O PEQUENO PEDIDO DE GIACOMO E GIOVANNI: "HOMEM, PERMITA-NOS SENTAR, NA SUA GLÓRIA, UM À SUA DIREITA E UM À SUA ESQUERDA"

Muitas coisas poderiam ser destacadas no trecho evangélico deste domingo, também importante, variando desde a menção de salvar a morte, como beber um copo ou receber o Batismo, à resposta de Jesus: «Mas entre vocês não é assim; mas quem quiser tornar-se grande entre vocês será seu servo, e quem quiser ser o primeiro entre vocês será escravo de todos".

 

 

 

 

 

 

 

 

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Do Evangelho segundo Marcos: "Naquela época, Tiago e João aproximaram-se de Jesus, os filhos de Zebedeu, dizendo a ele: "Maestro, queremos que você faça por nós o que lhe pedimos". Ele disse a eles: “O que você quer que eu faça por você?”. Eles responderam a ele: “Permita-nos sentar, em sua glória, um à sua direita e outro à sua esquerda”. Jesus disse-lhes:: “Você não sabe o que está perguntando. Você pode beber o copo que eu bebo, ou ser batizado no batismo em que fui batizado?”. Eles responderam a ele: "Pudermos". E Jesus disse-lhes:: “O copo que eu bebo, você também vai beber, e no batismo com que eu for batizado vocês também serão batizados. Mas sentar à minha direita ou à minha esquerda não cabe a mim concedê-lo; é para aqueles para quem foi preparado”». Os outros dez, tendo ouvido, eles começaram a ficar indignados com Tiago e João. Então Jesus os chamou e disse-lhes: ""Vocês sabem que aqueles que são considerados governantes das nações as governam e seus líderes as oprimem. No entanto, este não é o caso entre vocês; mas quem quiser tornar-se grande entre vocês será seu servo, e quem quiser ser o primeiro entre vocês será escravo de todos. Na verdade, nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate de muitos”. (MC 10,35-45).

Para compreender a conhecida cena que o Evangelho de hoje nos apresenta teremos que dar um passo atrás e reler os três versículos que o precedem: «Enquanto eles estavam no caminho para subir a Jerusalém, Jesus caminhou na frente deles e eles ficaram consternados; aqueles que o seguiram ficaram com medo. Eu levei os Doze de lado novamente, ele começou a contar-lhes o que estava prestes a acontecer com ele: “Eco, subiremos a Jerusalém e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas; eles o condenarão à morte e o entregarão aos pagãos, eles vão rir dele, eles vão cuspir nele, eles vão açoitá-lo e matá-lo, e depois de três dias ele ressuscitará"" (MC 10, 32-34).

Esta é a terceira predição de sua Paixão de Jesus enquanto ele caminha em direção a Jerusalém e estas palavras, introdução ao texto de hoje, destacar um padrão narrativo: uma) anúncio da Paixão; b) mal-entendido por parte dos discípulos; c) ensino adicional de Jesus sobre ser seus discípulos. Permitem-nos também compreender o valor teológico das palavras de Jesus recordadas na passagem evangélica. Nele se destaca o quão totalmente os discípulos estão alinhados com o que o mundo é, ainda hoje, isto é, ele prefere honra, respeito e uma posição social elevada. As duas respostas de Jesus (MC 9, 33-37 e 10, 41-45) eles destacam, por um lado, quão distantes esses discípulos estavam da maneira de compreender a missão para a qual Ele havia sido enviado e quão grosseiramente a tinham entendido mal.. Por outro lado, num sentido positivo, o erro dos discípulos favoreceu a memória e a transmissão de uma palavra muito significativa de Jesus sobre o caminho da compreensão do poder na Igreja, válido para todos os momentos.

Em particular é destacado do Senhor o seu exemplo que se torna paradigmático para a comunidade dos crentes, uma maneira especial de servir que beneficia muitos (antipoluição, em vez de muitos) descrito como "dar a vida em resgate de muitos" (v. 45). Este termo usado por Jesus, "resgate" (em grego: litron), é singular e precisa ser um pouco explicado para evitar mal-entendidos com a forma atual de interpretá-lo, ou seja, como um pagamento em dinheiro com o objetivo de libertar uma pessoa sequestrada para tirá-la da prisão em que está detida. Nos lábios de Jesus tem um significado teológico. Também é encontrado na passagem paralela em Mateus: «E quem quiser ser o primeiro entre vocês, ele será seu escravo. Como o Filho do Homem, que não veio para ser atendido, mas servir e dar a vida em resgate de muitos" (MT 20,27-28).

