estamos a trabalhar para você … contra a mídia sínodo

29 Outubro 2014/dentro Realidade, Tutte /de Padre antonio

ESTAMOS TRABALHANDO PARA VOCÊ …

CONTRA DO SÍNODO DOS MEIOS:

DIRETRIZES PASTORAIS REALMENTE

COM BASE NA AVALIAÇÃO

Autenticamente Teológico

Você tem que lembrar a todos da verdade, Esse é o verdadeiro sentido teológico do que está acontecendo na Igreja: o Sínodo dos Bispos, Este, como os outros que o precederam e se seguirão, não é uma reunião política ou de uma conferência científica; é uma ferramenta que serve o Romano Pontífice, Bispo de Roma e Pastor de toda a Igreja, consultar regularmente os bispos de todo o mundo e processo, di volta in volta, documentos pastorais relativos à Igreja Universal. Os dois sínodos que estão ocorrendo: uma extraordinária, realizada este ano, e outra ordinária, a ser realizada em 2015, ainda não tenham apresentado qualquer projecto de documento final para o Papa, que é, em qualquer caso, a decisão sobre a forma de utilizar as propostas dos bispos. Resumidamente, ainda não há um ato do Magistério sobre a qual construir teorias sobre supostas reformas ou revoluções que ocorrem na Igreja.

Autor
Antonio Lívi

Cardeal Peter Erdo

Os diferentes e nem sempre prudente intervenções dos padres sinodais primeiro, durante e após a realização do Sínodo Extraordinário sobre a Família, juntamente com os comentários muitas vezes sensacionalistas teólogos e jornalistas, tinha o efeito de uma imagem dramática apresentada ao público da Igreja Católica. O episcopado mundo seria profundamente dividido; Cinquenta anos desde o Vaticano II teria agravado as tensões entre os dois grandes partidos ideológicos, i progressisti e i conservatori, que estão lutando frente, com a prevalência do partido da reforma, que seria a de obter, com o consentimento do próprio Papa, a renúncia de ensino para o ensino tradicional sobre a sexualidade e os sacramentos, Casamento e da Eucaristia, em especial,.

Bruno Forte, Arcebispo de Chieti-Vasto

Esta imagem da Igreja Católica hoje é inaceitável: não só porque tem confundido e desorientado os fiéis - e isso desagrada aqueles que se preocupam com os interesses reais do ministério - mas também porque ela é falsa. Na verdade, ele foi construído com base em pesquisas sociológicas (sociologia da religião) bastante superficial e parcial, em seguida, expressa em uma linguagem que ignora as categorias propriamente teológicas e usa apenas as categorias típicas de controvérsia política, reduzir a dialética normal do ponto de vista sobre as decisões pastorais a ser feita neste momento histórico em uma luta entre ideologias opostas escandaloso que buscam a hegemonia do poder temporal e da compreensão dos eventos relacionados com o desenvolvimento harmonioso do dogma.

Você tem que lembrar a todos da verdade, ou o verdadeiro sentido teológico do que está acontecendo na Igreja: o Sínodo dos Bispos, Este, como os outros que o precederam e se seguirão, não é uma reunião política ou de uma conferência científica; é uma ferramenta que serve o Romano Pontífice, Bispo de Roma e Pastor de toda a Igreja, consultar regularmente os bispos de todo o mundo e processo, di volta in volta, documentos pastorais relativos à Igreja Universal. Os dois sínodos que estão ocorrendo: uma extraordinária, realizada este ano, e outra ordinária, a ser realizada em 2015, ainda não tenham apresentado qualquer projecto de documento final para o Papa, que é, em qualquer caso, a decisão sobre a forma de utilizar as propostas dos bispos. Resumidamente, ainda não há um ato do Magistério sobre a qual construir teorias sobre supostas reformas ou revoluções que ocorrem na Igreja.

A pregação de João Batista, Trabalho flamenga do século XVI

Aqueles que vêm para o público com um senso de autêntica responsabilidade pastoral católica, como nós Ilha de Patmos, sempre que ele quer trazer o discurso ao significado e sentido teológico dos eventos que caracterizam a vida da Igreja. Mas a verdadeira teologia tem como único ponto de referência o dogma: não só para interpretá-lo com os pressupostos de vários tipos - historiográfica, lógico, metafísica - mas antes de tudo para esclarecer o que é racional e eficaz, onde o dogma - a verdade para acreditar por todos, independentemente da cultura e orientações pastorais - que em todos os momentos é formalmente proclamada pelo Magistério da Igreja. Esta função também de detecção e os limites do dogma conteúdo é um trabalho que exige um nível científica adequada. Quando não há lugar a este nível, as declarações de teólogos e bispos também individuais sobre as supostas mudanças na doutrina da fé são desprovidos de seriedade e são facilmente infectadas por ideologias de vários tipos, com graves consequências para a manutenção e o aumento da fé no povo cristão.

Porque ciente da gravidade deste problema eclesial I ansiosos para ser parte de pai Ariel S. Levi Gualdo para dar vida para a Ilha de Patmos, trazendo "dote" as idéias e realizações da minha União Fides et Ratio para a defesa científica da verdade católica. A União opera de fato para promover uma melhor compreensão da fé católica e uma adesão fiel ao Magistério da Igreja, que a fé é infalível intérprete em cada momento histórico e em cada economia pastoril. O adjetivo "apostólica", em seguida, pretende qualificar a União como o trabalho feito por católicos que se sentem a responsabilidade - pertence a todos os batizados - de participar, cada um segundo suas habilidades e sua vocação pessoal, a única missão da Igreja, que Cristo queria "um, papai noel, católica e apostólica ". Por vontade de Cristo, na verdade, cabe aos bispos - premiado com o Carisma sucessão apostólica, na unidade do Colégio Episcopal, presidida pelo Papa - deve salvaguardar, transmitir, interpretar e proclamar infalivelmente a revelação de Cristo, o Filho de Deus o Pai enviou ao mundo, porque "todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade"; Sacerdotes, então, a tarefa de trabalhar no campo do Senhor como "generoso coadjutor do episcopal" (Segundo cf.. Ecum. Vaticano II, Decreto sacerdócio, 2, 7; constituição dogmática A luz, 28; decreto Cristo o Senhor, 15; João Paulo II, Pós-sinodal Pastores gregis, 47); no fim, a todos os fiéis, incluindo os leigos, cuja específica papel eclesial é a "santificar estruturas temporais a partir de dentro ' (cf. Constituição Dogmática A luz, 31; Constituição pastoral A alegria e esperança, 53; decreto Apostolicam actuositatem, 31), cabe ao testemunho da fé da Igreja e sua propagação em todas as esferas da sociedade humana, usando uma adequada formação teológica, juntamente com a sua competência profissional.

Pelos atos da última conferência

Quanto apostólica específica visa União, que trabalha para a defesa científica da verdade católica, o termo "verdade católica" deixa claro que a fé da Igreja: A fé, que é acreditado pela Igreja, é para cada crente a verdade em sentido absoluto, como "palavra de Deus", revelação sobrenatural, de comunicação para nós, homens, os mistérios da salvação por Chi "não Se engana nem pode enganar os outros", Ele é Aquele que nos criou por amor, então, após o pecado de nossos primeiros pais, em sua misericórdia, ele nos resgatou com vida, morte e ressurreição do Filho. O adjetivo "católica" , em particular, Ele quer enfatizar dois aspectos importantes: a primeira é que a União tem o único propósito de servir em um nível científico a verdade revelada por Deus em Jesus Cristo e proposta pela Igreja Católica com o carisma da infalibilidade; o segundo é que o apostolado promovido pela suposição de que a missão da Igreja é dirigido a todo o mundo (katà hólon), porque a verdade revelada é destinada a todos os homens e é reconhecido como tal por cada homem que é anunciado corretamente, independentemente das suas circunstâncias pessoais de idade, cultura e experiências: a verdade revelada no fato de transcender a particularidade e não muda com a mudança de circunstâncias históricas.

Finalmente eu esclarecer o que quero dizer com "defesa científica". Ninguém pode ignorar que a fé católica está agora sob ataque: não só pelas forças ideológicas tradicionais fora contestar sua pretensão de ser a revelação completa e definitiva da verdade que salva - me refiro ao judaísmo, ao paganismo como religião do Império Romano pelo Estado, a filosofia anti-cristã helenística de Celsus, all'Islam, al deismo illuministico, alla Massoneria, comunismo ateu, neopositivistic cientificismo, irracionalismo vitalista, o racionalismo crítico -, mas também nas mãos dessas novas forças ideológicas que atuam dentro, interpretar a fé cristã com esquemas conceituais incorreta ou inadequada que eventualmente cancelar-lo apenas como verdade; e aqui refiro-me ao modernismo teológico e as várias formas de relativismo dogmático.

O Sumo Pontífice Bento XVI encontra-se com membros do Senado Acadêmico da Pontifícia Universidade Lateranense, Tempo restante Antonio Livi da filosofia Dean, o centro Dom Rino Fisichella, ao reitor tempo.

Discutir os falsos motivos de um ou outro ― uma discussão que precisa ser calmo e sereno, desprovido de paixão ideológica, mas não sem sincera e ardente amor pela verdade revelada - é um direito e um dever para todos os mais o cristão que tem competência filosófica, como eu acho que eu tenho. La difesa (apologia) a fé cristã é, no entanto, uma prática nasceu com o próprio cristianismo; e os primeiros apologistas que a história do cristianismo tem entre os "pais da igreja", tanto do Oriente e do Ocidente, eram filósofos (pensar em Justin Mártir), quem eles sentiram obrigadas, em virtude de sua forte convicção racional de que o cristianismo era a "verdade suprema", para refutar as falsas razões dadas por aqueles que, em seguida, fingiu para negar que a doutrina cristã foi a revelação divina dos mistérios da nossa salvação. Hoje, talvez como nunca antes, uma tarefa indispensável de filósofos cristãos para refutar - com argumentos racionais, que em última análise deve ser trazido de volta à sinalizações lógica - as falsas razões sempre obsessivamente proposto novamente por aqueles que negam a origem divina da doutrina cristã ou mesmo pretende mostrar que "a doutrina" não é propriamente (mesmo se eles sabem a Escritura, que afirma que Cristo disse: "A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou " [cf. Gv 7, 16]).

A filosofia do senso comum

Também falo de uma "defesa científica", no sentido de uma defesa baseada em argumentos racionais rigorosos, argumentos que, em última instância - como eu disse antes - são trazidos de volta para sinalizações lógica (qual é a lógica filosófica, porque é capaz de verificar as condições de possibilidade da verdade em qualquer situação cognitiva), aquele, sendo o campo da filosofia da minha experiência específica, Isso me dá razão para esperar para ser capaz de contribuir para os fins apostólicos que eu mencionei. E você não acha que é arbitrária para se referir à filosofia quando se trata de "ciência"; na verdade, na linguagem epistemológica clássica, e também no moderno eu tinha adotado, o substantivo "ciência" não deve ser entendido em sentido redutivo, como se referindo apenas às teorias matemáticas-físicos ou biológicos (Este é o erro epistemológico do cientificismo), mas como um sinônimo de conhecimento por inferência, em geral,, ivi comprese (e no topo) metafísica e da lógica. Na verdade, meu texto fundamental sobre esses tópicos (Filosofia do senso comum) lógica do subtítulo da ciência e fé. Então, depois, trabalhar para promover estudos e pesquisas histórico-crítica e filosófica-teológica úteis para a prossecução de alguns objectivos concretos:

divulgação em todas as áreas da sociedade com a interpretação adequada da verdade revelada, que está localizado nos documentos de Sagrada Tradição ea Sagrada Escritura, à luz do Magistério, necessariamente considerado na sua continuidade lógica (da doutrina dos Apóstolos aos ensinamentos do Concílio e papal mais recente, incluindo a possibilidade de pós-sinodal do Papa Francis em 2015).

Santo Anselmo Aosta, Doutor da Igreja

A promoção de uma maior unidade dos católicos na fé comum, fornecendo todos os critérios certos para distinguir, em qualquer contexto histórico, a doutrina autorizadamente proposto pela Igreja como uma revelação divina - doutrina a que todo católico deve sempre prestar um parecer favorável sincero e convenceu - pelos diferentes hipóteses de interpretação do dogma que podem ser propostas pelas escolas teológicas ou pelos teólogos individuais, suposição de que nada pode ser acrescentado e nada deve tirar a única verdade que salva;

A criação de um novo clima cultural, na Igreja, que pode garantir - uma vez assegurou que base sólida de unidade na fé acima - o exercício efectivo da liberdade de opinião doutrinal e opções pastorais, na consciência de que o pluralismo, tanto o teológico e pastoral, Não só é legítima, mas também necessário para os fins de 'compreensão da fé, ou seja, como uma exigência da própria fé, que não cessa de buscar formas novas e mais eficazes para penetrar nas profundezas da verdade revelada («Fé buscando entendimento»), tendo também em vista uma aplicação cada vez mais frutífera do que para as diferentes circunstâncias dos estruturas pessoais e sociais (inculturação da fé).

Como resultado, uma espécie de "desmitificação" da teologia profissional a fim de minimizar as diferenças de orientação doutrinárias entre diferentes escolas e jogadores diferentes no debate público, tornando os fiéis conscientes de que eles não têm nenhum sentido acusações mútuas de infidelidade ao espírito e as suspeitas mútuas de heterodoxia, sem dúvida, porque Deus quer que todos nós, na Igreja, lutamos apenas em nome da verdade, a única verdade da fé católica, que vem antes de qualquer escolha de lados na cultural e teológica. De fato, apenas o que é dogmaticamente definida pela Igreja podem ser identificados com o que "sempre, em todos os lugares e por todos»Se acreditava (Tradição) e, especialmente, com o que hoje e no futuro pode ser acreditado "semper, em todos os lugares e por todos"Precisamente porque é a verdade revelada por Deus em Cristo: verdade em seu núcleo nocional é e deve permanecer acessível a todos (entendida unicamente com base no "senso comum") e para isso transcende a infinita variedade de interpretações legítimas, grande parte dos tradicionalistas por causa dos progressistas.

o peso de equilíbrio, não é fácil, mas é possível …

Estou ciente de que o exercício de tais objectivos requer um equilíbrio difícil: entre o dever de obediência às orientações pastorais que os pastores legítimos fornecem a todo o corpo eclesial ea correspondência à vocação pessoal de cada um na Igreja; entre a lealdade à única verdade revelada e a necessidade de buscar sempre novas formas de evangelização; entre a aceitação respeitosa dos diversos carismas e diferentes opções pastorais de outro fiel e paixão por suas escolhas, provisionados com base na sua leitura dos "sinais dos tempos" e com base na sua experiência de vida. Mas estou convencido de que este equilíbrio é assegurado desde as regras de racionalidade integrais sugeridos por sinalizações lógica e que durante anos se comprometeram a ilustrar o nível, precisamente, de rigor científico na recolha de dados e argumentação. Juntamente com seu pai John Cavalcoli e Arie S. Levi Gualdo está certo para ser capaz de prosseguir de forma eficaz este caminho, à comunidade eclesial.

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Admoestar o pecador: discurso final ao Sínodo do Santo Padre Francisco

27 Outubro 2014/1 Comentário/dentro Realidade/de Padre Giovanni

Avisar pecadores:

Prolusão FIM DO SÍNODO

PAPA FRANCIS

Com todo o respeito a alguns “tradicionalistas” nos idosos lembro bem sobre a história do clima e do confessionário antes do Concílio Vaticano II, no campo dos pecados de sexo e sem ser modernistas não me arrependo de nada …

Autor
John Cavalcoli OP

Assembleia do Sínodo dos Bispos, Outubro 2014

eudo recente Sínodo dos Bispos, como é conhecido, tem propostas desenvolvidas em relação a valores e problemas da família pastoral a ser no futuro com as decisões do Papa. Estas propostas estão contidas no documento final da 18 Outubro passado. Eles contêm, sem dúvida, confirmar a concepção católica da família, elogio e incentivo às famílias que vivem honestamente, um santo e, por vezes, heroicamente sua vocação, entre risco, esforços, sofrimentos e perigos, superação de obstáculos e superação, com a ajuda de Deus, ensaios de vários tipos.

