Qui est le Christ Roi et ce qui est la vérité?

L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

QUI EST LE CHRIST LE ROI ET QU'EST-CE QUE LA VERITE ?

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La question ironique, « Quelle est la vérité?», Aujourd'hui, il ne résonne plus dans la salle commune de Ponce Pilate, malheureusement, il résonne pendant des années à l'intérieur de l'église visible, où vous risquez de perdre la vérité courir après nos envies égocentriques fables faites individualistes.

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auteur
Ariel S. Levi Gualdo.

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Laissez Jésus-Christ !

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icône byzantine représentant Christ Roi

Ce XXXIV dimanche du temps ordinaire, avec la narration du Bienheureux Jean l'évangéliste, le Saint Evangile nous donne le dialogue entre le Christ le Seigneur et le gouverneur de Judée, Ponce Pilate [cf. Gv 18, 33-37], mis l'accent sur et la vérité royauté [voir le texte de la liturgie de la Parole, QUI].

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La fête du Christ Roi Elle a été instituée par le pape Pie XI en 1925 avec l'intention de manifester la seigneurie de Dieu sur le monde, contrairement aux formes de l'athéisme moderne et à tous jesmi surgi entre le XIXe et le XXe siècle. de jesmi que l'humanité est traînée jusqu'à l'aube du troisième millénaire sans les avoir encore traitées, mais surtout sans les avoir résolus. Il mérite de préciser que je fais référence aux illuminations, al liberalismi, socialisme, communisme, au fascisme, du matérialisme, du capitalisme, à l'hédonisme, au relativisme et syncrétisme religieux, de continuer avec le faux ecumenismi jusqu'à ce que vous obtenez à pauperismi et misericordismi …

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Si le Bienheureux Pie IX a réalisé les conséquences de indifférentiste capitalisme libéral et le marxisme pendant la gestation, Le pape Pie XI a touché le fruit concret d'une seule et. Par conséquent, il a voulu proposer à l'humanité le mystère du Christ cosmique foi: Christ, le seul roi de l'univers.

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D'où le Souverain Pontife Pie XI tente à nouveau de mettre le Christ sur le trône d'où il avait tenté de le renverser avant, pendant et après la Révolution française, qui exaltaient si frauduleuse trois principes loin d'être inventé par les Lumières, parce qu'ils ont toujours été les piliers sur lesquels repose le message chrétien: liberté, l'égalité et de fraternité. Mais si la liberté, qui est le plus grand don de Dieu à l'homme, et qui est un mystère suffixe porteuse de création [cf. Gen 1, 26-31]; si l'égalité, apporté à la vie par nos créatures étant libres créés à l'image et à la ressemblance de Dieu; si la fraternité, qui nous fait fils en communion avec Dieu; Mais enlever la base éternelle et immuable qui est le Créateur, ne sera pas né tout Âge des Lumières, mais seulement les ténèbres de la raison alléguée. Et cette obscurité dans le but supposé sera fondée sur les éléments humains les plus sataniques: poter fare a meno di Dio ed eliminare Dio dalla storia dell’umanità.

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Per noi cristiani la ragione risiede nel Cristo vero Re dell’Universo che ricapitola in sé tutte le cose, come esprime il Beato Apostolo Paolo nella lettera indirizzata ai fedeli della Chiesa di Efeso [si 1, 10]. Dinanzi a questa lirica che racchiude l’intero deposito della fede, siamo chiamati a penetrare ed a lasciarci penetrare dal mistero del Cristo incarnato, mort et ressuscité. Il Cristo non è una parte della nostra vita, è la totalità del nostro essere ed esistere, o come amava definirlo Sant’Agostino Vescovo d’Ippona e dottore della Chiesa: la indivisé.

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Nella narrazione del Vangelo del Beato Evangelista Giovanni, è contenuto il colloquio tra Gesù Cristo e Ponzio Pilato incentrato sul concetto di regalità. Une conversation qui a lieu après que les autorités juives avaient jugé Jésus-Christ puni de mort, et l'a amené dans la salle de jugement devant le gouverneur de la Judée pour qu'ils ratifient leur jugement traduire en une condamnation à mort. si, Ponce Pilate, Il est entré dans la question du jugement de la salle à Jésus-Christ s'il est vraiment le roi des Juifs. Rencontre le Christ Seigneur: « Vous dites que cela vous, ou ont d'autres vous ont dit de moi?» [Gv 18, 34]. Et ici, il convient de noter que, si dans les trois Évangiles synoptiques Christ, le Seigneur répond indéfinissables « vous dites ', dans l'Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste Il répond très clairement à l'aide du mot grec royauté, bâle, ce qui signifie que la royauté [dans les saints Évangiles avec: le royaume des cieux, Il indique le royaume des cieux]. À ce moment-là, le Roi de l'Univers Divin, Il essaie de faire comprendre à votre partenaire que son investiture sera pas de ce monde. Ponce Pilate, mais il est un militaire pratique, à sa manière matérialiste, Il continue à se demander interloquire: « Alors, tu es roi?». Pour que le Christ le Seigneur répond: « Vous dites: Je suis un roi. Pour cela, je suis né et je suis venu dans le monde: témoigner de la vérité. Celui qui appartient à la vérité, entend ma voix ".