"Resgate", contexto bíblico e teológico desta palavra, ele é a figura do “Servo sofredor” de que fala o profeta Isaías. Na primeira leitura deste domingo lemos: «Meu servo justo justificará muitos (meu senhor em hebraico), ele levará sobre si as suas iniqüidades" (É 53,11). Um conceito que será retomado também pela Primeira Carta de Pedro: «Ele carregou os nossos pecados no seu corpo no madeiro da cruz, Por que, não mais vivendo para o pecado, vivemos pela justiça" (2,24). Assim também escreveu Isaías: «Ele assumiu nossos sofrimentos, ele assumiu nossas dores e nós o julgamos para ser punido, espancado por Deus e humilhado. Ele foi perfurado por nossos crimes, moído pelas nossas iniqüidades;. O castigo de nossa paz estava sobre ele; e pelas suas pisaduras fomos sarados " (É 53,4-5). Quando os cristãos, depois da morte de Jesus, eles tentaram de várias maneiras interpretar aquele evento trágico em um sentido salvífico, eles usaram línguas diferentes. Entre os vários tipos, o do sacrifício, da expiação, de satisfação ou mérito, há também o do "resgate". Isto “significa que a obra de libertação foi pesada para Cristo; não que ele tenha pago o preço a Deus como a um credor ganancioso. Com efeito, a iniciativa parte precisamente do amor de Deus e é absolutamente gratuita, como a libertação do Egito" (Catecismo para adultos, a, não. 254). Essa linguagem, que Jesus usou ao comparar-se ao Servo sofredor, na verdade expressa um grande amor, aquele para quem o Pai enviou o Filho, a ponto de permitir que ele morra por nós: «Porque Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho unigênito, para que quem nele acredita não se perca, mas tenha vida eterna " (GV 3,16).

Da página evangélica deste domingo muitas coisas poderiam ser destacadas, também importante, variando desde a menção de salvar a morte, como beber um copo ou receber o Batismo, à resposta de Jesus: «Mas entre vocês não é assim; mas quem quiser tornar-se grande entre vocês será seu servo, e quem quiser ser o primeiro entre vocês será escravo de todos". No entanto, gostaria de concluir destacando um detalhe significativo que se torna exemplar para nós, porque nos mostra como podemos passar de uma posição errada para uma posição certa. Ao contrário de Marco, Mateus faz com que a mãe dos filhos de Zebedeu faça a Jesus a pergunta ofensiva (MT 20,20), uma mulher que permaneceu anônima. Vários intérpretes insistiram nesta inclusão para falar sobre o status sociedade de mulheres daquela época ou dizer que o primeiro evangelista talvez quisesse evitar colocar os dois importantes apóstolos em uma situação ruim. Mas quando se trata de descrever a cena da paixão, o momento em que quase todos abandonaram Jesus, até mesmo seus discípulos, para Matteo, porém, ela está presente: «… Maria Madalena estava lá, Maria mãe de Tiago e José, e a mãe dos filhos de Zebedeu" (MT 27,56). Marco, em vez de, mostra que ele não a conhece, porque ele coloca uma certa Salomé em sua posição: «Havia também algumas mulheres, que assistiu de longe, incluindo Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago o Menor e José, e Salomé" (MC 15,40). Na sinfonia dos Evangelhos esta mulher desempenha para nós uma função fundamental. Na verdade, se Matteo estiver ciente de Mc 15,40, a substituição de Salomé pela “mãe dos filhos de Zebedeu” é desejada e serve justamente para completar a definição do seu papel e do processo iniciado no capítulo 20 do seu Evangelho, mencionado antes, quando ele fez a pergunta a Jesus. Ou seja, torna-se um símbolo: ele seguiu, com outras mulheres, Jesus, desde a Galileia, e agora está se preparando para ir com ele para Jerusalém. Ao seu pedido de primazia para seus filhos, Jesus também se dirige a ela, junto com seus filhos, e a convida para beber o copo que ele está prestes a beber. No entanto, as crianças não farão isso, «lei, surpreendentemente, que ele havia feito esse pedido de forma inadequada, no final ele beberá aquele copo, de pé ao lado de Jesus, para a sua execução" (AJ. Saldarini).

Do Eremitério, 20 Outubro 2024

 

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