ma rivelazione o apparizione dell’ente voluto dal soggetto. A verdade não é o princípio, mas o efeito será. Não é verdade que existe, mas o que eu quero lá. A verdade coincide com a liberdade. O mesmo conceito reaparece em Heidegger, e é encontrado em Rahner.

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ser, como em Duns Scot, Não é analógico ou diversificada, mas única. E’ autocomprensione. Não é hierárquica, mas horizontal. Transcendência não é uma subida, ma un estendersi, uma saída por si só, um "êxtase". A instituição não conceituar, mas parece; e precomprende [pré-amplificadorändnis] e é experiente. Como em Duns Scotus, É não está ligado ao intelecto, mas a vontade. não o resumo, mas o concreto. Sem universal, mas o indivíduo. O real é o bom. A partir daqui ele vai estar fora Heidegger a ideia de verdade como a liberdade, ele vai reaparecer no Rahner.

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ser, o sentido ou a verdade por Heidegger, é possível, para perguntar, tendência, querer, ato, tornar-se, finitezza, presença, tempo, evento, vita, liberdade, história. O ser não é nada diante, mas emerge do nada. O ser é o pensamento, a experiência, oculto. Mesmo não-ser, mal e falso vêm em ser. Tornando-se é melhor ser. Estou na totalidade [existência]. O ser humano é o agente no mundo.

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mudança, tornar-se, a mudança é melhor do que a loja. O homem é um "histórico". O ser é "evento" [evento]. A vontade é sempre em movimento, sem destino fixo; estabelece a lei e decidir sobre o bem eo mal. Nenhuma lei na situação; mas a situação cria a lei. É aí que reside a liberdade. "Eu quero" em vez de "tu". Destruir e criar. «libertà per il nulla nella necessità liberamente voluta di un eterno ritorno» [7]. O pensamento é rammemorante [memória] porque o pensamento é encontrar o original, o que foi perdido. O retorno futuro do passado. Não há progresso, mas uma circularidade.

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Quando tudo se torna, nada se torna. Na ética Heidegger, como no de Nietzsche, não há nenhuma passagem ou o progresso da morte para a vida, do menos ao mais, mas um eterno, Esperante e conflito irremediável entre a vida ea morte. Como no mito de Prometeu, fígado do deus regrows e é cada vez mais consumido pela Raven, ou a tarefa de Sísifo, egli deve sempre ricominciare dopo esser giunto alla vetta.

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Amor Fati, de acordo com a perspectiva nietzschiana. e Platão: «Tutto ciò che è grande sta nella tempesta» [8]. Emergindo do outro é melhor do que servir os outros. A violência é um sinal de força. A forte não levanta fraco, mas domina. O ódio é a arma da vitória. O vencedor é sempre certo. O perdedor é sempre errado. O fato coincide com o direito e com boa.

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Alemanha nazista Ele se convenceu de que o povo alemão tinha de Deus [Deus conosco] a sagrada missão de estabelecer na Europa, sob a orientação do Fuhrer, pelo uso da força e uma guerra relâmpago de conquista [ataque relâmpago], um novo político-espiritual ordem revolucionária "milenar" [III Reich] "Socialista" ["Nacional-socialista"], envolvendo a eliminação do povo judeu, por ter sido considerado o representante máximo da religião do escravo Deus transcendente, a partir do qual ele se originou Cristianismo.

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Anti-semitismo, antes de ser ódio para o povo judeu, É o ódio por seu texto sagrado, ou seja, o Antigo Testamento, e depois para o criador e legislador transcendente de Deus, que pune o pecado e necessita de reparos por um sacrifício. Tal como acontece com a heresia de Márcion, os alemães com Lutero rejeitou este Deus para substituí-lo com o Deus de Cristo. Exceto que a concepção hostil de Deus do Antigo Testamento se voltou contra o falsandolo Deus cristão. Na verdade aconteceu com Lutero que, sempre na linha de Marcião, Ele alegou para melhorar a misericórdia do Deus cristão, trabalhos de reparação não são mais necessários, para que a lei moral é relativizada e fez opcional, liberdade cristã tornou-se um pretexto para a licença e a vida da graça começou a ser tomado em um sentido panteísta, mentre la dignità umana esaltata da Cristo cominciò ad essere talmente gonfiata, que eventualmente terminou em ateísmo. O primeiro resultado foi o de Hegel; o segundo foi a Nietzsche.