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Um par de “cônjuges” homossexuais com a sua “brinquedo do bebê”

Fala-se também de outras formas de relacionamento ou homem-mulher União civil ou extraçãooniugali e até mesmo uniões do mesmo sexo, com a intenção de controlar ou recuperar até aqui os valores, do possibilidade de resgate, elevação e melhoria, compreender ou desculpar dificuldades insuperáveis, se preparar para eles um modo de vida adequado ao seu, habilitando-os a contribuir para o bem da sociedade e da Igreja, umassicurando também para a possibilidade de salvação, desde, como é conhecido, Deus quer que todos sejam salvos e dá a todos a oportunidade, mesmo para aqueles que não podem ou Não quero nenhuma culpa própria, mas bona fide acesso aos sacramentos.

O Primaz da Polônia, Cardinale Stanislaw Gadecki

O exame destas propostas no entanto, de um olho, revela que há uma lacuna grave, que foi destacado o dia 14 De outubro, em relação ao "relacionamento Erdo" pelo cardeal Stanislaw Gadecki, Primaz da Polônia, que foi observar: "Durante o debate de hoje elevou o fato de que o ensino de que o documento tenha omitido completamente o tema do pecado. Como se ele tivesse ganhado a visão mundana e tudo estava imperfeição à perfeição ".

O Santo Padre Francisco

Pai, em seu discurso fez no Sínodo a 18 Segue, Ele coletou esta sábia observação e lembrou-se:

"A tentazion Gooders destrutivo, que em nome da misericórdia ingannatriesta, Feridas Band e tratá-los sem primeiro medicar ele; que me trata sintomas e não as causas e raízes. É tentador do “gooders”, receio e também o chamado “liberais e libertários”, à tentação de transformar a pedra em pão para quebrar um longo jejum, pesado e doloroso [cf. LC 4,1-4]».

Talvez o Papa poderia dizer a frase exata: “modernistas”.

O que significam estas palavras o Papa? Um princípio que deveria ser óbvio para todos os bons pastores, ou seja, que é necessário primeiro entender alguns pecador em seus pontos fracos e incentivá-lo a desenvolver suas boas qualidades, de acordo com as palavras de conforto do Divino Mestre: “Não quebre o barril rachado ou desligar um pavio fumegante” [MT 12,20]. Mas este não é um fim em si, mas então precisa tirar o pecado do peito e do rosto e corrigir o defeito. Da mesma forma, um bom médico, quando confrontado com um paciente, sem dúvida, considerar quais são os seus recursos saudável, mas, a fim de ver como usá-los para derrotar o mal.

Monica Bellucci joga Maria Madalena no filme A Paixão Mel Gibson

euos remédioso um essa frouxidão irresponsável ou talvez mesmo o culpado não seja a rigidez intelectual e o rigorismo retrógrado daqueles que produzem, como expresso pelo Papa, alla tentazione dell'”enrijecimento hostil”, e que a chamada “tradicionalistas”, onde não é difícil reconhecer a nostalgia dos métodos de ensino do pré-conselho, como se os últimos 50 anos o ministério da sexualidade inspirado pelo Conselho não tinha feito qualquer progresso. No ataque, Evidentemente, tradição como tal, mas um modo de conceber, que se opõe à reforma conciliar.

Estes “tradicionalistas” tacanho e de coração frio, sob o pretexto da defesa do dogma dos valores absolutos e, negligência, em termos de guia de concreto das almas, atenção para o bem que estiver sem pecado, mas o pecador ea necessidade de manter o ritmo que sua mãe caminhando lentamente para acompanhar os pequenos passos de seu bebê. Professores de verdade sabe o que são caminhos graduais de perfeição e liberdade de vício e pecado.

Anciãos lembramos como estava tempo bom treinamento e do confessionário antes do Concílio Vaticano II em o campo do sexo e pecados sem ser modernistas não perca em tudo. Havia um tal hábito que o confessor acusado de pecado mortal facilmente um penitente para um pequeno ato involuntário e inconsciente, feita sem malícia e, a pedido de um impulso repentino. Os jovens de hoje que eles tomam com o Conselho pode não saber como as coisas eram antes. Com isso, é claro que estou a milhares de quilômetros de distância de aprovar os excessos e libertinagem opostos hoje, que você gostaria de submeter sob os auspícios da “maturidade emocional”, a progressiva, liberdade e misericórdia.

O Santo Padre, por sua vez, no mesmo discurso, mostrou o caminho certo para ser um sábio contemperanza de justiça e misericórdia, promoção e correção, firmeza e flexibilidade, conformidade com os princípios e atenção aos casos individuais, tudo em um grande amor pelas pessoas e da Igreja, com dedicação, teológica e espírito de serviço.

“coleção”

Voltando, porém, ao sínodo, parece vez que estes bons bispos com seus discursos gooders e paz, não tem experiência do confessionário. Se um penitente para me dizer que ele cometeu adultério, ou que está apaixonado por outra mulher, ou indo para prostitutas, ou tem um caso, ou viver com outra mulher, ou que é um divorciado e casado novamente, ou que é homossexual, I ouvir com simpatia e tentar entender sua situação e as suas dificuldades, Eu tento torná-lo consciente de como estas relações podem ser positivas e incentivá-los nessa direção, mas é claro que o meu dever como médico das almas será, então, para fazer o penitente claramente consciente de sua ou ilegalmente, ou o estado de pecado em que há, ou pelo menos que o que ele faz não é bom e é um muito ruim, mortal ou venial que, a partir do qual deve libertar-se. Bem, eu vou ter que avisá-lo das conseqüências da punição trágica e divina, que satisfaça, para corrigir a falha, bem como o médico sente um coração doente que, se você não se importa, the'll infarto. Por outro lado, que são médica? Agora, onde no documento os bispos dessas advertências e essas considerações? Eles parecem dizer a todos: “Tranquilli Estado, ter respeito por uma das escolhas dos outros, mantê-lo e você vai ver que tudo vai ficar bem”.

Ajudas digestão Açúcar

Se um documento deste tipo, se você quer ser realmente sério, pastoral e educativo, como fazer o bem das almas, e não apenas distribuir açúcar e dar a aparência de ser condescendente com o mal, vai ter que fazer bem, para louvar e promover positivo, adicione e esclarecer com seriedade e ligo para o que os pastores precisam fazer para corrigir os pecadores que os pecadores devem fazer para resolver os seus problemas, livre de dificuldade, saída de situações irregulares de seus pecados e sararei.

Sobre este novo, Também no documento final da 18 Outubro passado, não há nenhuma palavra ou, pelo menos, o assunto é muito pequeno, genérico e, portanto, insuficiente. Você pode perguntar por que nossos bispos não é pensado para adicionar as instruções acima, sempre dado por todos os bons pastores. É possível que os benfeitores modernistas tê-los tão hipnotizado? Parece que estamos todos no estado edênico e que não existem consequências do pecado original.

Essas profundezas da consciência humana que só Deus pode penetrar e ler

A partir daqui as observações certas e graves, não só do Papa eo Cardeal Gadecki, ou outros cardeais e teólogos, mas de todos os, até mesmo os cristãos comuns e as mesmas famílias, que eles se juntaram, que estão em causa, para o bem de todos e de toda a Igreja. É claro que muitas dessas pessoas desviante, que vêem a verdade e não são teimosos e endurecidos no pecado, mas sinto consciência inquieta e um desejo de estar em paz com Deus e com a Igreja, estão disponíveis em uma variedade de maneiras de ouvir uma palavra de correção paternal, mostrando-lhes o caminho da redenção e da libertação. Alguns terão de ficar chocado com uma certa energia de despertarmos do sono e estar cientes de suas responsabilidades e dos sérios riscos que eles enfrentam. Desde as outras pessoas tem que olhar tão perigoso. Por outro, não haverá nada a fazer a não ser rezar para que eles convertem.

As portas abertas da Igreja

É verdade que a Igreja não exclui ninguém; mas o fato é que estes são os infelizesro um não querer pertencer à Igreja ou pertencer ou se eles dizem que têm um falso conceito da Igreja ou são essEu stque finge e hipócritas, eles realmente não querem servir a Igreja, mas usá-lo para seus próprios interesses. E se a médianão falamos, não intervir, são apenas observando, não são diagnósticos, e, sobretudo, não me importo, O que será dos enfermos? Ou se você bajular minimizar seus males, como eles podem curar? Ou se você não mostrar-lhes o seu mal, esses pacientes não podem vir a pensar que não é uma coisa ruim, mas uma boa?

… casamentos como o café solúvel

Esta abordagem dos Bispos poderia ajudar alguém na idéia de que, em seguida, no final, matrimónio solúvel ou insolúvel, castidade conjugal ou contracepção, relações pré-matrimoniais ou conjugais, caso marital ou extra-marital, Sacramento ou coabitação, monogâmico ou poligamia, heterossexualidade ou homossexualidade não são muito alternativas, respectivamente, entre negociação justa e de boa-mal-pecado, mas são simplesmente diferentes opções, remessas ao critério de cada. Ele também vem a suspeita perturbadora de que os bispos, fácil a tais agrados, são intimidados pelas pressões ou ameaças veladas ou aberto aos poderes constituídos, podemos imaginar o que poderia ser e que querem dar-se a Igreja por sua lealdade aos seus princípios morais, por que aceitar a mais alta do mundo.

São Pio de Pietrelcina passou horas e horas ouvindo as confissões

Se este for o caso, você pode estar se perguntando, em seguida,, contra a outra, qual é o significado do sacramento da confissão. O que você vai dizer ao padre? E na verdade nós confessores estamos percebendo que o clima está sendo criado: muitas vezes aqueles que vêm para o confessionário não tem pecados de que acusar, mas faz uma lista de boas ações, garantindo o confessor para fazer tudo o que pudermos para ser um bom cristão. Apenas nesse lugar sagrado, onde mais do que nunca os fiéis devem exercer “com temor e tremor” [Fil 2,12] l'umiltà, sem auto-justificativas vãs, acusando-o do pecado e tirar proveito da misericórdia de Deus, aí cabe a nós com confessores nojo de ouvir a arrogância profana e farisaico de quem proclama boas e inocentes outros talvez culpando. E se aventurar para lembrá-los o que admite, ficar ofendido como se tivéssemos a ousadia de acusar um homem inocente e trazê-lo para nos acusar de maldade. O fato trágico é que o conceito de pecado como pecado para decolar, isto é, como um ato de má consciência e por livre, está se tornando rara, porque já não medido em um padrão objetivo, absoluto, transcendente e dependente da vontade de Deus, A quem nós temos que fazer, mas cada um é construído como um código moral para a licença, de acordo com sua própria vontade, influenciado talvez por alguma forma divina, não repreendido pelo eclesiástico. Deus torna-se simplesmente uma espécie de notário de tudo o que vem à mente. Por causa disso, o assim chamado “penitente” - Eu deveria dizer “degraus” o “sbruffone” - Não tem nenhum pecado para ser relatado, que se arrepender e pedir perdão a Deus. Ela comercializa por ocasião da palestra confessional livremente das mais diversificadas, de fofocas de assuntos sérios, mas que não tem nada a ver com as necessidades e, portanto, a validade do sacramento. Muitas vezes é o penitente que tem sua própria, bem estabelecida por um mau hábito óbvio, idéia errada de confissão e tentar corrigi-lo, se o confessor, bom penitente sofre como se fosse o confessor para ser uma pessoa incompetente ou cruel, o que cria problemas que não existem e “não pode dar uma boa palavra”. Mas, em seguida,, nestas condições, o confessor ao que deve cumprir? Corrigidos, reprimendas ou lembretes podem? Que advertências? Que conselho,? O que exortações? O que comanda? Parece que os chamados penitentes não espere para se recuperar de uma doença, mas para ser aprovado na sua conduta e elogiado por sua boa saúde. E’ evidente no risco muito alto que eles não têm as condições para uma verdadeira confissão penitente. Ótimo, mas aqui é a responsabilidade do confessor, você se acostumar a ferir os fiéis, e que viola um dever sagrado para lembrar o penitente o que é a verdadeira maneira de confessar.

Como, então, ainda é válido para nós, sacerdotes e nossos bispos para as palavras de seu amado Timóteo: "Prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, avisar, censuras, exorta com toda magnanimidade e doutrina. O dia virá, na verdade, em que não suportarão a sã doutrina;, mãe, tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade, para voltando às fábulas " [II Tm 4, 2-4]. Eles são os dias de hoje.

o Bom Pastor

Assim, o bom pastor não deve apenas estimular um amor da virtude, mas odiar o pecado e vice. Há alguns pastores benfeitores que sempre falam de sdolcinatamente “amo” a tempo e fora, e parece-lhes que a menção de “odiar” tanto irracional e contrária à caridade. É um equívoco muito grave. Já Santa Catarina de Siena, que a caridade não se pode duvidar, psicólogo final, mulher de bom senso e uma testemunha do que é a convicção mais básico da consciência moral natural, ele disse: “Quanto mais você amar o bem, quanto mais você odiar o mal”. E note bem: il masculino, não o mal, que em si é uma criatura, salvar pelo qual Cristo deu seu sangue. Mas, para o bem do pecador deve odiar o pecado eo pecador devem ser incentivados e ajudados a abandonar, como é para o bem do paciente que o médico está lutando contra a doença.
Não o suficiente, então o pastor e educador louvores do bom, se ele não cria no discípulo forte e determinada oposição ao pecado, mostrando toda a sua feiúra e horror; e especialmente se você não indicou qual é o caminho para corrigir, sob pena de perdição eterna; caso contrário acabam criando dupla personalidade, sem espinhos, oportunistas e esquizofrênicos, sim que apreciam a boa moderadamente, por conveniência, mãe, sempre por conveniência, não rejeitam mesmo o mau, vê-lo não como uma coisa proibida, mas apenas diferente, útil na ocasião, de modo a mantê-lo por assim dizer “no riserva” e colocá-lo sobre o mesmo bem e na companhia de um bom. Aqui reside uma forma falsa de pluralismo e respeito pelas escolhas de outras pessoas, o que resulta nell'astensionismo de quem procura apenas aos seus próprios interesses, não se preocupam com os males e desgraças dos outros, sob o pretexto de lhes livre.

Deve ser, Naquela hora, mais raiz, lembre-se que é pecado. Nós confessores que experimentamos na prática do confessionário, como muitas vezes os que não confessam saber confessares, porque eles não entendem o pecado ou não sabe o que é ou nega ter pecados cometidos, de modo que muitas vezes a primeira abordagem ao penitente exigem reflexões de pacientes anteriores sobre Confissão, apenas no final dos quais o penitente é capaz de dizer que os pecados feitos. Acontece que no primeiro o penitente ser surpreendido, você irritar ou não entendem, como se ele ouviu coisas estranhas e nunca ouviu falar; mas com paciência e caridade o confessor, talvez depois de uma longa entrevista introdutória, pode levar a condições de fazer uma boa confissão. Como são os pré-marital catequese, por isso são catequese introdutório útil para o sacramento da confissão, talvez até penitentes de sessenta ou 70 anos, “católicos” noduvenu fin, abituati ma masculino.

