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El sitio web de esta revista y las ediciones toman nombre de la isla del Egeo en la que el Beato Apóstol Juan escribió el libro del Apocalipsis, Isola también conocido como «el lugar de la última revelación»
«Dios reveló los secretos de los demás ALTIUS»
(en más alto que los demás, Juan ha trasmitido a la Iglesia, los misterios arcanos de Dios)
El bisel utilizado como portada de nuestra página de inicio es un fresco del siglo XVI de Correggio. conservada en la iglesia de San Juan Evangelista en Parma
creador del sitio web de esta revista:
Manuela Luzzardi
Caro Antonio,
el viaje de Mahoma no era una verdadera experiencia mística, que la unión con Dios b, porque ha dejado sólo una corta distancia (“tiro de flecha”) los dioses. La única verdadera sufismo místico comienza con el Al-Hallaj en seg. IX, que de hecho tan exagerado unión con Dios a caer en el panteísmo.
Il sufismo verdad, aprobada oficialmente sólo en seg. XIII, Está influenciada por el cristianismo no directamente, pero a través del Antiguo Testamento, para los que la unión con Dios se asemeja a un matrimonio (Cantar de los cantares, novia de Israel Jehová).
De todos modos, bien es cierto que la mística islámica nunca ha aceptado el cristianismo que se basa en el Nuevo Testamento, es decir, el que, basado en la filiación divina, que protede a la visiine celestial de Dios Padre (Yo Gv 3,2).
El término “iniciación” – que significa “lo-que-ahora-inicio”, No es exactamente el Camino Neocatecumenal, pero es una expresión ya presente en el cristianismo primitivo – l'anagogia e la mistagogia -, y en referencia a la catequesis, Ahora, de vuelta actual y oficial de la liturgia católica: los sacramentos de la iniciación cristiana, incluyendo el bautismo y la confirmación.
No he hablado acerca de la distinción entre chiíes y suníes, porque quería limitarme a su base común, cual es el coran.
La diferencia entre los dos componentes del Islam y está vinculada a dos accionamientos del Koran, es decir, dos niveles diferentes de la disciplina o la observancia ascético: el más austero y riguroso es el Shia, mientras que el más suave y más suave es el suní.
Estimados Sres,
Acababa de empezar a leer su artículo sobre los productos alimentarios perjudiciales (y maduración) dell'immigrazionismo salvaje me encontré con una declaración que me dejó, como se dice, encantados.
Este es el punto en el que afirma que el sufismo cristianismo deudores. Emocionado porque no creo que históricamente cierto, como sufismo iba a nacer de forma simultánea con el viaje del profeta en el cielo en la noche de la revelación Mj'rai cuya experiencia mística de los sufíes tratar de reproducir con el fin de llegar a la luna (San Paolo creo que llegó hasta el tercer cielo). Ibn Arabi IL “máximo” exponente del sufismo que todavía se llama Jesús “sello santidad absoluta” (Cristo y María tienen un papel muy importante en el Islam y María se definió nacido sin una sombra de pecado, anterior a la declaración del dogma mariano es también el regreso de Cristo, el cual Madhi, que se espera al final del tiempo) Recibió una iniciación necesidad real de esta manera mística por dos mujeres. Creo que no hay ejemplos paralelos en el cristianismo y en especial, y este es el argumento fundamental en la religión cristiana no hay iniciación. (aunque el término especial se aclaró influencia Neocatecumenal).
Del mismo modo, la técnica de la oración dihkr está firmemente anclado en la profesión de fe islámica. Técnicamente es inconcebible fuera de esta fórmula porque las letras que componen la frase se muestran y se movieron en el cuerpo en las fases de inspiración y respiración con un modo de concentración conocida en estos ambientes que tienen, sin embargo, da a conocer incluso si el verdadero inicio y la suya es una prerrogativa del profesor que dirige la tariqa.
Además (incluso si dejaba de leer) no hay ninguna mención de sci'ismo y un mundo imaginario estupendo “descubrimiento” Henry Corbin y ahora adquirió hallazgos en el estudio de la herencia espiritual del Islam. Además el choque con el Islam legalista y lo esotérico nació justo después de la muerte de Mahoma con la investidura de su padre del Imam Ali en la primera y luego la influencia cristiana no sabe donde se puede rastrear en estos movimientos menos desde el ebionitas como Corbin supone pero no muestra.
Todo esto para decir mucho bien sólo para definir el tema en lo que me parece una manera más correcta para hacer frente a un tema tan trascendental
Ciertamente, en Occidente no son ni sufi, ni chiíes.
padre giovanni (y por supuesto Ariel),
¿qué opinas??
http://www.laregione.ch/articolo/lira-del-cardinale-sostituito-dal-papa-trattamento-inaccettabile/46412
Don Olivero tiene estas asignaciones en la diócesis de Turín
http://www.diocesi.torino.it/pls/diocesitorino/bd_dioc_annuario_css_loc.singola_persona?p_pagina=47001&p_pagina_int=&id_pers=1195&id_dioc=254&layout=0&url=&colore1=&colore2=&rifi=&rifp=&vis=1
agregado: Oficina para la Pastoral de los Emigrantes y Rector de la Iglesia de San Rocco.