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O nacional-socialismo DA EMPRESA

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Os nazistas Acredita De que completaram o Reforma luterana liberação da consciência, que através de Hegel atinge Nietzsche [9]. Heidegger foi o maior intérprete desta evolução espiritual, porque foi o filósofo que deu a cultura nacional-socialista de sua base teórica. La base teologica del nazismo è la convinzione del nazista di avere Dio con sé. Esta crença se desenvolve panteísta idealismo hegeliano com a doutrina das divindades estaduais. Quanto à ética, Nazismo assume a concepção nietzschiana da vontade de poder. Com base em Nietzsche, Heidegger com o nazismo, em vez fornece a concepção do homem e seu destino como auto-compreensão em situação emocional atemática e compreensão pré-histórica de si mesmo como lá, projeto e decisão de sua existência o criador e governante do mundo como seres-para-morte. Daí o grande exército da invasão nazista de projeto a Europa a fim de ocupar o que Hitler chamou de "espaço vital" do povo alemão, que lhe pertencia por direito, por isso ele foi autorizado a ocupar pela força. Este programa também foi Mein Kampf.

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Para alcançar este fim Hitler Nietzsche aplicou a lição aumentar gradualmente a agressão sem um prazo claro, mas em um indefinido e insaciável, até o limite de sua força, ou seja, até que o colapso final. E assim, de fato, aconteceu. Um caminho trágico para a morte através do exercício da força de vontade. Não se tratava de conquistar um domínio na Europa, foi o esperado e incentivado ou recebido pelo Europeia. No entanto, o princípio Nietzsche era exatamente o que a "raça dos senhores, expoente do superman, pelo destino que ele tinha a missão de subjugar os povos decadentes, ancora irretiti negli ideali borghesi della democrazia e dell’uguaglianza, curta de '' existência inautêntica ", como dizer Heidegger, se não exatamente na armadilha da religião, moralidade e espiritualidade. Então Hitler básica da empresa, houve a doutrina da nietzschiana vontade de poder, Heidegger interpretado como um Nietzsche como essência de um homem alemão - a "besta loira", como ele chamou Nietzsche -, destinado a governar o mundo e em conjunto como a totalidade [ser] autoprogettantesi [projeto] e "jogado" [ser-lançado], a "cura" [preocupação] e culpa [culpa], Emergindo do nada [não] e esticando em direção à morte.

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como a Alemanha durante o nazismo foi aumentado para o nível de uma grande potência mundial com a sua cultura, sua indústria, sua técnica, sua economia, sua organização social e suas forças armadas, bem como com as suas colónias e a aliança da Itália e do Japão, ele tinha sido capaz de atrair para si, e não falta de simpatia por Hitler em vários ambientes europeus, No entanto, o esforço de guerra da conquista da Europa a partir de França, Inglaterra, Escandinávia, Rússia, dos Balcãs, ao Norte da África, associada, além disso, a eliminação dos judeus, Ele não podia deixar de olhar para cada mente loucura saudável. Por esta, devo dizer que, Se Heidegger colocar essa empresa, isso é explicado - e não poderia ser de outra forma - que, com os mesmos princípios, fundamentalmente niilista e ateu sua metafísica, especialmente da fase central,, que disse que o apoio para o superomismo ateu e niilista de Nietzsche. Eu acredito que os mesmos nazistas, Heidegger e Hitler incluiu, já sabiam no início que iria acabar mal.

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Então, por que realizá-lo? Aqui entramos no coração do ateísmo e digamos niilista SIC et simpliciter do niilismo, porque, Como já vimos, O ateísmo é cada niilismo. No entanto, devemos lembrar que o niilista nega ser tão bom não é absolutamente, como, Como já vimos, isso é impossível. Além das expressões extravagantes, eles fazem impressionar tolos ["Tudo o que não é nada", "Ser não está sendo", "Tudo é vaidade", etc ..], o chamado niilista é realmente nada mais do que um homem pouco vulgar e miserável desesperadamente agarrados a si mesma, não é outro senão o filho de Adão pecador, bem ligado aos bens deste mundo. Certamente ele é movido por um espírito mortal e destrutiva, que é a própria essência do pecado. Na verdade, o dell'heideggerismo clima ideológico, o nietzschianismo eo nazismo são aqueles na parte inferior da tragédia, descrito pelo mesmo Nietzsche, cujas palavras têm permanecido famosoA tragédia começa», significando que ele estava prestes a entrar uma tragédia. Seria a tragédia da Primeira e da Segunda Guerra Mundial. Mas a tragédia do vírus não está completamente erradicada. Ele permanece dormente nas dobras da história até hoje. E não seria preciso muito para acordá-lo..