Adicione a isso as dificuldades específicas dos pecados em sexo, onde não há somente uma paixão para ganhar muitas vezes, se apressa, insidioso e muito atraente, muitas vezes orpellata de cores brilhantes, mas mais acima deve-se ter em mente que o pecado sexual não é a primeira aparição do mal, mas, pelo contrário, parece ser uma boa e uma questão de curso: um ato relacionado com a vida, para a juventude, para prazer, all'amore, à beleza, como pode ser ruim, uma má ação? Por isso, é necessário mostrar a realidade para além das aparências, raciocinar e explicar por que é uma vergonha, Giacchè, como é conhecido, ética sexual é essencialmente ditada pela lei natural, antes de ser preceito do Evangelho e da Igreja. Por causa disso, só que o sujeito é influenciado por idéias fenomeniste, você emocionou, existencialista, empirista, Freudiana, ou irracionalismo místico hedonista ou falsamente, difundido hoje, vai fazer um enorme esforço para entender os motivos e razões de ética sexual. Assim, os bispos devem corrigir essas idéias. Mas o que eles fazem?

Os bispos, então eles devem se lembrar, porque todos os desvios sexuais e pecados são pecados contra a família, e finalmente, uma vez que é sempre usado na tradição educacional ou pastoral católica, Tenha em mente, pelo menos, o principal método natural e sobrenatural, para evitar o pecado, não excluindo a ajuda eficaz, que pode vir de um medo saudável de Deus. No entanto, é muito comum uma falsa concepção da misericórdia divina, para o qual todos poderiam facilmente seguir seus próprios desejos na segurança ilusória para salvar, presunção de origem luterana justamente no momento condenado pelo Concílio de Trento.

Pastor alemão com raiva …

Aparte os benfeitores de pastores duramente a lidar e assustar os alguns bons, mas são tímidos, os pastores de hoje abster-se de opróbrio e demais correção. Concordo plenamente com o famoso ditado do grande líder espiritual que foi São Francisco de Sales: “para corrigir o pecador é melhor do que uma colher de chá de mel do que um barril de vinagre”; No entanto, o grande mestre, eu acho que, vai concordar comigo mesmo se eu ponta ela dizer a este respeito: “é antes uma colher de chá de remédio amargo, dado com amor, mais que mil palavras doces, mas lisonjeiro, Lascano que o paciente em termos de paciente, talvez dando a ilusão de se sentir bem e ser apenas um “diferente”.

Os bispos falar apropriadamente de “famílias feridos”. Ora, mas, onde há um ferido, geralmente há também o assaltante. E’ direito, portanto, a ter compaixão e misericórdia para os feridos, mas para o assaltante ou o agressor deve ser contra a justiça e talvez gravidade. Falamos sobre “desafios” para a família; Acordo para, mas lembre-se que, no challenger moral é um pecador que quer nos levar a pecar.

Falamos sobre “Sofrimento” e “injustiças sofridas”. Está bem, mas lembre-se o pecado daqueles que fazem os outros sofrer ou cometer injustiça. Se uma mulher pobre sofre porque seu marido a traiu, isso é porque seu marido pecou contra você. Misericórdia para com sua esposa, mas a justiça de seu marido. Então não há necessidade de levar em conta todas essas coisas?

“Em Puritani” famosa ópera de Vincenzo Bellini

Tem-se a impressão de que os bispos, medida que se aproximam a sua Discorassim al temas do pecado, eles param em uma espécie de contenção puritana. Isso não é bom. É aqui que há uma escassez, que faz fronteira com a hipocrisia ou medo de tocar o poderoso. Que misericórdia é o que não defender os fracos contra os valentões, mas considera estes meramente “diferente”, livre para continuar suas vidas? Não seria, esta, um terrível insulto aos pobres oprimidos e perseguidos? Sanções penais ainda são usados na Igreja. O problema é usá-los com justiça. Se você usar os modernistas e os benfeitores, cada um por si.

Esperamos que o documento dos bispos, rico com muitas ideias e incentivando positivo, no entanto, é complementado por estas notas ea partir destes avisos. Caso contrário, será até o Santo Padre fazer as alterações apropriadas, a fim de garantir neste sínodo a verdadeira conquista do seu fim de aumentar ainda mais porra Petro e Sub Valores familiares Petro, e para enfrentar e resolver os problemas relacionados a ele.

Fontanellato, 26 Outubro 2014

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O Sínodo dos Bispos e o problema de Rahner: O grande “Aprendiz de Feiticeiro”

24 Outubro 2014/dentro Realidade/de Padre Giovanni

O SÍNODO E O PROBLEMA KARL RAHNER: O GRANDE “APRENDIZ DE FEITICEIRO”

Em seu discurso final do Sínodo dos Bispos, o Santo Padre propôs que o caminho certo a seguir um caminho do meio, resumindo e combina harmoniosamente os valores nas duas facções, estranhamente eles se separam e se opondo …

para abrir o vídeo clique na imagem à CTV

Autor
John Cavalcoli OP

Discurso do Santo Padre para o Sínodo

É notável que, ao comentar sobre o clima das discussões do sínodo em um recente discurso do Santo Padre tinha tranquilizando palavras contra o alarmismo excessivo, insinuando o início de seu discurso, como uma coisa normal nestas circunstâncias, e com o mesmo tom de louvor, o confronto de idéias e certos pontos de vista legítimos contrastantes, de idéias e opiniões.

O Santo Padre Francisco

Durante o discurso o tom do Sumo Pontífice passou de uma gentileza inicial para uma seriedade de advertência, mostrando que, se certos contrastes pode ser normal e construtivo, outras, mais profunda, tocar a doutrina ea moral, a paz ea unidade da Igreja e obediência ao Papa, não pode ser aprovado e deve ser removido para tirar um verdadeiramente católica e comum, apesar da diversidade e pluralidade de opiniões e opções pastorais legítimos, mas à luz de Cristo e de acordo com os ensinamentos da Igreja. O Santo Padre Francisco é listado primeiro nas ruas não seguem e, em seguida,, no fim, mostrou o caminho certo.

O Santo Padre em seu discurso inaugural

As formas erradas parecem ser reduzido para dois, cada um com uma multiplicidade de aspectos, aquele, um vedere perna, juntos, constituem uma escolha unilateral, poderíamos dizer parcial, ideológica e extremista, de um lado da verdade contra a outra, em vez de ajustá-lo e temperá-lo com os outros em uma síntese inteligente e necessária, que capta a totalidade da verdade e do bem, de modo que um lado, isolado, absoluto e oposição aos outros, si torna-se falsa e destrutiva, e que deve ser equilibrado complementaridade mútua, torna-se hostilidade e exclusão mútua.

Imagem de Cristo com a mão no rosto

Não é difícil reconhecer na descrição das partes Santo Padre que, especialmente desde o imediato pós-Conselho adversário tão feroz, vaidoso e obstinado um privilégio que, na realidade, não têm, mas é apenas o Sucessor de Pedro, que é a de ser extremamente e exclusivamente verdadeira fé, o verdadeiro catolicismo ea verdadeira Igreja.
A oposição entre essas duas partes pode ser representada como um simples contraste entre o demasiado indulgente e muito exigente. O Papa usa um evangélico imagem extremamente eficaz: à tentação de transformar a pedra em pão para quebrar um longo jejum, pesado e doloroso [cf. LC 4,1-4] e também para transformar a pedra em pão e jogá-lo contra os pecadores, os fracos e doentes [cf. GV 8,7] ou seja, para transformá-lo em “fardos insuportáveis” [LC 10, 27].

um coração cheio … doces

Por um lado, isso aqui é "A tentação de fazer o bem destrutiva”, que, em nome da misericórdia ligam enganosa as feridas e curá-los sem primeiro medicarle; que trata os sintomas e não as causas e raízes. É a tentação de “gooders”, receio e também o chamado “liberais e libertários”. A tentação de descer da cruz, para agradar as pessoas, e não para ficar, para cumprir a vontade do Pai; se curvar ao espírito mundano ao invés de purificá-la e dobrá-lo para o Espírito de Deus. … A tentação de negligenciar o depósito de crédito, mas não se consideram guardiões dos proprietários e mestres”. E’ clara alusão aos modernistas e rahneriani.

A verdade não pode ser um velho porta enferrujada barrado …

Por outro, "A tentação de endurecer hostil, ou seja, o desejo de fechar na escrita, a carta, não ser surpreendido por Deus, o Deus de surpresas, o espírito; dentro da lei, na certeza de que sabemos eo que ainda precisa aprender e alcançar. Desde a época de Jesus, é a tentação dos fanáticos, do escrupuloso, pensativo e dos chamados — hoje — tradicionalistas e também de intelectualistas. A tentação de ignorar a realidade do uso de uma linguagem e uma linguagem de lixa meticuloso tantas coisas a dizer e não dizer nada! Eles chamavam bizantino, eu acredito, essas coisas…”. Em vez disso, aqui a referência ao Monsenhor Lefèbvre e seus seguidores.

Isso saudável “Meio da estrada”, mas que não seja comprometida equilíbrio …

O Santo Padre proposto como um caminho reto para seguir uma via media, resumindo e combina harmoniosamente os valores nas duas facções, estranhamente eles se separam e se opondo, excluindo os extremos: Tradição e Escritura, continuidade e progresso, preservação do necessário: o que resta, e mudar de contingente: o que passa; misericórdia e justiça, firmeza e flexibilidade, unidade e pluralismo, abertura à nova, e lealdade para com a própria identidade, doutrina e pastoral, liberdade e obediência, historicidade do homem e da imutabilidade do dogma.

Poster do filme O aprendiz de feiticeiro

A linha que está crescendo entre os Padres sinodais, podemos, portanto, dizer que é, como pode ser esperado, confirmação da doutrina tradicional do Evangelho imutável ea Igreja, que certamente será confirmado no momento em que, nas palavras do Santo Padre, embora possamos imaginar ou esperar que a Igreja vai encontrar novas aplicações da lei, em conformidade com os requisitos, perspectivas e às necessidades das famílias do nosso tempo.
A partir das observações críticas do Papa No entanto, você não pode deixar de agir ou não tomar conhecimento do sínodo de uma sombra escura de hostilidade para com as brilhantes perspectivas evangélica emergentes, que são objecto dos registos e do encorajamento do Papa. Lida com, Na minha opinião, sugestão do escuro, encantador e rahnerismo esquerda, que 50 anos a partir de agora paira na Igreja, ammorbandone agora sutil e insidiosa a atmosfera, um tipo de poluição que torna o ar insalubre.

Il Teologo Gesuiti Karl Rahner s.j.

O rahnerismo é um problema sem solução ainda, apesar dos relatos repetidos de pastores e estudiosos ilustres e sábios, incluindo vários cardeais, ao longo dos últimos 50 anos. A evidência das heresias de Rahner, a aprendiz de feiticeiro grande, surgiu neste longo período de investigação, tem sido por muito tempo à disposição do público para verificar ou olhar objetivo e desapaixonado.
Para isso, você não entende por que deve persistir uma reputação, que só faz o dano à Igreja, e tem repercussões desastrosas no campo da moral, o cuidado pastoral dos católicos e traje. Esta reputação tem toda a aparência de uma reputação não é autêntico, que se baseia numa verdadeira ciência, mas construído artificialmente por forças obscuras, que trabalhar objetivamente para a destruição da Igreja.
Um sinal preocupante disto é dado pelas idéias que estão surgindo entre os Padres sinodais, ideias do Papa, com razão, tente novamente, e que já havia sido criticado pelo já famoso grupo de cardeais, que publicou recentemente um livro: Permanecer na verdade de Cristo [veja Who] no qual, professando sua fidelidade ao Magistério da Igreja, recordou os valores fundamentais e domésticos essenciais, expressar a crença de que o Igreja, aplicar a justiça e misericórdia, deve manter a legislação vigente referente ao tratamento de irregular.

il padre Karl Rahner S. J.

O obstáculo para a solução do problema ainda é persistente Rahner são prejuízo grave e ilusão, MORI última, que Rahner era um gênio teológico muito superior ao San Tommaso Aquino, um explorador corajoso das profundezas do mistério cristão e, em seguida, o descobridor de uma teologia muito mais avançado, coerente com o espírito do Concílio Vaticano II, teologia que iria trabalhar uma nova visão de fé, Catolicismo e Igreja, adequados para a cultura moderna, utilizando os recursos da filosofia moderna de Descartes a Heidegger. No entanto, vero ad onor, não é muito difícil, para quem conhece a história dEla teologia, reconhecer em grandes projetos e empresas rahneriani, age para impressionar os crédulos com um jornalismo de produção prodigiosa, que toca todos os aspectos da vida cristã, uma gigantesca, mas astuta e insolente reproposta do modernismo já condenada por São Pio X na época.

il padre Karl Rahner S. J.

Ele também deve estar alerta para reconhecer que as heresias de Rahner, Primeiro, precisamos claramente de um painel de avaliação, por sua vez livre de rahnerismo, coisa infelizmente rara hoje, porque agora Rahner quase todos os lugares que você adquiriu a fama de grande se não o mestre único e indiscutível do nosso tEmpo. Criticar Rahner parece a muitos uma expressão de uma mente mesquinha, ressentindo, fechado e desatualizado, quase nem mesmo levar em conta. Para outros, parece coisa chocante, intolerável e quase um sacrilégio, ou merecedor de desprezo ou medidas severas.

Eles acusam os críticos da ignorância de Rahner, enquanto o verdadeiro ignorante é rahneriani, que você não se importe de lidar pessoalmente com seus textos difíceis, e, talvez, falar de Rahner boatos ou ter algum leggiucchiato sua elevação mística piedoso em uma antologia da espiritualidade ou uma daquelas apresentações explicativas da teologia moderna, tão superficial como ingênuos benfeitores. Aqueles que gostam do abaixo-assinado tenha lido todas as obras de Rahner durante 30 anos de estudos e consultas com especialistas, familiarizado com a astúcia deste homem que sempre habilmente mistura a propina veneno verdadeiro e falso e doce não tudo de uma vez em um único trabalho — você encontrar imediatamente! —, mas em doses pequenas espalhadas em vários livros, é apenas conectando-os uns aos outros que você tem a imagem verdadeira e completa da impostura, um pó’ como o investigador diligente na investigação criminal entra em posse de provas apenas perfeitamente unir os detalhes dispersos, aquele, individualmente, parecer insignificante.

O trabalho de John Cavalcoli em Karl Rahner, o resultado de 30 anos de trabalho científico: Karl Rahner traiu o Conselho

Para entender, portanto, Rahner, então é claro que não apenas o fato relevante de ter lido isso por 30 anos, então, se você continuar com parcialidade, sujeição fanáticos ou olhos delineados com prosciutto. Mesmo muitos dos seus seguidores passaram a vida inteira em torno de sua divindade tutelar. Para entender quem é Rahner, as seguintes condições moral e teórica: amor exclusivo e altruísta para a verdade, retidão de intenção, modéstia na formulação de hipóteses interpretativas, aceitação dos aspectos positivos, honestidade, prudência e humildade intelectual, interesse na salvação de almas, posse de uma boa filosofia e teologia (S.Tommaso d'Aquino e sua escola) e absoluto respeito Magistério da Igreja.
Correndo o risco de passar por um papal, Ouso dizer que a última condição é o decisivo, e que inclui todos os outros. E’ aqui que o rahneriano esfregar, como os rahneriani quer dar a entender, embaralhamento, que a sua querida reflete os ensinamentos da Igreja e do Concílio Vaticano II.

Il Bispo Bernard Fellay, Superior Geral da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X, fundada por Dom Marcel Lefebvre

Não há, além disso, a confiar a crítica feita por Rahner lefevriani, seja porque eles não sabem como reconhecer os bons lados do teólogo e é por isso que, se identificar um pouco de sua heresia, acusado de heresia e do Conselho, demonstrando, assim, que você tenha entendido mal a sério, porque eles acham que o Conselho iria sofrer as heresias de Rahner.
O fato é que o rahneriani mais franco e desafiador, que sabem que é insustentável a tese da fidelidade ao Magistério da Rahner, para que eles não têm escrúpulos para seguir o estilo de seu mestre com imprudência e tom ameaçador, semelhantes aos de Luther, acusa a Igreja, também para conciliar, para ser recolhido e intimista para atualizar e bem-vindo à sua teologia inicial, se você não quiser ficar na borda da evolução histórica do progresso humano.

