A PASTORAL DE PROBLEMAS CONTA A DIVORCIAR E SE CASAR

.

Neste momento tão grave para a vida da igreja e da sociedade, os dois extremismos opostos devem ser evitados, o primeiro, um pequeno mas minoria mordendo, do conservadorismo ultra, com seu alarmismo fim do mundo e sua rigorista legalismo, que teme que o Papa vai afastar-se do Evangelho ou da Tradição, se não o tiver já feito; e o segundo, muito mais generalizada e arrogante, o que os modernistas, espíritos do mundo, impenitenti relativisti, pregadores de gooders misercordista, que gostariam de explorar o Papa com falsas lisonjas.

.

Autor
John Cavalcoli OP

.

Celebração dos Padres Sinodais na Papal Archbasilica St. Peter

.Estamos aguardando a decisão do Santo Padre com base nas propostas do Sínodo dos Bispos sobre a Família, quem vai tratar, entre outros temas, também a de divorciados novamente casados. Esperamos que a partir deste encontro de nossos pastores, directivas esclarecedoras e encorajadores para o propósito de fortalecer a instituição familiar à luz da fé, de modo a ajudar as famílias a viver melhor e com maior convicção o dom recebido de Deus, defesas dos ardis e tentações que vêm do mundo contemporâneo.

medieval modelo precioso da equipe pastoral

Entre as questões a serem abordadas Haverá para se preparar para os pastores e para todos aqueles que se preocupam com o valor da família, uma nova metodologia pastoral e educativo, contribuir para esclarecer as ideias eo comportamento contrário ao bem da família, e, em seguida, para corrigir fraternalmente e generosamente ajudar os casais, aquele, ou má vontade ou ignorância ou má educação ou maus exemplos ou influências sofridas ou dificuldades objectivas, Eles não observado em várias formas e medidas neste sector crítico da vida cristã, os comandos do Evangelho e as leis da Igreja. Na verdade, existem não só, como eles dizem, famílias "feridas", na necessidade de entendimento, ajuda e misericórdia, mas também famílias que ferida, que dão o mau exemplo, que chateado ou escandalizar, famílias ou casais que jogam estragos ou causar sofrimento, conflitos e problemas em outras famílias ou em outros pares, talvez seduzida pelo mundo ou vítimas de equívocos ou rebelde para os padrões de ética da família, famiglie doente ou corrotte, que tendem a corromper as saudáveis, mas em vez disso ele deve ser o inverso, ou seja, que saudável curar os doentes.

É essencial para inverter esta tendência nefasta e dissolvente, que há décadas está se espalhando na Igreja e na sociedade, para os quais diminuem os casamentos legítimos e normais, aumento de divórcios, separações e casamentos nulo e aumentar ilegal ou sindicatos, aumentar os lares desfeitos ou em crise, com enormes prejuízos para a educação das crianças, e diminuir os Estados e sereno e dedicado ao bem da Igreja e da sociedade.

Uma questão sensível para resolver Será também a uma certa regulação do assim chamado "convivência", caso contrário chamadas "uniões civis", bem como a convivência ainda mais delicada de casais homossexuais. Mas aqui eu anular estas questões para parar apenas para o de divorciados novamente casados ​​ou em coabitação.