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TRAGÉDIA pode começar de novo

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O pensamento de Heidegger Mais tarde, ele foi contratado por Rahner, como inspiração básica, durante a sua formação teológica nos anos vinte do século XX, durante o qual ele ansiosamente seguiu as palestras Heidegger. Assim, Rahner, no final da sua vida, depois de tentar fazer Thomas, nos anos 1939-1941, idealista, precisamente ele declarou abertamente que Heidegger foi o '' apenas o seu professor '.

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e, de fato, Rahner embora ele nunca menciona especificamente, não é difícil ver a influência de Heidegger na teologia, na metafísica, na epistemologia, nell’antropologia e nell’etica di Rahner. In teologia, a ininteligibilidade e inefabilidade do mistério divino da teologia Rahner, se assemelha a "nada" Heidegger, a partir do qual ele parece estar, nada que não é simplesmente o não-ser, mas pertence horizonte impenetrável e inefável sendo escondido.

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na metafísica, ser tão auto Rahner, pego a priori como horizonte transcendental da compreensão categórica, É, certamente, ser auto-compreensão de Heidegger do homem no mundo, condizione a-priori di possibilità della conoscenza e dell’esperienza del mondo. Na epistemologia pré-compreensão [Antecipação] atemático Rahner ser corresponde a pré-amplificadorändnis por Heidegger. O theming ou concepção é o mais tarde e derivado, o empírico, essência original, própria ou de identidade experiência transcendental com o ser, em que o ser coincide com o pensamento. Desta forma, Deus não mais distinguido do ego e de Deus, porque a um e outro exclusivamente representam o horizonte de, em que o ser, embora ele terminou, como um ser humano, Ele coincide com a tornar-se e com a vontade como um ser divino.

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Rahner fala de Deus, mas, assim como Heidegger. Mas podemos perguntar quem é Deus e, se for o Deus verdadeiro, ser subsistente, imutável e impassível, conoscibile “per analogia” [Seiva 13,5] e «através do que tem sido feito» [RM 1,20], Criador do céu e da terra, distinta do mundo, que o Deus de Jesus Cristo? Pareceria, porque os atributos, la via e il modo con cui Dio è conosciuto sono in stridente contrasto col vero Dio. Il Dio em Rahner, homem cúpula, um-thematically, imediatamente e originalmente experimentado, Mistério ininteligível, e inominável, É mais como super-homem de Nietzsche ao verdadeiro Deus da razão e da fé.

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A questão ética, em Rahner ele aparece como "mundo espiritual". O homem parece ser [existência] ser, Então, como historicidade e auto horizonte como a transcendência. como espírito, homem é a liberdade que não age com base em uma lei moral ditada por uma natureza humana fixa e definida; ma il soggetto agente determina liberamente il proprio essere destinato alla morte. A ação humana, por Rahner, Não é governado por leis morais objetivas, universal e imutável. Desde que a ação é no concreto ea mutabilidade e variedade de circunstâncias, Ele vai cada pessoa, sujeito concreto, conscientemente decidir o que fazer. A única pessoa, portanto, de acordo com Rahner, Ele tem o dever, o direito ea responsabilidade para adicionar, a sua vontade, mudá-lo, abstração per se ineficaz a lei moral, aquele elemento de concreto, o que torna operacional, mas por essa mesma mudança.

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Pode acontecer, de acordo com Rahner, que uma ordem divina, por exemplo, como a de misericórdia, falhando em sua abstração um caráter de absoluto, pode ser substituído, em certos casos, em nome da "liberdade", a partir da prática de violência. Em tal Modo Rahner, com um estilo perfeitamente nietzschiana, com estas palavras desconcertantes, Na verdade, é para justificar a violência: "A realização da liberdade ... já é uma restrição da liberdade de outro e de sua essência, e isso inevitavelmente. Ninguém pode agir livremente, senza con ciò usare ‘violenza’ ed esercitare una forza fisica sull’altro» [10].

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Na verdade Rahner mesmo começar a falar a "violência transcendental precisa, qual, 'Condição de possibilidade da liberdade da criatura, ele também deve ser reconhecida como uma teologicamente naturais, voluta da Dio ed intrinsecamente non peccaminosa» [11].

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Per quanto riguarda il significato Christian Death, Rahner, que não acredita na imortalidade da alma, mas ele acredita que com a morte todo o homem morre, nem mesmo conceber uma vida após a morte, mas de acordo com ele, a vida eterna é a própria morte, come «compimento personale di sé» e come momento in cui l’uomo raggiunge il suo «compimento» e la «libertà raggiunge la propria definitività» [12]. É a mesma idéia de Heidegger do ser humano como "ser-para-a-morte". É a morte de Nietzsche e Nazi mesma idéia como um ato heróico de livre vontade em querer o que ele quer o mesmo destino [habilidade] que é um comando do Führer.