… Rahner, se necessário, pode emergir como uma sombra sinistra

A partir de relatórios oficiais e comentários de autoridade, que ouvimos sobre o que você está dizendo para o Sínodo e as mesmas palavras do Papa supracitados, é evidente que entre os Padres sinodais está emergindo da sombra deixada Rahner, com sua visão peculiar do homem e da moral: todo homem é na graça de Deus, tende a Deus, está em comunhão com Deus, por isso é bom e você economizar. Deus tem misericórdia de todos e não punir ninguém. O pecado, agir como um único categórica e não tem importância especial, no entanto, porque ele é cancelado pela presença inevitável de graça - ao mesmo tempo justo e pecador — e todas a opção fundamental existe para no mínimo atematica e Deus transcendental. Atos humanos ou determinados conceitos dogmáticos são coisas incertas, mutável e relativo, que não tem nenhuma importância. O importante é a experiência pré-conceitual da fé - o’ “encontro com Cristo” —, todos eles têm, mesmo os não católicos e ateus.

Portanto, este não é para condenar erros ou pecados, mas simplesmente para promover o que há de positivo em tudo (“princípio de escala”). A distinção entre uniões lícitas ou ilícitas de casais, regular ou irregular não importa. O fato é que todos nós estamos ainda caminhando em direção a Deus, sabemos ou não sabemos (“Cristianismo anônimo”). Não existe um contraste ou proibido, mas apenas a diferente, o qual, por conseguinte, devem ser respeitadas; então você não deve ser condenado como o mal ou falso o que é simplesmente diferente.

Precisamos não duvido que o Papa vai seguir esse movimento de idéias no momento certo ea correta, como já começou a fazer. Mas ainda permanece o problema básico que, até que seja resolvido, a dor e angústia vai subir novamente para toda a Igreja, como alimentos não digeridos permanece no estômago. Até que ele é expulso, o tormento continua.

Fontanellato, 22 Outubro 2014

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Irmã Cristina canta “Madona”? E eu vou fazer “Mickey Rourke” Nove semanas e meia em

24 Outubro 2014/dentro Realidade/de Pai de Ariel

IRMÃ CANTANDO CRISTINA "Madonna"? E EU VOU “Mickey Rourke” DENTRO SEMANAS nove e meio

Se nada fosse feito pelos órgãos da Santa Sé responsável pela rescolha você mesmo, nesse caso eu também poderia sentir-se o direito de oferecer a um diretor de videoclipes virar novamente para a trilha sonora do filme Nove semanas e mEzzo …

Como uma virgem

Madona [veja Who] Irmã Cristina [veja Who]

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

o diálogo antes de tudo: Irmã Cristina Scuccia, da Congregação das Irmãs Ursulinas da Sagrada Família responde ao telefone da banana

Pior do que nós, sacerdotes são capazes de ser apenas as freiras. Irmã Cristina Scuccia tem uma voz bonita é fora de questão. Certain, poderiam fazer melhor uso desse dom de Deus, por exemplo, entrando como solista no coro da grande diocese do Santo Padre magistralmente dirigido por Marco Frisina presbítero romano.

O bom povo de Deus, com o qual o escritor vive em estreito contato, é um pouco irritado com desempenho do religioso. NNenhum fiel católico gosta que uma virgem consagrada zombe de sua virgindade - aliás livremente escolhida como oferenda e dom de consagração a Deus - cantando a canção de uma autora como Barbara Eleonora Ciccone, in arte "Madonna", que no curso de sua longa carreira ultrajou e profanou a fé católica e seus símbolos mais queridos em todos os sentidos: por Cristo na cruz para a Mãe de Deus. E para entender melhor quem são, eu convido você para assistir a um par de vídeos, direito de entrar na ordem de idéias de quem realmente é a personagem Barbara Eleanor Ciccone, também conhecido como Madonna, qual o Ursulinas imprevidente tocou uma música muito especial, apenas a sua two-way [veja Who, Who]. Por isso, ficamos desconcertados ao ouvir a imprevidente freira que sobe em palhas na tentativa de responder ao entrevistador da Futuro, como a outros entrevistadores, sobre seu desejo de “Cristianizar” algo objetivamente blasfemo, Por conseguinte, em si mesmo e de si mesmo diabólica [veja Who].

Madonna eo crucifixo usado como uma cinta-liga

A música deste satanassa Italian American que a freirazinha escolheu interpretar é uma canção muito particular: Como uma virgem, como uma virgem, ignorantes que virgens para que o bom povo de Deus derrama carinho e veneração, incluindo católicos mornos e os funcionários destacados da vida da Igreja, são figuras extraordinárias como Lúcia de Siracusa ou Ágata de Catania, apenas para ficar na área siciliana de origem da Irmã Cristina. E nem Lucy nem Agata teria sido feliz em ser acompanhada no sangue de seu martírio com as palavras da canção Como uma virgem, lançado por ela mesma uma empresária brilhante como Ms. Ciccone, na década de oitenta começa sua carreira provOcando o público com seu próprio nome da arte, visto que universalmente, pelos crentes e não-crentes, Maria é identificada com Maria de Nazaré. E para nós que acreditam que a Virgem Maria é a Mãe de Deus, fTalvez seja bom lembrar nem tanto borboleta freira, mas ao Superior Geral, talvez mais do que seu jovem borboleta professa, visto que por trás dos alunos ruins são sempre lá e pena de maus professores.

Madonna em um de seus shows ao vivo cantando seminua em uma espécie de altar

Para entender a Irmã Cristina, formada na Sicília e tornada freira nas Ursulinas da Sagrada Família, é preciso entrar no complexo mundo eclesial desta ilha, onde há igrejas antigas de fundação apostólica ou visitou pessoalmente pelo Apóstolo Paulo, como a gloriosa Igreja de Syracuse, construído para o príncipe dos apóstolos após a de Antioquia: Ecclesia Syracusana Primeira Divi Petri Et Filia First Post Antiochenam, Cristo Anual [A Igreja de Siracusa é a primeira filha de São Pedro ea segunda após a Igreja de Antioquia, dedicada a Cristo].

Com uma breve epígrafe SUA, Giuseppe Tomasi di Lampedusa em sua Gattopardo resume a situação e psicologia de toda uma sociedade: "Se queremos que tudo permaneça como está, tudo deve mudar!». Ou, dito por outras palavras, para aqueles que pretendem impor aos outros sua falta de memória histórica: ontem, se os fiéis não Davanou votar no conluio democratas-cristãos mais insular e mais corrupto dos poderes da máfia, foram ameaçados pelos sacerdotes que acabariam certamente queimar nas chamas do inferno. Hoje, mudou a música, mas não os jogadores, um número considerável de sacerdotes cresceu nas últimas quatro décadas no culto supremo da peggiexpoentes de ouro do modernismo e entremeada com a exegese protestante - também graças ao trabalho prolífico do mal mestres - eles passam por vocêanti vestidos com roupas civis ostentando A República e Expresso de braço dado; e em seus discursos públicos, citam-lhe o mais recente artigo de Paolo Flores d'Arcais sobre Micromega, diálogo com a secular “maturidade” com os amantes do aborto, dell'eutanasia, dell'omosessualismo …

A partir dos suspensórios Crucifixo Crucifixo usados como saco da noite de encerramento

E depois de quatro décadas de devastação chega finalmente ao golpe supremo o exército daqueles que Leonardo Sciascia definia como homens, o mezz'uomini, ele ... mas vamos direto para enunciar Sciascia sua classificação mítico, sem induzir um padre para obter muito boca suja:

"Eu tenho uma certa experiência do mundo; e dizemos que a humanidade, e encher a boca para dizer a humanidade, palavra agradável cheio de vento, dividir-se em cinco categorias: os homens, o mezz'uomini, o ominicchi, eu (falando respeitosamente) dê uma olhada e o quaquaraquà… Muito poucos homens; poucos mezz'uomini, para eu ser a humanidade Conteúdo parar com mezz'uomini ... Mas não, cai ainda mais, para ominicchi: que são como crianças que pensam que são grandes, macacos que fazem os mesmos movimentos do grande ... E ainda mais para baixo: o pigliainculo, que vão se tornando um exército ... E, finalmente, o quaquaraquà: que eles devem viver como patos nas poças, porque a sua vida não tem qualquer significado e expressão de que a maioria dos patos ... Ela, mesmo se eu ficar paralisada nestes cartões como um Cristo, ela é um homem ... "

[Don Mariano Arena capitão Bellodi - ópera O Dia da Coruja]

Madonna durante um de seus vários desempenho com o crucifixo realizada como uma arma erotica

Este é o ambiente social, eclesial e eclesiástica, em que nasceu, cresce, estudados e formar Cristina Scuccia, creme para Comiso, em Ragusa, nas belas áreas do Sudeste da Sicília, em seguida, mudou-se como uma freira em Milão. Aquele, pois, acredita que o problema é a Irmã Cristina, errado. O problema é a Igreja particular não é capaz de expressar um sentido próprio, pensando e vivendo Católica; Não que feliz com isso elimina a raiz como um problema ou como um verdadeiro ataque de traição tudo o que é viver um católico, Pensamento católico e pensamento teológico católico, com toda a lógica e consistente pastoralidade que a partir deste segue-se.

Irmã Cristina é, portanto, um resultado natural a cultura de ocelotes, a resultado natural de gerações de sacerdotes que têm confundido com heresias modernidade modernista; que há quatro décadas ignoram a teologia dos grandes Padres da Igreja e que, graças à escola venenosa de certos mestres, respondem que nunca estudaram a metafísica de São Tomás de Aquino porque nas primeiras aulas no estúdio teológico eles explicou a ele que agora está desatualizado, finalmente chegando ao sacerdócio depois de ter sido treinado em textos de teólogos não católicos da área alemã e depois de ter sido salpicado de hegelianismo no curso de estudos filosóficos e teológicos às vezes reduzidos a uma dolorosa farsa, onde são oferecidos como pontos de referência únicos e especialmente indiscutíveis - para além dois Hegel e Rahner -, autores como Schillebeeckx, Teilhard de Chardin, Cox, Heidegger, Schleiermacher, Kierkegaard, Barth, Bohnöffer, Bultmann, Moltmann, Cullmann, Lutero, Loisy, Freud, Descartes, Lado, Gentio …

Madonna bota-titular crucificado

O problema da Irmã Cristina é muito mais complesassim, se analisada a partir de um e sócio-igreja siciliana e usando dois gênios literários como referência de leitura pertinente: Tomasi di Lampedusa e Sciascia. Portanto, devemos salientar - que indico à Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica - que a Irmã Cristina pertence a uma congregação religiosa para a qual a Santa Sé talvez deva proceder quanto antes a um adequado Visita Apostólica, se seus órgãos competentes não estivessem muito ocupados com outras congregações, que, apesar de alguns dos seus problemas internos, em todo caso sempre cantavam louvores a Deus e a Nossa Senhora Mãe de Deus, não para a Madonna-Ciccone.

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Madonna durante uma de suas apresentações ao vivo de blasfêmia

O mesmo acontece comgregazione de freiras, no coração da cidade grega de Siracusa ele encontrou nada melhor para fazer do que mudar os seus dois ex-casas de formação em hotéis, mesmo numa BelezaFarm y [veja Who], gerenciadas diretamente a partir irmãs agora transformado por virgens consagradas na empresários, desprovido de vida e senso comum da vida religiosa. Lussuosa Una salão de beleza quatro estrelas e vai disfarçada na esfera administrativa por “casa Ferie” ao qual foi dado o nome de "Casa de Maria", com um espírito não menos blasfemo do que o de sua irmã mais nova que canta um hino irreverentes lançamentos de virgindade de duas viased por um cantor que renomeou Madonna em desprezo flagrante Mater Dei.

Irmã Cristina é só a ponta visível de um estado de degradação e a decadência da vida religiosa desta congregação para os quais são urgentemente necessárias medidas adequadas. Por um lado, temos, de facto, as Ursulinas da Sagrada Família de habitação em seu luxuoso e caro salão de beleza dos ricos setenta anos que vão relaxar com a amada neta de 25 anos, sem qualquer piedosa freira sonha certamente perguntar-lhe a certidão de casamento, ou negar um lindo casal como um quarto de casal; o outro o emblema da nova geração de suas irmãs, que canta as canções da estrela pop conhecida Madonna Satanassa, em vez de descascar santo rosário da reparação Beato Virgem Maria. A experiência e a sensibilidade sacerdotal ensinam-me que esta freira não está destinada a permanecer na vida religiosa e que acabará por ser engolfada pelo mundo do entretenimento, ter contato com o qual um presbítero, o religioso e a religiosa devem ter uma maturidade e uma solidez de fé que os proteja de certos perigos. Espero e espero que a Irmã Cristina não acabe como a Irmã Sorriso [crf. Who] e que você volte serenamente à vida secular, como será num futuro mais ou menos próximo.

Mickey Rourke e Kim Basinger. no filme Nove semanas e meia

Se nada fosse feito pelos órgãos competentes do Santo Ofício para rescolha você mesmo, nesse caso, eu também poderia me sentir no direito de me oferecer a um diretor de videoclipes virar novamente para a trilha sonora do filme Nove semanas e meia [veja Who], Kim Basinger, onde esboçou uma spo inocentegliarello que Hoje poderia ser exibido em cinemas sem problema paroquial, tanto será castigado se comparado com as imagens verdadeiramente indecentes que nos são servidas hoje. E no vídeo farei o papel que o jovem Mickey Rourke fez naquele filme naqueles distantes anos oitenta.

Pode ser que antes de o vídeo meu santo bispo cai inconsciente no chão com a secretária, que corre para reanimá-lo com sais e robusto com o vigário geral diocesano que levanta do chão? É dito, porque pode ser que meu santo bispo e robusto vigário geral diocesano, homens sendo forjada por grande experiência pastoral, no meu videoclipe Se o gosto de rir dizendo em particular um com o outro: «No fondo, vista e considerada a Irmã Cristina, mesmo que nós, sacerdotes têm o direito de nossa parte!», inclusive dizendo o que pensamos sobre essa cultura da decadência, do relativismo e destruição metódica da teologia católica e pastoral.

a Ilha de Patmos, 24 Outubro 2014

Os Bispos estão assistindo?

21 Outubro 2014/dentro Realidade/de Padre Giovanni

Os bispos são VER ?

[…] O sínodo mundo, por sua vez, assumiu um tom de doutrina que, na realidade, não é sua responsabilidade, uma vez que não há nem mesmo uma reconciliação montagem, e os Papas começaram um pouco de dignidade para fazer as luzes traseiras dos sínodos, com limitado para validar e estabelecer as suas conclusões, mesmo que eles não dizem nada de novo sob o ponto de vista da doutrina nem poderia. Isso não é digno para o Papa, que deve ter de volta a sua força motriz para os bispos.

Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

De acordo com Rahner, a tarefa do Bispo É para tomar nota da fé "real" ou "eficaz" expressa pelo povo de Deus, como expressão temática ou categórica e "aposteriorica" de fé transcendental atemático e "a priori", que é comum a todos os homens ("Supernatural existencial") e, em seguida, para os não-católicos e ateus explícitos, a partir do qual o conceito rahneriano famoso do "cristão anônimo" em todos os lugares e sempre na graça, por isso que todos estão salvos e os condenados no inferno não existem (gooders transcendental).

seu pai, Karl Rahner

O bispo, de acordo com Rahner, deve esforçar-se para compreender como pode tal fé e interpretá-la corretamente, deve aprovar e apoio, deve, então, segui-lo como ele evolui e nela suas expressões históricas, ditada pelo Espírito Santo, deve traduzir-se em fé doutrinária, Escritórioial e institucional. Mas é claro que a primazia é sempre pela fé existencial de cristãos comuns com o sacerdócio baptismal comum, ouvir infalível interpretação direta do Espírito Santo e da Palavra de Deus, embora os conceitos dogmáticos com a qual interpreta-se que a Palavra está em constante evolução e para os diferentes cultura em que expressam.

assentado no Concílio Vaticano I, stampa vindima

O Concílio Vaticano II, como você sabe, tem reforçado, promoveu e estimulou a atividade dos leigos, do religioso, sacerdotes e teólogos e feita a partir de cinquenta anos, muitos foram e são as várias iniciativas, alguns dos quais excelente, outros em vez disso, Infelizmente, — e talvez os mais numerosos — influenciada pelas concepções antigerarchiche e populista ou demagógicas da igreja, uma certa "igreja de baixo", uma Certa Iglesia populares, ou alguns "grupos espontâneos ou de" base "da década de 70, ou "movimentos carismáticos" dos anos 80. Então, essas iniciativas têm levado a mão aos bispos, que, ou ingenuamente seduzir ou intimidado diante de tal intrusiva, efervescência poderoso e, por vezes, ameaçando, não priva o resto dos lados bons, têm vindo a assumir certo nem todos saúda o papel descrito acima por Rahner, ceder a excessiva indulgência ou tolerância de erros e maus comportamentos que foram se espalhando.