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Ce que la Royauté du Christ est pas de ce monde, il ne doit pas nous amener à croire qu'il est uniquement et exclusivement sur le sol, sinon pourquoi, la Parole de Dieu, Il incarnerait être né sur cette terre? Que Dieu du Christ Roi est en effet une royauté divine, qui, cependant, il est entièrement intégré dans le monde du sol à exercer sur l'humanité, mais de différentes manières et des formes tout à fait différentes de celles qui caractérisent les royaumes de la terre.

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Ponce Pilate, militaire pratique et matérialiste, Il ne peut pas suivre les discours. Ce qui l'intéresse est seulement de savoir si Jésus-Christ est le roi des Juifs; Donc, en partie ne veut pas, et en partie il est même pas en mesure de suivre la conversation de Jésus-Christ, parce que de bonne romaine veut connaître les faits et savoir si cet homme est le roi des Juifs.

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Bienheureux Jean l'Evangéliste, en présentant la question clé de Ponce Pilate, de sorte que la formule: « Vous êtes un roi?» [Gv 1,37]. Con questa formulazione del tutto diversa dal quesito «sei tu il re dei giudei?» che affiora invece nei Santi Vangeli sinottici [Mt 27, 11; Mc 15, 2; Lc 23, 3] la regalità del Cristo valica di molto il riduttivo concetto di «re dei giudei», infatti Egli non è re di una piccola regione di questa terra, ma di tutto l’universo, colui che — come scrive il Beato Apostolo Paolo —, per divino volere, una volta risuscitato dai morti fu fatto sedere alla destra di Dio Padre nei cieli, al di sopra di ogni principato e autorità, di ogni potenza e dominazione [cf. si 1, 20-21].

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La regalità di Cristo Dio ha quindi una estensione molto più vasta rispetto a ciò che pensa o che cerca di capire Ponzio Pilato: essa si colloca in una dimensione universale nella quale la regalità del Redentore ha portata ben più ampia. Cristo Signore è re perché mediante il mistero dell’incarnazione del Verbo di Dio nel ventre della Beata Vergine Maria, è venuto nel mondo «per rendere testimonianza alla verità» [Gv 18, 37]. pas un hasard, proseguendo nel suo interrogatorio, il Governatore della Giudea esordisce con la domanda: «Τί ἐστιν ἀλήθεια», nel testo latino «quid est veritas?», che tradotto significa «che cos’è la verità?» [Gv 18, 38]. Domanda nella quale si potrebbe cogliere ed interpretare un desiderio di capire, quindi di sapere, mentre invece è solo una domanda retorica formulata in modo puramente ironico.

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Cette réflexion qui vous laissera sur la Solennité du Christ Roi et malheureusement, il résonne pendant des années à l'intérieur de l'église visible, où vous risquez de perdre la vérité courir après nos envies égocentriques fables faites individualistes. et ce, il y a deux millénaires, Il avait dit et prophétisé le bienheureux apôtre Paul dans sa lettre adressée à son disciple Timothée:

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"Dans la journée, en fait, Il ne dure pas la saine doctrine, mais, ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes " [II Tm 4, 3-4].

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La façon dont ils se sauver et sauver l'Eglise visible de ce danger destructeur, là, il instruit alors l'apôtre lui-même:

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« Même si nous ou un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que ce que nous vous avons prêché, les deux anathème! Nous avons déjà dit et maintenant répéter: si quelqu'un vous annonce un autre Évangile que ce que vous avez accepté, les deux anathème».

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ici, Quelle est la vérité: jeLe trône sur lequel est assis le Christ Seigneur, le Roi de l'Univers, celui qui récapitule en lui toutes choses, les choses dans le ciel et les choses sur la terre [cf. si 1, 10]. Et si quelqu'un, qui que ce soit, devrait prêcher un évangile différent: les deux anathème!

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de l'île de Patmos, 25 novembre 2018

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