LA PROBLEMATICA PASTORAL DE LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR

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En este momento tan grave para la vida de la iglesia y de la sociedad, ocurre evitar los dos extremos opuestos, el primero, de una pequeña minoría mordaz, del ultra conservadurismo, con su alarmismo del fin del mundo y legalismo rigorista, teme que el Papa se pueda alejar del Evangelio o de la Tradición, si no lo ha ya hecho; y la segundo, mucho más extendido y arrogante, el de los modernistas, espíritus mundanos, relativistas impenitentes, predicadores del buenismo misercordista, que quisiera explotar al Papa con falsas adulaciones.

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.Estamos a la espera de las decisiones del Santo Padre sobre la base de las propuestas del Sínodo de los Obispos sobre la Familia, quien va a tratar, entre otros temas, También que los divorciados vueltos a casar de. Esperamos de esta reunión de nuestros pastores, directivas divulgativa y motivadora para el propósito de fortalecer la institución familiar a la luz de la fe, así como para ayudar a las familias a vivir mejor y con mayor convicción el don recibido de Dios, defensas de las trampas y tentaciones que vienen del mundo contemporáneo.

Entre las cuestiones que deben abordarse Habrá que prepararse para pastores y todos aquellos que se preocupan por el valor de la familia, una nueva metodología pastoral y educativa, contribuir a aclarar las ideas y los comportamientos contrarios al bien de la familia, y después de corregir fraternalmente y generosamente ayudar a aquellas parejas, que, o mala voluntad o la ignorancia o la mala educación o malos ejemplos o influencias sufrido o dificultades objetivas, No observan en varias formas y medidas en este sector crítico de la vida cristiana, los mandatos del Evangelio y las leyes de la Iglesia. De hecho, hay no sólo, como dicen, familias "heridas", en la necesidad de entendimiento, ayuda y misericordia, sino también las familias que la herida, que dan mal ejemplo, que molesta o escandalizar, familias o parejas que tiran estragos o causar que sufren, conflictos y problemas en otras familias o en otros pares, quizá seducir por el mundo o víctimas de ideas falsas o rebelde a las normas éticas de la familia, famiglie enfermo o corrotte, que por desgracia tienden a corromper a las sanas, mientras que por el contrario debe ser a la inversa, es decir, que sana sanar a los enfermos.

Es absolutamente necesario para revertir esa tendencia nefasto y disolvente, que durante décadas se está extendiendo en la Iglesia y en la sociedad, para los que disminuir los matrimonios legítimos y normales, aumentar los divorcios, separaciones y uniones nulo y aumentan ilegal o uniones, aumentan las familias divididas o en crisis, con un enorme daño a la educación de los niños, y disminuir los unido y pacífico y dedicado al bien de la Iglesia y la sociedad.

Una cuestión delicada que debe abordarse Será también a una cierta regulación de la llamada "cohabitación", también llamados "uniones civiles", y la aún más delicada la cohabitación de parejas del mismo sexo. Pero aquí dejo de lado estas cuestiones para detener solamente a la de la cohabitación o divorciados vueltos a casar.

En esta categoría entrado ahora en el uso podemos y debemos poner, para una mayor precisión, incluso aquellas parejas que han iniciado una nueva unión, con o sin matrimonio civil, con o sin divorcio del matrimonio eclesiástico anterior, pero permaneció atado a la esposa legítima en el plano sacramental. Por otra parte, es evidente que, cualquiera que sea las decisiones del Santo Padre, los temores de algunos que pone en duda la indisolubilidad del matrimonio y, por tanto, admite el divorcio con el nuevo matrimonio no tienen sentido. De una cosa debemos estar plenamente convencido: que el Sínodo mantendrá, confirmar y fortalecer, como siempre ha hecho y hará la Iglesia, los valores absolutos, perenne e indispensable, moral y dogmática, basado en la ley natural y divina, pero se reserva el derecho de cambiar, si lo considera oportuno, en el campo de la pastoral, es decir, el derecho canónico y derecho canónico, como por ejemplo, y este es el caso, en la disciplina - no por su contenido! - los sacramentos (El matrimonio y la Eucaristía). El juicio del Santo Padre nen ella será infalible ni inmutable, y, sin embargo, será adecuado a las circunstancias actuales, Dado que va a no clase de verdad doctrinal de la fe. En su lugar, simplemente un juicio prudencial, donde la Iglesia puede errar y luego la reforma y la correcta - muy raro - y mutar, pero que está con confianza aceptado y puesto en práctica con religiosa sumisión de la voluntad.