Eu vescovi, quando há "forte com os fracos", tornaram-se como notários que se limitam a registar e a ufficializzare ou pelo menos tolerar a "fé" ou devo dizer as histórias que circulam entre os fiéis em especial dos mais difundidos pelos meios de comunicação e instituições educacionais e culturais, mas depois eles tratam difícil aqueles poucos que, fiel ao conceito evangélico do pastor, atrevem a lembrá-los de sua responsabilidade.
Ao mesmo tempo, o Conselho aumentou a autonomia da igreja local contra Roma e estabeleceu, como sabemos, o conferenze e episcopais sínodos dos bispos de todo o mundo a prazo normal.

Il Santo Padre Francesco durante uma udienza

Parece que o Santo Padre Francis Ele quer fazer a parte de bispos em sua autoridade doutrinal. Isto significa então que o sínodo irá tornar-se uma espécie de Second termo periódica e uma pergunta se não é muito artificial e impraticável. O desenvolvimento da doutrina não pode ser programado, mas isso depende de fatores imponderáveis relacionados à Divina Providência.

Essa instituição certamente, em si, foi muito importante, a fim de reforçar a iniciativa ea responsabilidade pastoral dos bispos, individual ou colectivamente, mas, infelizmente, em muitos casos, acabou criando uma figura de conformista bispo e oportunista, sem uma visão universal da Igreja, fechado em sua diocese ou em sua nação, pronto para se tornar independente do Papa, de modo a não perturbar seus irmãos o mais influente ou o mais respeitado ou conferência do nacionalista de seus bispos.

Sínodo dos Bispos sobre a Família, 2014

O sínodo mundo, por sua vez, assumiu um tom de doutrina que, na realidade, não é sua responsabilidade, uma vez que não há nem mesmo uma reconciliação montagem, e os Papas começaram um pouco de dignidade para fazer as luzes traseiras dos sínodos, com limitado para validar e estabelecer as suas conclusões, mesmo que eles não dizem nada de novo sob o ponto de vista da doutrina nem poderia. Isso não é digno para o Papa, que deve ter de volta a sua força motriz para os bispos.
A desvantagem mais séria que é seguido em todas, sem prejuízo dos aspectos positivos, é que ele não conseguiu a colaboração entre o Papa e os bispos no ensino e na defesa da doutrina da fé. Naturalmente, esta função não é de todo resolvido e temos que reconhecer o grande zelo com que um homem como o então cardeal Joseph Ratzinger foi absolvido em seu escritório na Congregação para a Doutrina da Fé, mais de vinte anos, muito menos podemos ignorar as inúmeras intervenções dos Papas e de bons bispos, não excluindo sínodos e Conferências Episcopais do mundo.

O Santo Padre toma o vôo de um jogo que foi lançado durante a sua passagem na Praça de São Pedro. À sua direita, o comandante da Vaticano Gendarmerie Domenico Giani

Como já se referiu, no entanto, há muitos anos, observadores cuidadosos, as autoridades eclesiásticas em todos os níveis, pelo Papa aos bispos individuais, não é de forma alguma capaz de controlar uma situação complexa e, consequentemente, doutrina moral, disciplinar e litúrgica, é que ele ficou fora de controle e que tornou-se ingovernável, com sérios danos dos fiéis. Muitas vezes, os dados ou o bispo teólogo de dados ou como profeta ou vidente tomar o lugar do Magistério, que é ignorado ou ddesprezado. O que os bispos? Sim, claro, estão assistindo, mas com o espírito? Eles podem ser felizes? Não RECsly. Não é uma visão agradável para assistir, mãe, embora no meio de fatos positivos, um processo de dissolução e desintegração da Igreja, processo que alguns irão parar, porque a Igreja é inabalável. No entanto, Deus não poupou os ensaios e dá os meios para superá-los.

a equipe de pastoral que estão desafiando os bispos durante as celebrações sagradas

Os meios são: necessário que os bispos com um salto humilde e corajoso da fé em seu próprio carisma, retomar o controle da situação. Na parte inferior do rebanho de Cristo, perplexo com intrigantes e rebeldes, não pode esperar. O pastor foi ferido e as ovelhas se desviaram. Mas Deus nunca vai perder os bons pastores? De nenhuma maneira!
O mundo católico tem ainda, graças a Deus, pelo menos nos países democráticos, vários meios de comunicação social, de ensino, de ação pastoral, da pregação: dos púlpitos para as conferências de todos os tipos, das paróquias para a escola, de impressão para a internet, a partir de sites editores, contatos com movimentos e associações para aqueles com a iniciativa privada, de salas de conferências para as praças.
E os temas do possível e desejável intervenções jurisdição específica e exclusiva do bispo são numerosos e urgentes. Eu nem tenho para listar.

Que um bispo para intervir no ki festawi ou os fogos de artifício ou a reunião com os budistas ou o concerto beneficente pode ser certamente agradável e trazer o bispo ao povo. No entanto, ele continua a trazer as pessoas para Cristo. Como é que os bispos se sentir ou parecer tão pouco se só eles seria o mais qualificado para falar? Não basta "estar entre pessoas "; precisamos ver o que está sendo feito entre as pessoas. Por que então deixar os leigos, como vontade competente e bem do debate, ou até mais que a decisão ou julgamento sobre questões de fé e moral, onde ao invés tão importante e insubstituível, pelo comando do próprio Cristo, é a palavra do pastor?

Fontanellato, 1 abril 2014

Clique abaixo para ouvir uma música mariana de tradição popular

Cardeal Kasper e paradigma de lucro idiot

19 Outubro 2014/4 Comentários/dentro Realidade/de Pai de Ariel

CARDEAL KASPER eo paradigma da’UTILE IDIOTA

Dirijo a minha estima sincera ao Cardeal Kasper dos quais não compartilham a teologia e ecumenismo, mas para cuja lealdade para com a ideia de Peter empurrada para o ponto de oferecer ao matadouro público como prática de alvo, em nossa Igreja pobre que cada vez mais se assemelha a um Luna park onde ninguém controla quem entra e quem sai e onde a montanha-russa está agora livre de manutenção, sem tudo isso, no entanto, corrói a nossa certeza de fé: as portas do inferno nunca prevalecerão sobre a Igreja fundada sobre a rocha de Pedro, a quem Cristo deu as chaves do reino [Cf. MT 16, 18].

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

QED …

Após a saída de livreto do Cardeal Walter Kasper, em que o cardeal celebrou os louvores heresiarch Lutero e protestantismo, Proponho novamente nas colunas de 'Ilha de Patmos um dos primeiros artigos escritos logo após a abertura desta nossa revista on-line. Talvez vale a pena lembrar que, quando há dois anos atrás, publiquei e escreveu sobre certos idiotice útil, corria o 19 Outubro 2014, como qualquer um pode ver a partir de nossos registros, onde são coletadas para ordem de data todos os nossos escritos. Eu estava realmente errado? [ 7 junho 2016 ]

artigo em formato de impressão PDF

1, nenhum ou cem mil?

Isso de "idiota útil" não é um termo abusivo porque se fosse, eu não ousaria usá-los, especialmente a um bispo como o cardeal Walter Kasper, famoso teólogo cuja cristologia e eclesiologia podemos discutir, espécies nesta igreja tão livre, colegiada e democrática, na qual Alberto Melloni parece apenas ter o direito de pensamento, de opinião e de expressão, levantar para ir ao bullshitting Católica sem restrição diretamente nas Lojas Maçônicas [cf. Meu artigo anterior, Who, Who, Who], feliz para acomodar não tanto os "pacificadores" [Cf. MT 1, 5-10] que este trabalho será abençoado cristológico, mas os de-construtores da Igreja, para este muito bem-vindo para os maçons de hoje não nos atacam mais diretamente de fora, mas de dentro.

O termo de "idiota útil" puramente política que nada, eu repito, tem em comum com o conceito de idiotice humana, aqueles legalistas que foram mencionadas nos países do Ocidente defendeu de todas as maneiras e em todos os custos do regime soviético, mesmo contra a evidência dos fatos. E esta, os verdadeiros campeões, não eram os plácidos comunistas italianos da sacristia, mas comunistas endurecidos francês e espanhol.

ET, Michelangelo, Julgamento e … os Vaticanists

Nos dias que antecederam a abertura do Sínodo sobre a Família Eu li muitos relatos de vaticanologi real ou suposta, Isolei suas palavras por alguns dramas eclesiásticas acontecendo e eu me permiti um sorriso, porque esses personagens no presente imediato paralisado e incapaz de entender o que pesado e irônico Opinião Dê-lhes a história de amanhã, estão se tornando mais semelhante ao ufólogos discutir seres extraterrestres e visitas ao nosso planeta, exercerem o seu direito sagrado de alienar a realidade eclesial trágico na corassim. Por enquanto os únicos a sair deste coro de bajuladores por Kominform [veja Who] parecem ser Marco Tosatti [veja Who] e Sandro Magister [veja Who].

Em certos eventos que escapa é praticar o óbvio: Cardeal Kasper merece plenamente o lealdade recompensa, porque emprestando como idiota útil - E mais uma vez repito: sempre na acepção da palavra usada no sentido político totalmente lisonjeiro - está fazendo um grande serviço, oferecendo aos ataques de várias franjas do mundo católico, de vários teólogos e não menos importante para as objeções expressas tudo graciosamente teológica a partir de um grupo de cardeais e estudiosos que acabam de publicar um livro que examina algumas questões candentes que se formaram objeto de discussão no Sínodo sobre a Família [Who].

Cardeal Walter Kasper

Um do outro no decurso, que é encontrar o cardeal Kasper? É um bispo da Igreja Católica, é um dos Cardeais eleitores já não octogenário, Presidente emérito da Pontifícia Secretaria, teólogo valorizado e rigorosamente aplicada como o único verbo em alguns estudos teológicos entremeadas com todos os piores heresias modernistas e pró-protestantes, ou quase todo o dos existentes ... muito pouco, portanto, tem a perder, pouco ou nada a ganhar, ao contrário de outros bispos sempre na pista em vez tateou já não sabem como agradar o Sumo Pontífice em uma tentativa desesperada de obter-lhe os benefícios e promoções …

uma manifestação de fé popular no Peru

Cerchiamo di essere chiari: Os latino-americanos respeitar as autoridades, desde que seja unida e movida pela autoridade profunda. Se um está na frente do Latin-tipo tão decisivo e determinado, se você quiser mesmo com um respeitoso mas leve toque de autoridade, há duas soluções: ou que reage ammazzandoti, oppure reage amandoti. No entanto, se você escolher para te amar, Nesse ponto, ele estará pronto para ser para ser morto se alguém se atreve a tocá-lo em quem ele reconheceu toda a pompa de masculinidade e poder do homem que merece, como tal, tudo o mais incansável do que. E como todos sabemos,, hoje, uma dessas psicologias típicos senta na cadeira de Pedro.

Aqueles com o cardeal Kasper concorda, tende a ficar quieto, conforme acordado e apenas; aqueles que não é, ataca. E sempre quando se trata de ataques suave prelatizi, que ele seja resolvido prática de determinados membros do Colégio dos Cardeais antes addentarti com a mordida da cobra você polvilhe o anestésico para morder, tutto va bene; Mas quando se trata de certos católicos hard-core ou certos blogs e os chamados sites de área de ultra-tradicionalistas que nem mesmo sabem onde as roupas do que nunca devido a um bispo e um colaborador do Romano Pontífice, as coisas mudam um pouco, perché in questo caso il porporato tedesco è stato sommerso da insulti nei quali l’offesa più lieve è stata quella di “apostasia dalla fede”.

Tenho alguma experiência de vida vivida em meio à latino-americana, do meu colaborador mais próximo e valioso, e uma coisa com a qual eu tenho aprendido a se familiarizar é este: para uma discussão sobre a cultura e costumes tendem a não agir de forma direta, mas de forma indireta. Outras vezes acontece que as coisas que eles dizem que gostariam de dizer a outro. Tudo isso para proteger a sua figura de autoridade, a pessoa ou pessoas sujeitas a certos pensamentos e expressões, em seguida, para preservar a serenidade da relação entre eles, a pessoa ou pessoas.

Eleonora Barbara Ciccone, também conhecido como Madonna, interpretação Evita Peron

Não diz rado certi caudilhos Eles foram semeadas primeiro atrito e criou todas as condições para brigas furiosas, então eu finalmente interveio para sedarli com bondade paternal, Eleonora Mentre Barbara Ciccone, também conhecido como Madonna, jogado Evita Peron cantando a partir da varanda do palácio presidencial: Don’t cry for me Argentina [Who].

The Pied Piper

Vamos analisar o óbvio: pode ser que o Santo Padre tem favorecido candidatos ninho real de vespas no propósito inteligente de ratos resgatando a céu aberto como o Pied Piper, para ver quem era a favor e quem é contra a hipótese de certas discussões sobre questões sensíveis debatido nestes dias no sínodo sobre a família? É minha hipótese, fOrse peregrina, mas vale a pena refletir sobre o que, mais nada para me dar errado. No caso, no entanto, era tão, parecer óbvio até que ponto o Santo Padre não poderia ter sido apresentada a si mesmo na primeira pessoa, porque neste caso não, neste clima de covardia clerical, nunca teria vindo à tona [cf. Meu artigo anterior, Who], dos grandes defensores dos "valores não negociáveis" históricos, no entanto, que quando eles tiveram que escolher entre certo não negociabilidade ea possibilidade de ser capaz de eventualmente alcançando uma prestigiada bispado, eles prontamente minimizado tanto a língua é o espírito de luta, escondendo atrás do dedo da prudência espúria; e antes do próprio interesse ou a capacidade que o fez ver ou esperança de cor vermelho-púrpura, se necessário, eles tornaram-se mestres de negociação, mesmo em “valores não negociáveis”, em vez de: sobre tudo, em “valores não negociáveis”.

O cardeal Walter Kasper, durante uma oração inter-religiosa

Eu tenho muito a discordar sobre a teologia do Cardeal Kasper e seu ecumenismo do que eu acho que só pode ser nascido na época do prejudicial bad-Protestantismo, colocar sob as linhas de seus pontos de referência tendem a ser Kant e Hegel, sobre o onnipotente Rahner, com um gosto especial para o herege Küng. Sinto-me, no entanto, para dizer o quanto eu aprecio-o mais de algumas franjas que agora representam apenas o alegado Traditio catholica de si e pelo seu amado e intocável guetos Eles tomaram a rosnar para o cão, enquanto outros, em vez de não fingir saber quem é o mestre eo cão tirou a narração focinho: "Vamos Fido, cascas! Quero ver quem vai responder, mas acima de tudo como. Então, um tempo e lugar, Eu verei, talvez na forma que ninguém sequer imaginar ... ".