a abertura Sumo Pontífice Francis da segunda sessão do Sínodo sobre a família

Sob esta categoria já entrou em uso podemos e devemos colocar, para maior precisão, mesmo aqueles casais que iniciaram uma nova união, com ou sem casamento civil, com ou sem divórcio da união eclesiástica anterior, mas manteve-se ligada à esposa legítima, o avião sacramental. Por outro lado, é evidente que, qualquer que seja a decisão do Santo Padre, os temores de alguns que ele coloca em dúvida a indissolubilidade do matrimónio e, portanto, admite o divórcio com o novo casamento não têm senso. De uma coisa temos de estar plenamente convencido: que o Sínodo irá manter, confirmar e fortalecer, como sempre fez e vai fazer a Igreja, os valores absolutos, perene e indispensável, moral e dogmática, baseado na lei natural e divina, mas reserva-se o direito de alterar, se o considerar necessário, no campo da pastoral, isto é, a lei eclesiástica e direito canónico, como por exemplo, e este é o caso, na disciplina - não na substância! - Os sacramentos (Casamento e da Eucaristia). O julgamento do Santo Padre nsobre ele vai ser infalível nem imutáveis, e ainda será adequada às circunstâncias atuais, porque não vai ser o tipo de verdades doutrinais da fé. Em vez disso, ele vai simplesmente julgamento prudencial, onde a Igreja pode errar e, em seguida, reforma e correto - muito raro - e sofrer mutação, mas que está confiante aceita e posta em prática com a submissão religiosa da vontade.

Então, a Igreja irá preparar uma nova legislação pastoral para casais de que falamos, Isto, obviamente, não significa que ele irá admitir, como alguns alarmistas temem de pouca fé, a possibilidade de a dissolução do vínculo sacramental legítima anterior, nem que ele pode, para estes pares, como alguns estão fantasiando, criar um novo tipo de "casamento", talvez de segunda classe. Ele pode, em vez ser reconhecido um certo tipo de "união civil", de acordo com o Estado.

manuscrito iluminado que descreve uma lição de direito canónico

Algum, tipo de ambientes canónicos, Acreditamos que a legislação em vigor (exclusão dos sacramentos) Ela está tão intimamente ligada à lei divina sobre o casamento, que a Igreja não pode alterá-lo, sem ofender o mesmo direito divino. Portanto, espero com todas as nossas forças a preservação das regras em vigor, quase implorando ao papa para manter inalterada a actual legislação. Para eles devemos responder que, embora, naturalmente, a lei eclesiástica atual é uma aplicação da lei divina, há uma conexão entre os dois logicamente necessário, como consequência a premissa, ou como se fosse um silogismo dedutivo. De Fato, sem prejuízo do direito divino, e realmente, com vista à sua melhor aplicação, de acordo com as necessidades e oportunidades de hoje, Ele tem o direito de fazer alterações na lei da Igreja canon de acordo com seu prudente, embora o julgamento não irrevogável ou inalterável.

“bolo de divórcio” …

O que se há algo a ser temido não é o que vai Papa, Mas qual será a reação dos modernistas para certamente reafirmou o valor da indissolubilidade do matrimónio por parte do Sínodo. Na verdade, eles, Infectado por um historicista e relativista mentalidade, interpretando mal o ecumenismo, pluralismo, liberdade de consciência e intercultural e diálogo inter-religioso, Eles ocuparam mentalidade indifferentist e liberal dos estados modernos, eles acreditam que a parte da Igreja reafirmar a indissolubilidade como um valor universal e imutável, obrigatório para todos, é um sinal de um espírito não evangélica, não "reconciliar" e não pastoral, mas doutrinária, tributação e à moda antiga iliberal, que não respeita as diferentes opções de cada, ditada pela sua consciência.

O que eles criticam a Igreja É de se concentrar exageradamente, com a mentalidade ultrapassada, uma união especial entre duas pessoas - a união indissolúvel entre homem e mulher - em todos os outros, incluindo o mesmo sexo, Considerando que, na sua opinião todas as escolhas são boas, legítimo e deve ser colocado no mesmo nível que escolhas conscientes.

“bolo de divórcio“

É evidente que a Igreja, e atender as situações que o exijam, Isso nunca vai aceitar tal subjetivismo eo relativismo, que esquece os graus de dignidade e perfeição humana e, sobretudo, acaba legitimando o pecado com a desculpa da escolha de consciência ou misericórdia.