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A tragédia do vírus portanto, eles não estão mortos, mas apenas dormindo. De fato, como observado pelo Papa Francis, Ele já começou a terceira guerra mundial, que, aliás, não destrói os corpos, como os outros dois, Ele destrói almas com pecado mortal. Não triunfa morte física, mas que interior, sob a aparência de vida. Grassa tragédia interna sob o disfarce de paz e normalidade.

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O que devemos meditar profondamente è come sia stato possibile che un grande popolo come il popolo tedesco, tão rico em qualidades humanas e espirituais, di così antiche tradizioni cristiane e civili, Ele foi capaz de ser seduzido e levado por um louco louco como Hitler em uma empresa criminosa absolutamente louco para querer sujeitar o mundo para a Alemanha, juntamente com projeto sacrilégio para suprimir o povo messiânico e Sacerdotes, a partir do qual nasceu o Salvador da humanidade.

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Que o que, tais idéias, tais interesses, tais impulsos, que fins, que erros, tais ilusões, tais pretextos, esses maus exemplos, tais maus professores, que será o levou a tanto? Você deve responder a estas perguntas, e vamos ver que os vírus que envenenaram não está morto.

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Hoje há rumores de que o Inferno Deus não existe e não pune, na verdade, o inferno, ea raiva de Satanás estamos experimentando-los dentro da Igreja. Hoje, que se proclama o "primado da consciência", estamos mais do que nunca atormentado pela consciência. Hoje, em dialogistica retórica cheia, Estamos ferozmente fechada para aqueles que não pensam como nós. Hoje nós nos imaginamos ser acariciado por uma "compaixão" Deus nós inventamos, porque queremos ter permissão para o pecado sem ser punido. almas nunca hoje, que de acordo com Rahner seria totalmente a favor, Eles eram, na verdade, tão desprovido de graça. Pelo que entendemos? Da ignorância culpada. Nunca na verdade, como hoje temos tido acesso a tantos meios e tão eficaz para nos instruir na fé. No entanto, nunca antes ele veio tempo para negar ou ignorar os próprios fundamentos da existência, conhecimento e da vida, e eles têm pullulato muitas heresias entre os próprios teólogos, bispos e cardeais.

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os alemães, que não conseguiu conquistar a Europa eo mundo com armas, eles não abandonou a intenção de dominar o mundo. Mas agora tentar conquistar submetendo-à Lutero e seus seguidores, até Hegel, Marx, Nietzsche ed Heidegger. Rahner é o cavalo de Tróia pelo qual Luther deve subjugar a Igreja eo mundo para a Alemanha. O obstáculo para isso é certamente o papado. Contra ele agora concentrar todos os poderes do mal. Você percebe que o Romano Pontífice hoje adverte tiros, por vezes vacila, parece entrar em colapso, Ele sente a sedução, Ele é cercado por filhos do diabo. Deve reunir em torno dele, exortar a supervisão e ajudar na luta tremenda contra Satanás.

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Varazze, 6 Maio 2018

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NOTA

[1] Cit.da K.Löwith, op.ct., p.294.

[2] Cf A.Colombo, op.cit., p.65. Uma frase provavelmente explorado.

[3] Cf K.Löwith, Como Hegel um Nietzsche. A ruptura revolucionária do século. Décimo nono, Edizioni Einaudi, 1993.

[4] espiritualidade Essays, Edições Paulinas 1969, p.308.

[5] Ibid., p.309.

[6] As medidas podem ser encontrados no meu Rahner Karl Rahner. A Segunda traído, Edições Fé&Cultura, Verona 2009, pp.134-144.

[7] CF. l’eracliteo polemos pater panton.

[8] Ver suas proposições condenadas pelo Papa João XXII em 1329 (Denz.950-980).

[9] Cf G.Faggin, Meister Eckhart e místico alemão pré-protestante, Irmãos Publishers Boca, Milan 1946, PP 192-194; 208; 296; 298ss.

[10] Crítica da Razão Pura, Laterza, Bari 1965, p.491.

[11] Veja seu famoso Carta sobre o humanismo de 1946.

[12] CIT. da A.Colombo, Bloodhounds. Do lado errado da história, Edizioni Lindau, Turim 2017, p.65.

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