Pedro e Paulo em Antioquia, Mosaico bizantino

Quantos bispos e cardeais, dos defensores incansáveis de doutrina e os valores de som não são negociáveis, na sua qualidade de membros do Colégio Apostólico, Passou pela minha cabeça fazer isso óbvio que também é definir muito claramente no Evangelho? E o cristão óbvio e apostólica de fazer isso seria: ir para Antioch, ou seja, no Vaticano, a Marta Casa de Santa, vestido de masculinidade Pauline, tomar o Príncipe dos Apóstolos e pedir: "Olhe aqui", Peter, você quer explicar aos seus irmãos devotados e obedientes apóstolos que compartilhar com você a honra ea carga do episcopado, que os jogos certo franjas cada vez mais inquietos estão tentando jogar sob seus olhos? Autorizados a jogar diante dos seus olhos, e não é só você para fazê-los passar como peões?» [Cf. Garota 1-2,7.14].

… qua o comando!

Dirijo a minha estima sincera Cardeal Kasper da qual eu não compartilham a teologia e ecumenismo, mas para cuja lealdade para com a ideia de Peter empurrada para o ponto de oferta ao abate pública como um alvo de tiro, em nossa Igreja pobre que cada vez mais se assemelha a um Luna park onde ninguém controla quem entra e quem sai e onde a montanha-russa está agora livre de manutenção, sem tudo isso, no entanto, corrói a nossa certeza de fé: as portas do inferno nunca prevalecerão sobre a Igreja fundada sobre a rocha de Pedro, a quem Cristo deu as chaves do reino [Cf. MT 16, 18].

… Eu te darei as chaves do reino

Goste-se ou não algumas pessoas hoje para Peter chamado Francesco, e ele devemos devota e filial obediência. Se você deseja usar e abusar da Igreja Católica a ser mais, a pergunta mudanças, desde memo de outros em comparação com a Igreja fundada por Cristo na Pietra preciso, que é a de Peter. E a pedra é agora Francesco, Bispo de Roma e Pontifex Maximus, sem a possibilidade de qualquer discussão Católica, se fiel a Traditio catholica queremos ser, independentemente do fato de que o Santo Padre pode ou não ser rodeado por más companhias, de maus conselheiros, e mesmo “idiotas úteis”.

A eclesiologia do historiador Hans Küng

19 Outubro 2014/3 Comentários/dentro Realidade/de Padre antonio

O historicista ECLESIOLOGIA Hans Küng

[...] Küng é o inventor dos marcos conceituais que regem as muitas propostas revolucionárias avançaram nos últimos meses por teólogos e representantes do mundo inteiro por ocasião do Sínodo Extraordinário sobre a Família convocado pelo Papa Francisco.

Autor
Antonio Lívi

Il teologo Svizzero Hans Küng, na sua longa história o ser humano e intelectual, ele nunca abandonou a sua "cena vestido", que é o "mau professor" em desacordo com o Magistério autêntico da Igreja Católica. Seus temas favoritos são aqueles que ontem foram replicadas pelo arcebispo de Milão, cardeal Carlos Maria Martini, e hoje são literatura pseudo-profético vulgarizada de Enzo Bianchi. São a reforma da Igreja, a abolição da primazia papal, uma "nova" moral dirigida a implementar a "revolução sexual" sessantottino - molde freudiano-marxista -, concessão do sacerdócio para as mulheres, l'eutanásia. Ultimamente Küng, doente com Parkinson, Chegou a anunciar a intenção de usá-lo se o suicídio assistido, na imitação do Cardeal Martini.

O reverendo Hans Küng em um juvenil foto

A carreira de Küng iniciou na década de sessenta, com intervenções significativas na fase preparatória da Segunda. Com o andar ritmo, suas posições abertas à contestação ter encontrado cada vez mais espaço nos jornais, com artigos ou entrevistas focadas sobre este ou aquele tema, assim ganhando uma reputação significativa não só nos círculos teológicos, mas também entre o público em geral. Uma das articulações da sua batalha e controvérsia foi e é a encíclica desafio virulento Vida humana de Paulo VI: ideal sacramental - e, portanto, certamente divina, mas para isso muito misterioso - a família ea procriação Christian Küng é reduzida por uma restauração da medieval, até acusam o documento Pauline e reclamações posteriores dos papas sobre o tema, "A principal causa da disseminação da AIDS no mundo".

A controvérsia de Küng, nos anos, investido principalmente o pontificado de João Paulo II St. [veja Who, Who, Who] e, em seguida, Bento XVI [veja Who, Who] o primeiro considerado reacionário, o segundo, mesmo cismático. Mas o bem-aventurado Paulo VI, o papa que trouxe à fruição do Vaticano, assola a polêmica do teólogo suíço, que não podiam tolerar a sua visão genuína reforma do Conselho, em oposição a uma interpretação enganosa - porque historicista e humanista - que estava aproveitando o "conselho de mídia de massa», como profundamente que ele tinha a dizer, em seguida, Bento XVI.

O Rev.. Prof. Hans Küng em uma imagem de maturidade

Küng é o inventor dos marcos conceituais que regem as muitas propostas revolucionárias avançaram nos últimos meses por teólogos e representantes do mundo inteiro por ocasião do Sínodo Extraordinário sobre a Família convocado pelo Papa Francisco. Assim, será instrutivo para desenhar uma eclesiologia doutrinária do teólogo suíço. A eclesiologia de Hans Küng, de fato, merece ser conhecido hoje porque não tem peso teológico marginal, na verdade, é justamente a ideologia filosófico-religiosa dominante na Católica. As categorias conceituais e as principais fontes de literatura são os da Reforma Luterana ea filosofia religiosa da matriz luterana, representado pelo sistema no idealismo do século XIX de Georg Friedrich Hegel e no século XX pelo "dogma da Igreja" - o eclesiástico Dogmática — de Karl Barth. Os pilares desta ideologia filosófico-religioso são representados por historicismo e dialética imanentista. A Igreja Católica é, assim, interpretado como um momento histórico da dialética do Espírito - entendido, esta, não tanto como o Pneuma Ágio do dogma católico, mas sim como "o fantasma»Di Hegel -, que visa um desenvolvimento no futuro próximo que vai ver, como primeira parada, a remoção de barreiras doutrinais entre católicos e protestantes - com a plena aceitação da visão luterana da "justificação somente pela graça" - ea criação de uma única "Igreja de Cristo" (ecumenismo). Afinal, como a segunda e última fase de, o estabelecimento de uma "Igreja universal" baseado unicamente em ético-político (o 'Weltethik»). Esta ideologia permeia hoje, claramente identificáveis como pano de fundo uma análise conceitual cuidadosa, a maior parte das propostas, doutrinal ou pastoral, Teólogos católicos mais proeminente, cominciare e Karl Rahner, que o mesmo Hans Küng considera um mestre em teologia e um modelo adotando a dialética de Hegel (1).

Estes teologi católicos, muitos dos quais se tornaram bispos, exerceu uma influência bem documentado sobre o trabalho do Concílio Vaticano II, para, em seguida, assumir o papel (arbitrário) os únicos intérpretes autorizados do Conselho nos próximos cinqüentao, até, hoje, a preparação e condução dos trabalhos do Sínodo sobre as possíveis alterações às pras duplasé pastoral em relação aos problemas das famílias.

Uma figura proeminente dessa corrente teológica era o cardeal Walter Kasper, suportado pela maioria dos alemães e italianos por outros teólogos se tornou cardeal Gianfranco Ravasi como Dionigi Tettamanzi e. Seu argumento mais característico, em consonância com as propostas da teológico-moral Hans Küng, é a necessidade de acelerar o processo de reforma da Igreja com uma adaptação mais forte para a consciência moral dos "homens do nosso tempo" e alinhamento com a prática de comunidades eclesiais protestantes e ortodoxos. Em seus discursos Motivo condutor é a necessidade de de-dogmatizar a Igreja Católica, começando com uma nova família pastoral é separada e independente da doutrina sobre os sacramentos, temporariamente não abolida, mas manteve distante (2). Na Italia, a ideologia do eclesiológico Hans Küng, especialmente no que diz respeito "ecumênico", é divulgado e constantemente revivido por Enzo Bianchi, "Antes" da comunidade de Bose, muito ouvido pela maioria dos bispos e até a Santa Sé (3).

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Foto do Dr.. Enzo Bianchi vestido monaco (imagem pública encontrada em qualquer motor de busca na internet)

A DOUTRINA condições do projecto

KUNGHIANO DA REFORMA

IGREJA CATÓLICA

Para entender, em seu teórica e suas implicações práticas, a eclesiologia de Hans Küng, é essencial para mencionar alguns dados biográficos, sobre a base do teólogo suíço na qual narrou o processo da sua formação intelectual (4). A partir destes dados será muito claramente a natureza reformadores luteranos e idealistas de suas intenções e seu ideal de vida da Igreja Católica, com base na sua concepção particular do sacerdócio e pastoral, presente em toda a sua obra, desde a juventude Justificação as obras de sua maturidade como Deus existe? eo "manifesto" conclusiva "futuro da Igreja", ou seja, o Projeto Weltethos.

Reinhard Marx, Arcebispo de München, durante uma reunião de oração inter-religioso

Hans Kung, nasceu em 1928, é formado em um ambiente onde você pratica feito algumas "diálogo inter-religioso", pelo quotidi contatoano, na mesma classe, com os católicos, Protestantes e judeus (5). Apesar de ter pensado em se tornar um arquiteto medicoo, "Tendem a algo que era tanto mais espiritual e mais prático, mais útil para jovens, então ele decidiu se tornar um padre católico e teólogo » (6). Dentro Segue, estas tendências se tornará muito mais pronunciada, que terá mais ressonância e provas em sua produção. O show funciona como Veracidade e Ser cristão, e, em seguida, a sua actividade em Roma como capelão de funcionários e Sursee como um pregador no hospital (7).

Roma, da entrada histórica da Pontifícia Germânico-Húngaro Colégio

Chegando em Roma, No 1948, Küng vem como seminarista no alemão Pontifício Colégio e estudou filosofia e teologia na Universidade Gregoriana. O Germânico, naqueles anos, Havia estudiosos como Emerich Coreth, William Klein, C. Núcleo, todos os envolvidos no estudo da Filosofia de Hegel. Só nesse momento, No 1952, Coreth havia publicado um ensaio, intitulado O Ser dialética na Lógica de Hegel. Como se afirma no mesmo Küng, dele, ele aprendeu a interpretar a espiritualidade sacerdotal e zelo pastoral em termos historicistas e dialéticas, em oposição frontal com as diretrizes doutrinárias do Magistério de Pio XII, que incluiu a recomendação de não abandonar a metafísica ea lógica inerente à tradição teológica católica:

Pai Wilhelm Klein

"Ele provavelmente não teria durado nesses sete anos sem o meu pai espiritual para o Colégio Alemão, Pai Wilhelm Klein, que - preparado por um múltiplas atividades como professor de filosofia, como Provincial da Província dos Jesuítas do Norte da Alemanha e como um visitante para a Companhia de Jesus da Escandinávia para o Japão - a realização de um horizonte de pontos de vista raro e muito grande […]. Ele também foi o primeiro homem que me fez cuidado com muitos problemas filosóficos e teológicos em chamas. Falei com ele, especialmente de Hegel e Karl Barth. E no começo eu mostrei a ele minhas breves manuscritos teológicos, que redigevo sozinho e que na maior parte antes de ele cortar no mais avançadas e, em seguida, forçar-me a pensar realmente sobre a dialética, já que na síntese do oposto incluídos " (8).

E foi Klein que liderou "Decididamente" o jovem Küng para escolher como tema da teologia tese de doutorado Barth. Em outro livro, Küng, agradeceu por sua ajuda na elaboração do texto, lembra com gratidão Coreth, Pequeno, Kern como seus "mestres veneráveis ao Colégio Germânico-Húngaro, em Roma», aquele, junto com outros, "Eu dei sugestões decisivas para a minha teologia em geral e para a compreensão de Hegel em particular ' (9).

Ao longo dos anos, variando desde 1951 em Küng dedica-se principalmente ao estudo da teologia dialética de Barth, eo teólogo desenha em Basel 1955 a tese de licenciatura, sob a orientação de um de seus professores da dogmática da Gregoriana, ou seja, Maurizio Flick, que mais tarde se tornaria famoso por sua teoria sobre a redução do dogma do pecado original a um mero mito das origens. E Barth Küng reconhece, então, ser grato por ter permitido que variam ao longoantes que o significado propriamente teológica da filosofia de Hegel, em seguida, apagar não só a distinção entre a teologia A teologia católica e luterana, mas também entre a teologia ea filosofia. Justificação. A Doutrina de Karl Barth e uma reflexão católica é a primeira obra de Küng e demonstra a paixão com que o teólogo de Tübingen dedicou-se a assimilar o pensamento Barthian nos sete anos de estadia no Colégio Alemão; o mesmo Barth queria enfatizar então publicamente:

"Minha alegria vem em primeiro lugar a partir da abertura e da firmeza com que ela, no Colégio alemão em Roma […] bem como o bravo rapaz estudou os meus livros e deixou claro para si mesmo dialeticamente o fenômeno teológico que riscontrava » (10).

Outro autor apaixonadamente estudada foi de Lubac, Então, no meio da controvérsia inevitável para seu livro Supernatural. Estudos históricos (Paris 1946) que questionava a doutrina tradicional sobre a gratuidade do sobrenatural. Tais disputas, juntamente com aqueles sobre outras questões relacionadas com poligenismo, evolucionismo, ao comunismo, levou à postura resoluta de Pio XII em sua encíclica A raça humana (1950). O erudito católico Antonio Russo, Universidade de Trieste, admirador de Henri de Lubac, e, portanto, muito compreensivo em relação à Küng, tintas sombrias a situação doutrinária, pastoral e disciplina na Igreja pré-conciliar, identificando-se com a visão da Igreja que era típico dos progressistas, e com eles a jovem seminarista suíço Hans Küng:

"Naqueles mesmos anos, então, a atmosfera espiritual que prevalece em Roma é nada, mas aberto a novas. Revistas como a La Civiltà Cattolica sediar artigos não raro como Perene vitalidade do Papado; Pacificatri Açãoce do Papado na velhice; Pacificação e caritativa do Papado na contemp idadeoranea; O farol do Vaticano do progresso cultural. Excomungar os comunistas e aqueles que oferecem o seu apoio; e anunciar peregrinações solenes, atos de devoção a Maria e "entusiasmo mesmo plebiscitária"; proclamou o dogma da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, o Ano Santo de 1950, Ano Mariano de 1954. O jovem teólogo, De qualquer forma, viveu continuamente em contato tanto com a "teologia romana" com o ambiente espiritual e cultural da germânica, ser desconfortável e ameaçando destruir seu Conversio Romano. Tanto é assim que suas leituras são orientadas para o aprofundamento das posições e autores como Hegel, De Lubac, mas especialmente de Karl Barth, o estudo de que irá moldá-lo de forma sustentável, porque a céu aberto "acesso a teologia evangélica ", empurrando para obter apaixonado pela teologia » (11).

Venha si Ciências, a influência recebida de Küng, nos primeiros anos de sua formação é de molde decididamente Luterana, e luterana é a concepção da Igreja e da teologia eclesial desde o princípio que orienta seus estudos. O resultado é um método teológico que procede da eliminação substancial do magistério eclesiástico - especialmente o pontifício.ou - como uma base para a interpretação científica da fé. Mesmo a vida concreta da Igreja - a liturgia, piedade popular - é visto como "fora", como algo a ser superado ou completamente eliminados porque Appartenente para a "Igreja do passado ', que deve deixar espaço para a "Igreja do Futuro".

Küng adverte um aborrecimento amargo ao culto mariano que a Igreja professa e prática, e consequentemidade com é trazido a desvalorizar, Não só de dedicação populares, mas também um dogmático assumido como a do 1954 em relação à assunção aos céus, em corpo e alma, Assunção da Virgem Maria. Tendo disconosciUTO o O poder de ensinar da Igreja hierárquica, Küng em vez do Magistério adotado como princípio orientador para a teologia, ou seja, para a interpretação do que Küng chama sempre "a fé christlischer» (mais "a fé católica»), o pensamento de Karl Barth Luterana, que por sua vez apresenta Küng para a prática da teologia inspirada exclusivamente à dialética hegeliana.