Para uma boa discussão sobre o assunto, você deve chamar a atenção para algumas coisas sobre a noção de pecado e seu cancelamento devido ao perdão divino. Ou seja, é preciso primeiro distinguir entre pecado como um ato pela inclinação para o pecado, chamado o Concílio de Trento "luxúria" (Denz.1515). Alguns confundir as duas coisas.

o problema da inclinação …

A inclinação é de fato uma questão de fato inevitável e permanente psicológico para toda a vida terrena e está presente em todo o estado, Também em Santos, excluído, claro, a Virgem Maria, independentemente da vontade, como consequência do pecado original. O pecado, em vez de, no sentido próprio, é um ato de maldade - ação má, Cicero o chamou - consciente e livre ("Plena consciência e consentimento deliberado"), fruto da vontade. De fato, a vontade, que é considerado bom, de vez em quando, Por diferentes razões, É pervertida e tornar-se mal.

Simone rodas dentadas, Maria Madalena, SEC. XVII

Poder de nosso livre-arbítrio, Alívio de graça, É para corrigir nossa própria vontade, capaz de endireitar-se com o arrependimento, colocando-se no caminho certo. Isso é conversão, favorecido pelo sacramento da penitência. O pecado, assim, É um "soluçar", que não deve ser tomada de ânimo leve, sob o pretexto da misericórdia divina, mas deve ser e pode ser remediado sempre. Cometer pecados até "setenta vezes sete" dias, Deus está sempre pronto a perdoar, mas devemos fazer a nossa parte com a seriedade e senso de responsabilidade.

O ato de pecado pode durar ou durar no tempo ou pela sua natureza, ou devido voluntariamente ser mantida em, para os quais agem por turnos no estado, mas então é melhor falar de "culpa", para o qual determina um verdadeiro estado: ser culpado. O pecado, como ela é causada por um ato de vontade, assim, fez o ato pecaminoso, Ele termina o ato do pecado. Resta a culpa, que é um estado de agitação interna e oposição ou inimizade com Deus, mais ou menos relevante, que é a vontade do sujeito para manter com a teimosia, até que o '' o endurecimento do coração "ou cancelar, para a intervenção da graça, com arrependimento e com um "coração contrito".

Dom Augustine Santo Doutor da Igreja, que a libertinagem veio à santidade …

Portanto, não existem situações inerentemente pecaminosos como alguns acreditam, ou o estado inerentemente pecaminosa. No entanto, existem situações, mais ou menos permanente, perigosos ou perigosos, tentações reais, onde é muito fácil ou quase pecado inevitável, porque o assunto está na oportunidade imediata, evitável ou inevitável, Ele pode ser culpado de nenhuma falha ou permanente, do pecado. Mas o assunto, pelo menos em princípio, permanece sempre livre para vender ou não ceder à tentação. Se a tentação é demasiado forte, Os diminui culpa, especialmente se a vontade é fraca. Aumenta a culpa, em vez de, se houver uma verdadeira vontade deliberada e uma plena consciência, e do mal paixão ou luxúria é facilmente vencível. Mas o pecado está envolvido, se previamente, o assunto não tinha a advertência ou precaução, sendo capaz, para evitar a ocasião.

St. Margaret de Cortona, padroeira das prostitutas arrependidas [G. Lanfranco, Êxtase de Santa Margherita, Florença, Palácio Pitti]

É claro que é sempre adultério, pelo menos para a matéria, intrinsecamente mal, pecado mortal, assim como é impensável o desaparecimento da indissolubilidade do casamento. Os esforços de certos moralistas, ou pastores para encontrar o positivo em sindicatos adúlteras ou concubinarie, obviamente, não como tal, mas porque envolvem pessoas, que manter a dignidade da pessoa e pode, em outros aspectos, possuem alta qualidade, em si mesmos, eles não são em vão e desonesto, mas nenhum sinal de sabedoria pastoral. Certamente um bom trabalho, mas não realizada em um estado de graça, Não é a poupança. Mas aqueles que julgam a partir do exterior (somente Deus conhece o coração) Ele ainda deve ser capaz de reconhecer o bom trabalho e pela boa qualidade e talvez apostar neles para instar o pecador ao arrependimento. É claro que, além do pecado que o casal se compromete, essa, para outros aspectos, Você pode possuir valores, que tem de ser reconhecida e aumentou, se apenas como um contrapeso à situação irregular. Mas é igualmente claro que você não deve ser elaborado a partir destes valores pretexto para diminuir ou mesmo desculpando ou coonestare pecado.