El sitio de las homilías y cartas públicas parroquiales, incluyendo éste firmado por Fredo Olivero y Margherita Ricciuti:
http://www.sanroccotorino.it/2017/06/05/lettera-alla-comunita-di-san-rocco-n-602017/
Título:'Unidad en la diversidad' y 'hospitalidad eucarística': dos propuestas, un viaje ...
penúltima frase:
“Incluso el dogma de la transubstanciación, introducida por el Concilio de Trento en un clima marcado por el contador, y se ha dividido a largo católicos y otros cristianos, Ahora es visto por muchos teólogos católicos (Alberto Maggi y Carlo Molari en 9/2017 Rocca, y muchos más) transignificación como la especie y la ceremonia de conmemoración, con 'distinción', que es cada vez más difícil de reconocer que las lecturas evangélicas; la 'presencia real', de hecho, ya no es visto como 'material', sino como 'presencia real espiritual'. “
Encuentra al sacerdote, otra cuestión práctica a raíz de la pregunta de Charles. Supongamos que hay no es un caso flagrante como el mencionado, pero que había oído un par de sermones en dos pasadas “paginas”, sobre la cuestión de Sacramento. También puede haber sido una desafortunada elección de palabras, o el exceso de sospecha por mi parte. No hay absolutamente ninguna base para una queja. Incluso sabiendo que la Consagración sigue siendo válida, Yo he optado para evitar que la iglesia, o al menos la misa celebrada por el cura: ser capaz (todavía) escoger, Voy a donde él predica de forma saludable. Pero dentro de mí me decía: tal vez debería hablar con él. Tal vez aclara el malentendido; de lo contrario se hace esto el error. Unos días más tarde, hablando por teléfono con un amigo, dicho sea de paso se menciona el episodio, Yo la sentí dando el mismo consejo; También me dijo de un caso similar, en el que la corrección ha sido aceptada. me dije a mi mismo: No va a ser una llamada desde arriba no se debe hacer como un pequeño Jonás? Pero en la práctica, ¿cómo se puede enfocar correctamente, eficiente, respetuoso? También es un cura que no sabe, y él no me conoce. Gracias.
querido carlo,
lo que escribe es una gravedad sin precedentes, Voy a explicar por qué: el llamado caso de su ilustrada podría caer – después de la verificación exhaustiva del caso -, en los que el Código de Derecho Canónico indica cómo delitos graves, es decir de tales delitos / pecados graves en los que sólo la Santa Sede puede conceder la absolución y remisión de la excomunión, en el que se incurre en una forma automática de la comisión del acto en sí mismo.
De hecho, entre el delitos graves la
"Concelebración prohibida del Sacrificio eucarístico con los ministros de comunidades eclesiales que no tienen la sucesión apostólica, no reconocen la dignidad sacramental de la ordenación sacerdotal " [cf. Código de Derecho Canónico, lata. 908 y 1365; Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica y otros Ordinarios y Jerarcas interesados: en los delitos más graves reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe: SAA 93 (2001) pag. 786].
En este sentido, los invito a leer la Instrucción Sacramentum, Capítulo VIII n. 172 y siguientes [texto, AQUI].
A medida que el texto de esta instrucción, es su derecho, pero sobre todo tener que informar inmediatamente a la autoridad eclesiástica, es decir, arzobispo metropolitano de Turín, Esta situación muy grave, señalando todos los hechos y circunstancias en que ocurrieron [cf. Guía del usuario Sacramentum, NN. 183-184].
Si el Ordinario Diocesano no toma inmediatamente medidas que está obligado a adoptar, pasado una cantidad de tiempo razonable, mandar todo a la Congregación para la Doctrina de la Fe, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, la Congregación para los Obispos, señalando que el cumplimiento de lo que la Iglesia recomienda la, Se ha informado cumplidamente el Ordinario Diocesano, pero no han tomado las medidas necesarias y canónica obligatoria.
Reverendo Padre,
Como siempre gracias por su valioso servicio para la edificación de nuestra fe! Una confirmación de la tesis de la “mentes perversas” de sacerdotes y laicos que, que rodea al Santo Padre, Se va a insistir en la auto-proclamada “algunos intérpretes” de Francisco pensó promoción de la demolición de cualquier dogma, He leído en el séptimo cielo Magister (20/06):
“También en Italia, en Turín, sacerdote católico Fredo Olivero ha anunciado que el Grupo Interreligioso “partiendo el pan” que participa reúne una vez al mes para celebrar la Eucaristía en un rito católico protestante ahora ahora, con los presentes que todos hacen la comunión. Dijo seguro de que esta es la verdadera “pensamiento personal” del Papa Francisco, de acuerdo a lo que dijo 15 Noviembre 2015 durante la visita a la iglesia luterana de Roma. Añadió que el dogma de transustaziazione ser reinterpretada “espiritual” Y eso, según Jesús, Masa en cualquier persona y puede celebrar no sólo un ministro ordenado. Don Olivero hizo esto “excursión” el último número de “reforma”, el semanal de la Iglesia Valdense”
Si algún obispo está leyendo por favor,…