AS CONSEQÜÊNCIAS DA TEOLÓGICA

ADOÇÃO DE Dialética

Hegeliana

Deve notar-se neste ponto que essas premissas metodológicas, o que o discurso sobre a Igreja feito por Küng não é exatamente teológica: nenhum de sua tese pode ser considerada - a partir de um ponto de vista rigorosamente crítico-epistemológica - como uma hipótese cientificamente admissível, como um quaestio teológica realizada, porque o método que se segue não é de forma típica da teologia eclesial, mas sim a um "threadsofia religiosa ", no sentido preciso que dou a este termo no meu tratado sobre Teologia verdadeira e falsa (12). e que o pensamento de Küng é considerado mera "filosofia religiosa" é determinada não apenas pelo fato de que é inspirado pela dialética de Hegel - o que reduz a teologia cristã explicitamente à filosofia, e este "Fenomenologia do Espírito» (13) – , mas também pelo fato de que mesmo o pensamento de Barth transcende as limitações metodológicas estreitas da "filosofia religiosa"; na verdade, como eu reiterou em um diálogo com o epistemológico Brunero Gherardini (14), a assunção de um luterano "Sola Scriptura», com a exclusão um priori do Magistério da determinação científica do objeto da teologia (o que mais pode ser, mas a fé da Igreja), significa que o que o estudioso chama de "a fé christlischer» o «a palavra de Deus"Permanece indeterminada, ou de outra forma determinada apenas por escolhas subjetivas, e, em seguida, reduzido a dados que podem ser obtidos apenas a partir da fenomenologia incerto da consciência individual ou histórico-comunitário, o que é confiada a interpretar as Escrituras, sem a necessidade de um magistério eclesiástico. Agora, você não pode desenvolver uma ciência sem uma determinação clara do seu objeto específico, que, então, depende da adoção do método mais apropriado para interpretar. Uma teologia que não tem como objeto a fé da Igreja (e não o "sentimento de fé" subjetivamente alguém, dentro ou fora da Igreja) não pode ser considerado "teologia" no sentido católico do termo, ou seja, a teologia como eclesial. E, dentro dessa teologia, a eclesiologia do que aqueles que não estão diretamente ligados e, essencialmente, a fé da Igreja ao Magistério da Igreja, é reduzida a um discurso religioso ambígua que, então, acaba por adotar os temas e modos retóricos em uma ideologia sócio-política, como foi o caso com as mais recentes obras de Hans Küng, venha Projeto Weltethos, que muito pouco diferem, na substância, por obras semelhantes de universalista propaganda ideologia da inspiração teosófica ou maçônico. De fato, para a admissão explícita de Küng, só depois de se reunir com as obras de Barth:

"Percebi, o que pode ser a teologia como ciência. Barth confronto kritischkonstruktive com toda a tradição cristã […] sentou para me yardsticks pensamento teológico e ação duradoura " (15).

Opera Ballo em maschera: Mulher arcebispo. Abaixo está uma foto abaixo, à direita da ópera Mistero Buffo: mulheres-sacerdotes

Para colocá-lo ainda mais explícito, e ainda mais rigorosos em termos de epistemológica, a eclesiologia de Hans Küng não ser considerado como "uma teologia com alguns erros": é antes a negação da "teologia como ciência" (teologia como ciência), como uma maneira de se referir à Igreja de Cristo - que mistério da fé cristã que a ciência ea tecnologia devem ter como assunto específico a sua e levar em consideração - mostra claramente que Küng se refere a outro. Quando ele fala do "Ecumenismo", parece que ela se refere simplesmente a algo sociologicamente detectável -, ele identifica o "mínimo denominador comum" das várias "confissões", elaborado pelas comunidades cristãs. Esse algo sociologicamente detectável serve-lhe então - assim como Hegel em projetar sua síntese histórica da consciência religiosa - para desenvolver o projeto de "religião universal", que marcaria a passagem da Igreja Católica e todas as outras denominações cristãs, unidade dialética com o Islã, com o Budismo, com o hinduísmo e também com o ateísmo. Pedidos hoje Küng se move para acelerar a "reforma da Igreja" (a anulação do magistério eclesiástico e, especialmente, o primado do Papa, o governo sinodal na Igreja, abolição do celibato clerical, a admissão de mulheres ao sacerdócio ordenado, o reconhecimento do casamento homossexual, aceitação da eutanásia, etc) nada mais são do que a preparação do que inevitavelmente acontecerá amanhã, será plenamente realizado quando o destino inerente à própria essência da Igreja como um fenômeno (= MãosfesTazion momentânea) Espírito. Nada diferente, tanto em termos de ch e conceitos, a partir do que Hegel disse juventude trabalho O Espírito do cristianismo e seu destino; mas nada como o que é um discurso propriamente teológica, que começa com a aceitação incondicional da verdade revelada (o dogma) e continua com a elaboradaação hipótese de interpretação racional que preferiam metafísica ferramenta. Como ele, com razão, no início do século XX Réginald Garrigou Lagrange, em desacordo com os teólogos modernistas e Cattolici acredito que podemos conciliar o dogma com a evolução de Bergson, a verdade da fea partir de, contida nas "fórmulas dogmáticas", não pode ser compreendida pelos crentes se não com base em evidências de "senso comum", que são substancialmente metafísico na natureza e que por sua vez constitui um pré-requisito para a interpretação científica racional do dogma, ou seja, para a teologia (16). Efetivamente, sem metafísica, sem a lógica de que ele está intrinsecamente ligado, especialmente sem o princípio da não-contradição, o dogma já não é a verdade divina preservada pela Igreja, mas pode e deve ser contrariada dialeticamente, de acordo com as mudanças culturais e sociais (17). Isto é o que vem para apoiar Küng em a Igreja (1967) e em Infalível? A pedido (1970):

"Cada fórmula de fé, não só o indivíduo, mas também em toda a igreja, permanece imperfeito, incompleto, enigmático […] Esta fragmentação não só baseado no personagem, muitas vezes formulações doutrinárias polêmicas e estreitas da igreja, mas o caráter necessariamente dialética de cada afirmação humana da verdade […]. Toda proposição pode ser verdadeira e falsa » (18).

Portanto, não é de surpreender que a Congregação para a Doutrina da Fé tenha emitido o seguinte Esta orientação:

O Cardeal Franjo Šeper (Osijek, 2 Outubro 1905 - Roma, 30 dezembro 1981) na época prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé

"A Congregação para a Doutrina da Fé, cumprindo o seu dever de promover e salvaguardar a doutrina da fé e do costume em toda a igreja apresentou aos dois trabalhos de Professor Hans Küng, A igreja e Infalível? A questão, que foram publicados em várias línguas. Com duas letras diferentes, datado respectivamente 16 Posso 1971 e 12 julho 1971, a congregação notificado o autor das dificuldades que encontrou em suas opiniões e lhe pediu para explicar, por escrito, como tais visões não contradizem a doutrina católica. Em uma carta datada 4 julho 1973 o congregaziProfessor Küng se ofereceu mais uma oportunidade para explicar as suas ideias através de uma entrevista. Com um SUA lettera parte 4 setembro 1974 ele professor. Küng também deixou essa possibilidade. Por outro lado, com as suas respostas não senti que algumas opiniões sobre a igreja não está em conflito com a doutrina católica, mas continuou a apoiá-los mesmo após a publicação da declaração Mysterium Ecclesiae. Portanto, a fim de não permanecer dúvidas sobre a doutrina que a Igreja Católica professa e porque a fé dos cristãos não é de forma alguma manchada, desta Sagrada Congregação, invocando a doutrina do magistério indicado na ficha Mysterium Ecclesiae declara: Nos trabalhos de Professor sopradette. Hans Küng algumas opiniões que estão contidos, em grau diferente, se opõem à doutrina da Igreja Católica, que deve ser professada por todos os fiéis. Notamos apenas o seguinte mais importante agora, sem um julgamento sobre alguns outros que o professor Küng defende. A opinião de que, pelo menos, coloca em dúvida o dogma da fé da infalibilidade da Igreja ea reduz a um certas verdades fundamentais da Igreja na infalibilidade, com a capacidade de errar em seus julgamentos que o Magistério da Igreja ensina definitivamente a acreditar, contradiz a doutrina definida pelo Concílio Vaticano I e confirmado pelo Concílio Vaticano II. Outro erro que afeta seriamente a doutrina do Professor. Küng diz respeito a sua opinião sobre o Magistério da Igreja. Na realidade, ele não adere ao magistério autêntico do conceito genuíno de acordo com a qual os bispos da igreja são "autênticos mestres, dotados da autoridade de Cristo e pregar ao povo que lhes a fé que eles devem acreditar e colocar na vida prática "; Na verdade, "a tarefa de interpretar autenticamente a palavra de Deus, escrita ou transmitida por diante, foi confiado exclusivamente ao Magistério vivo da Igreja". Mesmo a opinião já insinuado pelo professor. Küng nel livro A Igreja e segundo a qual a Eucaristia, , pelo menos, em casos de necessidade, pode ser validamente consagrado pelo batizados sem ordem sacerdotal, não pode ser conciliada com a doutrina dos Concílios de Latrão IV e Vaticano II " (19).

Dentro 1979 Hans Küng acostumar a deixar revocata missio canônica sobre o ensino da teologia católica.

Uma avaliação dos ensinamentos sobre a eclesiologia

Historicista

Padre Anthony De Mello S. J. e seu livro: A licença do piloto para as águias e as galinhas.

A eclesiologia de Hans Küng historicista, popularizada por muitos autores teológicos não-ficção, encontrou um bilhete em uma condenação atempada da Congregação para a Doutrina da Fé. Ele não diz respeito diretamente ao teólogo suíço, mas um seguidor indiana, o jesuíta Anthony De Mello. No documento da Congregação, divulgado em 1998 - No mesmo ano em que o Papa João Paulo II publicou a encíclica Fé e Razão - lemos que nos trabalhos de De Mello é observado:

"A progressivo afastamento dos conteúdos essenciais da fé cristã. A revelação aconteceu em Cristo, ele substitui uma intuição de Deus sem forma ou imagem, falar de Deus como um puro vazio. [...] Le religionI, incluindo o cristão, são um dos principais obstáculos para a descoberta da verdade. Esta verdade, de altronde, nunca é definido em seu conteúdo preciso. E pensar que o Deus de sua religião é a única que é, simplesmente, fanatismo. "Deus" é visto como uma realidade cósmica, vago e onipresente. Seu caráter pessoal é ignorado e praticamente negado ".

Enzo Bianchi, Donizetti teatro Bergamo, 20 setembro 2012 (imagem pública disponível em todos os motores de busca da internet)

Esta é a concepção hegeliana do absoluto que não é transcendente, não é pessoal, mas se identifica com o Espírito Santo e, assim, tornar-se dialética com a História. A Igreja Católica, uma vez negado o valor absoluto da verdade revelada, é relativizada e reduzido a um momento transitório no desenvolvimento da consciência da humanidade destinado a unidade com base em uma ética global. Cristo - diz o documento assinado por Josef Ratzinger - é considerada "Como um mestre ao lado de outros. [...] Não é reconhecido como o Filho de Deus, mas simplesmente como aquele que nos ensina que todos os homens são filhos de Deus ".

Neste queixa do Magistério atender a condenação a priori de que "humanismo ateu Tenho observado muitas vezes nos escritos de outro seguidor do teólogo suíço, ou seja, Enzo Bianchi, Cristo vem para se qualificar como uma "criatura" simples [Ed. Veja o artigo anterior por Antonio Livi, Who].

NOTA

Cf. Hans Küng, Encarnação de Deus. Uma Introdução ao Pensamento Teológico de Hegel como Prolegômenos para uma cristologia futuro, Editor Herder, Freiburg - Basel - Viena 1970, p. 643: "No mais recente teologia católica foi Karl Rahner para abrir nova orizzoni [...]. O espírito que distingue paira no fundo deste estudo [...] outros fazem não é se deve ou não Hegel, embora também influencia heideggerianos. Suas tentativas esporádicas de se distanciar de Hegel em subtópicos só confirmar este fato " (minha tradução).
Veja Antonio Lívi, dentro O New Compass Diário, 10 Outubro 2014.
Veja Antonio Lívi, dentro O New Compass Diário, 10 fevereiro 2012.
Cf. Hans Küng, Lutou pela liberdade. recordações, Munique 2002; A mesma coisa, Verdade Controverso. recordações, Munique 2007.
Cf. Hans Küng, A justificativa, Trad.. isto. de T. Federici, Queriniana Editrice, Bréscia 1969, p. 21.
Hans Kung. Way e Trabalho, a cura di Haring und K. (J). Recheado, Editor Piper, Munique 1978, p. 123.
Cf. Hans Küng, entrevista com A. C. Orlando, "confederados Incômodos: Hans Küng o reformador da igreja fiel ", dentro Semana, 14 junho 1972, p. 23.
Hans Kung. Way e Trabalho, Cit., p. 128.
Hans Kung, Encarnação de Deus em Hegel. Prolegômenos para um Futuro cristologia, Trad.. lo., Queriniana, Bréscia 1970, p. 10.
Karl Barth, carta de salvo-conduto, em Hans Kung, Justificação. A Doutrina de Karl Barth e uma reflexão católica, John Publisher, Einsiedeln 1957 Cit.; Trad.. isto: Carta ao autor, em Hans Kung, A justificativa, Cit., p. 8.
Antonio Russo, "Hans Kung e teologia como ciência", dentro Estudo, 106 (2010), PP. 185-206, aqui p. 188.
Veja Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a "ciência da fé" autêntico de um equívoco "filosofia religiosa", Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2012.
Veja Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa, Cit., PP. 141-148.

(14) Veja Antonio Lívi, Alguns esclarecimentos, em diálogo com os fãs e críticos, dentro Verdade de Teologia. Discussão da lógica sinalizações de "Vera e falsa Teologia", por Antonio Lívio, curadoria de Marco Bracchi e Giovanni Covino, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2014, PP. 167-185.

(15) Hans Kung. Way e Trabalho, Cit., p. 137.

(16) CFR Reginald Garrigou-Lagrange, Senso Comum, a filosofia do ser e as fórmulas dogmáticas, Beauchesne, Paris 1912; Trad.. lo.: O senso comum, a filosofia de fórmulas estar e dogmáticas, editado por Antonio Livi e Mario Padovano, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2013.

(17) Ver a este respeito Antonio Livi, A racionalidade da fé na Revelação. Análise filosófica, à luz da lógica sinalizações, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2005.

(18) Hans Kung, A Igreja, Pastor, Friburgo em Breisgau 1967, p. 397.

(19) Congregação para a Doutrina da Fé, Aviso, 15 fevereiro 1975.

Referências

Louis Bouyer, "O ecumenismo sem viadutos», dentro Estudos Católicos, 13 (1969), PP. 30-35.

Pier Carlo Landucci, «Aqui é Hans Küng», dentro Estudos Católicos, 22 (1979), PP. 549-54.

Luigi Ian, Herege Hans Küng. Heresias cristológicas na obra "Cristo sein", Edições Civilização, Bréscia 1977.

Luigi Ian, Teologia e Cristologia. "Deus existe", di Hans Küng, Edições Quadrivium Genoa 1982.

Antonio Lívi, "Dogma e Ensino após o" caso Küng ", dentro Estudos Católicos, 24 (1980), PP. 171-177.

Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a "ciência da fé" autêntico de um equívoco "filosofia religiosa", segunda edição aumentada, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2012, PP. 241-246.

Emanuele Samek Lodovico, "O dogma infalível de Han Küng», dentro Estudos Católicos, 16 (1971), PP. 171-177.