erro grave apenas alguns confundir o pecado com a imperfeição e dar uma aparência de legitimidade ou tolerabilidade para o pecado, ligando-a à categoria de imperfeição. A operação semelhante é desonestidade evidente, se refletirmos que, enquanto o imperfeito já está bom, embora menor e que precisa de melhorias, pecado pertence à esfera do mal, a menos que não são tão tolo a ponto de confundir bem com o mal.

sombras e luzes em coabitação …

Na convivência existem sombras e luzes, porque mesmo essas uniões, como alguns pensam, Eles são tratados como condições não-católicos estabelecidas pelos decretos conciliares. É, de facto, neste caso, dos cristãos, que não atendem à criação e razões históricas moral católica. Eles podem muito bem ser de boa-fé. E então o caso é muito diferente. No nosso caso, em vez de, presume-se que nós, católicos, que sabem o seu dever. A Igreja não tem, no entanto, com razão, espera que os não-católicos se engajar curto moral católica. Esta seria uma forma de fundamentalismo indiscreto. A Igreja certamente espera na entrada desses irmãos, com a ajuda da graça, em plena comunhão com ela, mas, entretanto, e agora ele não pede nada mais sabedoria a eles que o exercício do ecumenismo de acordo com a sua consciência. Ao contrário, ele chama os pecadores, especialmente aqueles que vivem em seu meio, converter, mesmo se ele sabe esperar para o "tempo de Deus" e, Se for necessário, também desculpar.

Divorciou-se e casou-se novamente: existem caminhos possíveis?

Quanto ao divorciados novamente casados, eles estão em uma situação certamente irregular e ofensivo casamento anterior, supostamente inválida. É uma situação que torna-se para a sua oportunidade imediata e permanente de pecado mortal. Na verdade, você pode imaginar que muitas vezes cometem esses pecados. Dada esta situação escandalosa, a Igreja ainda não conceder-lhes os sacramentos apropriados de confissão e comunhão. No entanto, a Igreja, como é conhecido, no momento em que deu algumas disposições destinadas a promover a sua participação, embora imperfeito, na vida eclesial. Eles não são excomungados, e se eles conseguem se abster de relações sexuais, Eles são admitidos aos sacramentos. Em qualquer caso, é bom que eles participam da missa e, se eles têm graça, algo difícil, mas não impossível, Eles podem fazer uma comunhão espiritual. Embora na verdade eles vivem em uma situação que objetivamente leva-os fortemente ao pecado, não estamos autorizados, como alguns pensam, a acreditar que os dois podem viver permanentemente e, inevitavelmente, em um estado de pecado ou pecado mortal, desprovido de graça, como se fossem almas perdidas, porque em vez, com base no livre arbítrio, sempre tem a possibilidade, quando querem, arrependimento sempre que pecam, e fazer com que cada vez que a intenção de fazer todo o possível para corrigir, a compatibilidade com a situação em que se encontram, e assim recuperar a graça perdida, de modo a, se eles estavam a morrer, pode ser salvo. Mesmo que eles não podem acessar o Sacramento da Penitência, Eles ainda podem receber diretamente de Deus a graça do perdão.

nem sempre é possível e às vezes até deve retornar à situação anterior a separação …