Emanuele Samek Lodovico, «La através de um Hegel di Hans Küng», dentro Estudos Católicos, 16 (1971), PP. 243-251.

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A questão da “Doutrinas de demônios”

19 Outubro 2014/2 Comentários/dentro Realidade/de Padre Giovanni

A questão do "DOUTRINAS mal"

O homem mal pode ser moderado, muitas vezes, de têmpera, medida, controlada, gentio, boas maneiras, cortês, maleável, Bem comportado, Simpático, allegro, psiquicamente normais, culta, do trecho fina, aparentemente piedoso e sereno; na verdade, o diabo de preferência escolher essas pessoas estranhas dos excessos do emocional, por explosões de raiva, por impulsos descontrolados, pessoas que não parecem suspeitas, talvez em lugares altos, prelados, teólogos ou religiosos, e são, portanto, sujeitos a estimativa e respeito, para torná-los instrumentos de sua ação quando ele quer fazer realmente graves para as almas e de longa duração ...

Autor
John Cavalcoli OP

Nos últimos anos,, é graças à intervenção da Igreja ou dos pastores, E, graças à publicação de obras valiosas sobre o assunto ou para a fama adquirida por exorcistas qualificados, como o padre Gabriele Amorth e outros, em muitos círculos católicos foi recuperado ação consciência de Satanás neste mundo [Cf. Pietro Cantoni, O Lorde das Trevas, Who], Embora ainda haja muito a ser feito para desfazerinate dois erros persistentes opostos uns aos outros, o primeiro, mais prevalente em círculos educados, que consiste na negação curto existência deldiVô; O segundo, em vez apresentar as classes trabalhadoras, que consiste em ação espetacularização satânico e em muito atráscilitates com quem você gostaria de explicar certos fenômenos desgraça ódio ou determinado a repetir. Isso acontece depois de conhecer equívocos sobre demelasou ambos o primeiro e no segundo caso.

No que diz respeito à ação deo Satanás geralmente dá espaço e publicidade, às vezes por alguma curiosidade inútil ou busca de sucesso pelo publicatiões sobre o assunto, os fenômenos mais marcantes, intrigante e impressionante, como posses, aparências e satanismo. Esta fenomenologia, Mas, graças a Deus, é bastante raro.

Vice-versa, existe uNenhum outro aspecto da ação de Satanás, mais freqüentes e mais importante, mas menos chamativo e mais negligenciadas, e é isso que nós temos que fechar tudo, é de interesse primordial para o nosso caminho de salvação, embora ele não possuía o espetáculo do primeiro, ao contrário ma, colocando-se puramente em termos de espírito – o resto, Satanás não é um spirito? – afeta menos sentido, as emoções ea imaginação e desafia o mais delicado trabalho de inteligência, de consciência e volonta, especialmente em relação ao exercício das virtudes teologais da fé, o speranze uma instituição de caridade, eo exercício dos dons do Espírito Santo.

O fenômeno de posses ou assédio apesar de tudo é um teste difícil para o obcecado e certamente envolve o exorcista qualificados, mas no final não afeta ou pôr em perigo a conduta moral do paciente, desde, como é conhecido, durante a presença do diabo, o paciente está em um estado de inconsciência, por isso não pode exercer a vontade.

Em vez disso, a entrada de Satanás na consciência do sujeito lúcido e consciente é a verdadeira questão sobre a eficácia de Satanás, como ele, com as suas sugestões, seduções e tentações, compromete seriamente a saúde espiritual do assunto, empurrando-o para o pecado. Na verdade, toda a ação de Satanás neste mundo pode ser resumida neste único fim: enganar o homem precisamente com "doutrinas de demônios" para convencê-lo a pecar sabendo pecado, fazê-lo parecer bem, mal ou bem, mal;.

O imaginar Satanás como um ser assustador ou repelente parada significa no nível da metáfora e da imaginação, sem entender o verdadeiro significado do satânico, ou seja, sem ver Satanás em sua perigo real que, eu repito, reside na sua arte para nos levar ao pecado, para nos mostrar o pecado como atraentee.

era o Príncipe da Luz, o mais belo dos anjos

Neste sentido, Satanás não aparece repugnante mas por outro lado parece fascinante, sedutora e encantadora. Satanás tenta enfraquecer nossa consciência, Sim, você não se arrependem do pecado cometido. Esta é a característica verdadeira, resto do dia para aqueles que alertam, s açãoatanica. Ou instila falsa culpa para nos bloquear no cumprimento do bem e para nos levar ao desespero.

A este respeito, que é o que deveria estar lá mais para o coração se mantivermos a nossa salvação, a eficácia de Satanás não tem um caráter externo e material de, relevante sob, às emoções ou estados de nosso físico, como no primeiro caso, mas uma aparência fina, interno, insinuando, poderíamos dizer "serpentina", che Tocca umppunto a vida de nosso espírito, nosso íntimo, nossas idéias, nossas crenças, sentimentos, tendências ou aspirações espirituais, nossos atos morais, nosso relacionamento interpessoal com os outros, nosso relacionamento com Deus. Isso aumenta o nível de idéias, comunicação do pensamento, mensagens verbais, impulsos ou estímulos à vontade.

O principal objetivo de Satanás não é ainda muito a corrupção das paixões, mas a corrupção do espírito. Não empurre muito para pecados carnais, mas para o espiritual: o Superbia, o empietà, a presunção, cegos, l'odio, a ipocrisia, a mentira, duplicidade. Ele representa o mais sério obstáculo à consecução de um bom, de virtude, de Deus, obstáculo que não é da carne, mas do espírito ou, como diz Cristo, não vem de fora, mas a partir de dentro, do coração, pela vontade.

Ele tem como objetivo tornar a inteligência tenebroso e falso, Injusto, casal e os pobres vontade. O pecado de Satanás foi, obviamente, um pecado espiritual, uma vez que ele é puro espírito, e para isso os pecados espirituais pode ser chamado de "mal". Esses pecados contaminar principalmente do intelecto e da vontade, pensamento e ação, quais são os poderes próprios do espírito.

um cartaz anunciando a “pensamento criativo”

O primeiro pecado espiritual, o ponto de partida da perdição, por isso, a preocupação do pensamento: o que São Paulo chama de "doutrina diabólica". Ele consiste em instigar a mentira na defesa de mentir sobre os valores mais importantes, que são aqueles que dizem respeito à salvação, em seguida, a falsificação da Palavra de Deus, da verdade da fé, da doutrina da Igreja.

No pecado de pensamento, obviamente, tem um desejo, uma vez que cada pecado leva a má vontade. Mas então o pecado diabólico também diz respeito aos atos que se relacionam com o compromisso específico da vontade, em outras palavras, exatamente pecados relevantes para a ação ou a operação, a aplicação prática do pensamento diabólico, e aqui temos todos os mais graves atos de violência, de crueldade, de sacrilégio, dell'incredulità, do desespero, de injustiça, o roubo, dell'assassinio, dell'aborto, o sadomasochismo, de discórdia, de difamação, de difamação, de desobediência, de sedição, do massacre, terrorismo.

O lobo eo cordeiro …

O homem mal pode ser moderado, muitas vezes, de têmpera, medida, controlada, gentio, boas maneiras, cortês, maleável, estareducado, Simpático, allegro, psiquicamente normais, culta, do trecho fina, aparentemente piedoso e sereno; na verdade, o diabo de preferência escolher essas pessoas estranhas dos excessos do emocional, por explosões de raiva, por impulsos descontrolados, pessoas que não parecem suspeitas, talvez em lugares altos, prelados, teólogos ou religiosos, e são, portanto, sujeitos a estimativa e respeito, para torná-los instrumentos de sua ação quando ele quer fazer realmente graves para as almas e de longo prazo: Isto é especialmente os hereges, cuja influência maligna é capaz de durar séculos.

Estes são os autores de que São Paulo chama de "doutrinas de demônios" [Cf. O Tm 4,2]. A pessoa mal pode colocar em uma aparência nobre, Pode parecer uma pessoa muito espiritual, um profondo teoreta, um profeta inspirado, un parede ente, um místico, Giacchè, como diz São Paulo, "Satanás se transforma em anjo de luz" [Cf. II Coríntios 11,14].

Satanás sabe, até certo ponto simular até mesmo a santidade, embora o olho treinado pode facilmente reconhecer as falsificações e fraudes, para Satanás, pois ele é um negócio depois de tudo muito difícil. Daí o provérbio: "O diabo é, mas não as tampas ". O mal ficção não pode durar muito tempo.

Representação artística do Espírito Santo

Cabe apenas quem quer cair. Normalmente, o diabo não visa tão alto, porque poucos amor santidade, e ele quer conquistar o maior número possível de idiotas e tolos. Para isso normalmente se encontra abaixo as características e estilo de pessoas bem sucedidas que atraem as multidões, filósofos falsos, teólogos, sofistas e impostores inteligentes, reformadores da Igreja e da sociedade, genes do pensamento e da ciência, sedutores, líderes politici, espíritas, Hipnotizadores, noMercado, ComEssa, poetas e magheu.

Mas podemos citar a expressão de Paul em seu contexto, o que é muito interessante: "O Espírito diz expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, prestando atenção a espíritos mentirosos e doutrinas diabólicas, encontra-se em impostores hipocrisia, já cauterizada a sua própria consciência ".

Em primeiro lugar, a referência ao Espírito Santo, que é o Espírito da verdade, usado para dar certeza desta declaração. Os "últimos dias" ou "plenitude dos tempos", na língua da Bíblia representam os tempos apocalípticos, ou seja, aqueles conclusivo e decisivo, o mais altamente dramática, a história da salvação, o momento da batalha final. Lembre-se da apostasia de que fala o Apóstolo [II Ts 2,3]. Principalmente respeito ao futuro, mas também pode afectar o presente, tão cedo quanto isso vai decidir nossa salvação, constrói a nossa salvação.

O mesmo vinda de Cristo, de acordo com o Evangelho, inaugurou os "últimos tempos" preditos pelos profetas, sim o último em ordem cronológica, mas especialmente intensiva: vezes mais cheias de significado, resolução de tempo, também chamado de "fim dos tempos", final deste mundo de pecado eo começo de um novo mundo de justiça, tempo da batalha final das forças do bem contra as forças do mal.

Dr.. Enzo Bianchi e Prof. Alberto Melloni (Fotos Públicas podem ser encontrados em qualquer motor de busca na internet)

Nesta luta final emergente doutrinas mais perigoso, que são precisamente as "doutrinas de demônios". Eles devem ser expostos e refutada com o mesmo poder do Espírito, o que revela a aparência eo perigo. O Espírito Santo, Espírito da verdade, acompanhada pela oração, que descobre e expulsa o espírito impuro, o espírito de falsidade.

Estas doutrinas são destinadas, sobretudo, a destruição ou falsificação de fé - L'eresia -, que a fé que é o início da salvação. O diabo tenta suprimir a vida cristã à raiz, desligar a luz da fé com as doutrinas que fazem parecer falso, odioso, irracional, degradante, desumano, intolerante, iliberal, excedido, escravizantes e muitos outros enganos, tais.

Iconografia do apóstolo Paulo com o livro ea espada

São Paulo é muito rigoroso ao julgar esses "espíritos enganadores" que espalham heresias. De fato, diz que eles estão "gravadas na consciência"; portanto, não são de boa-fé, que, no entanto, pode acontecer quando um defende heresia sem saber que é uma heresia. Neste caso, uma vez que o tempo de Santo Agostinho a Igreja fala de "material" heresia, que não é culpado, uma vez que o objecto involuntária trocasamente o erro para a verdade, ea verdade para o erro.

Em vez disso verdadeira heresia, este "Formale", não é verdadeira culpa, o fato de que o herege sabe que a sua ideia é herética e tudo defende apresentando-a como verdade católica, ou simplesmente excluí-lo como se fosse contrária à verdade católica. É uma falta grave, bem descrita pelo Apóstolo com a expressão "gravado na sua consciência", como que a significar o fogo do inferno nesta vida começa a assombrar os hereges.

Certamente que nem sempre é fácil, na prática de distinguir o herege formal do material de, mas é muito importante, embora muito diferente é o comportamento que devem ser tomadas nos dois casos. No entanto, há sinais de que indiretamente, mas com certeza nos permitem distinguir e, em seguida, para adotar o comportamento adequado que é necessário nos dois casos.

A diferença essencial entre os dois tipos de herege é dada pela presença de certas características morais: o herege formal é excelente, pretensioso, Injusto, arrogante, obstinada, ambiciosa, vingativo, cruel, desprezo e zombaria para com os adversários, um inimigo implacável daqueles que se atrevem a criticar ou repreender, tutor inteligente de sua imagem ou seu Veja, de modo a obter o mais alto possível reputação no mundo, empenhada em buscar formas e formar discípulos e colaboradores que o apóiam em suas atividades profanas.

O herege é objecto de admiração fanática dos seguidores, que colocá-lo acima de qualquer outra autoridade, é quase um deus. Um exemplo clássico é Luther, embora, naturalmente, devemos reconhecer nele alguma qualidade, como sua "profunda religiosidade", como disse o Beato João Paulo II.

Por outro lado o herege apenas material, é, na verdade ortodoxa e também pode ser um santo. Você não pode dizer não, mesmo devidamente herege, mas é apenas uma pessoa que erra. Simplesmente não percebe seu erro, e se tiverem conhecimento, rejeitaria decisivamente, mas Deus pode permitir que por um longo tempo e talvez até mesmo para a vida sem perceber. Portanto, não é culpado da ignorância, chamado "invencível", ou causada pela formação insuficiente recebido ou as limitações inerentes a sua inteligência ou interpretações equivocadas ou mal-entendidos intransponíveis talvez relacionado com o meio ambiente, idioma ou caracteres falhas ou sua psique.

Beato Antonio Rosmini, uma vida de santidade. Caíram no erro de doutrina involuntário, não em todos os impedia o reconhecimento das virtudes heróicas.

O material herege, podemos até dizer pseudo herética, erra apenas em determinados pontos dentro de um sistema de pensamento essencialmente ortodoxa e de fato a partir deste ponto de vista pode ser de grande valor e fazem muito bem à cultura e à Igreja. Pode até ser um místico e mestre de santidade. É fiel à Igreja, consciencioso, preocupado com a ortodoxia, inimigo dos hereges, humildee, piedoso, prudente, Modesto, desinteressado, magnânimo, caridoso, generoso, pronto para corrigir-se quando ele percebe o erro, gentil e paciente com os adversários, que pode maltratá-lo, não ligado às suas idéias, não está preocupado com a fama do mundo, mas para agradar a Deus unsoloed, não fechado em suas idéias, mas sempre pronto para aprender. Exemplo famoso é o Beato Antonio Rosmini.

Como dito na passagem de St. Paul, Satanás é o principal contribuinte da Hipocrisia. Quantas vezes Jesus lança acusações de hipocrisia! E contra quem? Contra o imposto, prostitutas e pecadores? Não; contra sacerdotes, Escribas e fariseus! Que lição para nós, sacerdotes, para nós religiosa, Nominal à perfeição e guia das almas! Então, entre nós, que o diabo é o solo mais adequado para semear suas doutrinas!

A cauda de pavão, emblema vaidade della

A primeira coisa a fazer na vida - E isso é especialmente verdadeiro para aqueles que são chamados a inseteologia gnare ou as verdades da fé, e levar as almas à salvação - é uma atitude de boa consciência diante de Deus, separado da glória humana, buscar a Deus em primeiro lugar e em todos os custos: se os homens aprovam, Nós vamos, e nomes serãoeles tentam, paciência. É, portanto, necessário para evitar a glória humana e não ser escravo da opinião de outras pessoas. Em vez disso, o Heretic primeira busca a si mesmo ea favor dos homens; Deus e religião são apenas um meio para ele ter sucesso no mundo e para obter uma glória fugaz que se abre para ele e para os seus discípulos na estrada para a perdição.

Bolonha, 16 Posso 2013

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