Se eles podem voltar para o cônjuge anterior, Devem fazê-lo. Mas pode haver casos em que é praticamente impossível, mesmo com a melhor boa vontade, criar um bom propósito, tais, para a existência de obstáculos intransponíveis ocorreu, ou dados objetivos, a partir do qual eles não podem ser separados. Ele demonstra uma simplificação descuidada a condenação categoricamente, nesses casos, como fazem alguns: "Eles devem voltar a ser como eram antes!”. Seria absurdo, no entanto, acreditam que eles, enquanto ele está a falhar ou não ser capaz de se livrar de uma situação inevitável, Eles ainda estão em estado de pecado mortal. Ninguém pode ser culpado contra a sua vontade, ou forçado ou exijam para o pecado. Um ato que nós temos que fazer pode ser pecado exteriormente, mas a alma permanece inocente, tais como o ato de uma mulher estuprada por um homem sem o seu consentimento. Seria, então, mesmo blasfêmia acreditar que Deus permitiria situações ou condições, a partir do qual eles não podem se libertar, mas que levará inevitavelmente ao pecado, a ponto de merecer perdição eterna.

Muitas situações a serem consideradas …

Uma dessas situações irremediáveis ​​sem culpa pode ser como se segue: o cônjuge dos primeiros voltaram a casar com outro e talvez tiveram filhos por esse outro. Ou o novo casal tem filhos e está ligada às obrigações graves, restrições ou interesses civis, jurídica ou económica. Nesses casos, os dois, Também não querendo, eles enfrentam ocasião inevitável do pecado. Si badi: Em ocasião, não o próprio pecado. A ocasião não é ainda pecado. A ocasião pode ser inevitável; sin pode ser evitado. A ocasião ou tentação não é necessariamente procurado e pode ser inesperada ou indesejada. Algumas tentações confessar, mas errado. Anthony também teve as tentações no deserto, mas ele resistiu. Peca quando se dá de bom grado à tentação. O pecado é essencialmente um ato queria. Sendo esse o caso e, no caso de uma autorização não-integral para o pecado, sob a pressão paixão quase irresistível, é de facto possível que a falha é reduzida de mortal a veniais. E se o impulso apaixonado até mesmo perder a liberdade, a culpa pode ser totalmente ausente, mesmo que o acto é pecado objetivamente (para a matéria), como em certos casos de suicídio ou de pânico ou doença mental.

temos de voltar a formar para formar …

Este problema grave é um forte apelo aos pastores, aos moralistas, educadores e fiéis a uma maior e mais convencido de compromisso com a promoção e proteção dos "valores não negociáveis" do verdadeiro significado da sexualidade, a relação entre o homem e a mulher, do matrimónio e da família, em um visual mais atentos às situações problemáticas individuais, seus lados positivos e negativos, a fim de dar a cada situação essa solução, e que a orientação, que surgem do Evangelho ea lei natural, justiça e misericórdia, em plena comunhão com a Igreja.

gritos Grab …

Nesta conjuntura tão grave para a vida da Igreja e a sociedade, os dois extremismos opostos devem ser evitados, o primeiro, um pequeno mas minoria mordendo, do conservadorismo ultra, com seu alarmismo fim do mundo e sua rigorista legalismo, que teme que o Papa vai afastar-se do Evangelho ou da Tradição, se não o tiver já feito; e o segundo, muito mais generalizada e arrogante, o que os modernistas, espíritos do mundo, impenitenti relativisti, pregadores de gooders misercordista, que gostariam de explorar o Papa com falsas lisonjas.

Jesus entre os saduceus e fariseus

Para o primeiro, O Papa tem uma vigilância especial; por segundos, É o bom amigo, permissividade que satisfazia todos os seus desejos. O ex-pregam uma falsa justiça, esta última uma falsa misericórdia. Mas a um e outro são boas apenas se eles estão juntos.

Ainda hoje existem os fariseus e saduceus. Jesus, enquanto oferece a salvação a todos, não é nem uns com os outros, nem com, mas apenas a vontade do Pai, Ele confiou aos apóstolos sob a orientação de Peter, para deixar o mundo sabe.

.
Varazze, 13 Outubro 2015

.

__________________________________________

queridos leitores,

de vez em quando lembramos que A Ilha de Patmos e todo o trabalho e os cuidados que requer também para manutenção do site, Ele precisa do seu apoio. também concede-nos a pouco, mas concede-nos algo para nos apoiar, usando o sistema Paypal conveniente e segura.

Obrigado.