Si, pues, la Iglesia va a desarrollar una nueva legislación pastoral para las parejas de la que hablamos, Obviamente, esto no significa que se va a admitir, como algunos temen alarmistas de poca fe, la posibilidad de la disolución del vínculo sacramental legítimo anterior, o puede, para estos pares, ya que algunos están soñando, establecer un nuevo tipo de "matrimonio", quizá de segunda clase. Sin embargo, puede reconocerse que un cierto tipo de "unión civil", de acuerdo con el Estado.

Algunos, tipo de entornos canónicas, creer que la legislación actual (exclusión de los sacramentos) Está tan estrechamente vinculada a la ley divina sobre el matrimonio, que la Iglesia no podía cambiarlo, sin ofender el mismo derecho divino. Por lo tanto, Ellos esperan con toda mi fuerza de retención de las normas actuales, casi evitando el Pontífice para mantener sin cambios la legislación vigente. A ellos hay que responder que, aunque por supuesto la ley eclesiástica actual es una aplicación de la ley divina, hay una conexión entre los dos lógicamente necesario, como consecuencia de la premisa, o como si se tratara de un silogismo deductivo. En efecto, sin perjuicio de la ley divina, y de hecho, con miras a su mejor aplicación, de acuerdo a las necesidades y oportunidades de hoy, Tiene el derecho de la Iglesia a realizar cambios en el derecho canónico, según su prudente, aunque ninguna sentencia firme o irreformable.

Lo que en todo caso es de temer No es lo que dirá el Papa, pero ¿cuál será la reacción de los modernistas que sin duda reafirmado el valor de la indisolubilidad del matrimonio por el Sínodo. De hecho estos, Infectado por un historicista y relativista mentalidad, ecumenismo malinterpretar, pluralismo, libertad de conciencia y el diálogo intercultural e interreligioso, Se apoderaron de mentalidad indiferentista y liberal de los Estados modernos, creen que la repetición de la indisolubilidad Iglesia como un valor universal e inmutable, obligatorio para todos, Es un signo de un espíritu Evangelio, No "conciliar" y no pastoral, pero doctrinaria, los impuestos y pasado de moda no liberal, que no cumple con las diversas opciones de cada, dictado por su conciencia.

Lo que critican a la Iglesia Es privilegiar irrazonablemente, con la mentalidad obsoleta, una unión especial entre dos personas - la unión indisoluble entre el hombre y la mujer - todos los demás, incluyendo mismo sexo, mientras que en su opinión, todas las opciones son buenas, legítimo y deben ser puestos en el mismo nivel que las opciones de conciencia.

Es evidente que la Iglesia, mientras que va de encuentro a las situaciones que lo requieran, Nunca aceptará un subjetivismo y el relativismo tales, que se olvida de los grados de dignidad y perfección humana y, sobre todo, termina por legitimar el pecado con la excusa de la elección de la conciencia o de la misericordia.

Para una buena discusión sobre el tema, debe llamar a la mente algunas cosas acerca de la noción de pecado y su cancelación por el perdón divino. Hay que distinguir en primer lugar que el pecado como un acto inclinación al pecado, llamado el Concilio de Trento "deseo" (Denz.1515). Algunos confunden las dos cosas.

La inclinación es de hecho una cuestión de hecho inevitable y permanente psicológico para toda la vida terrestre y está presente en todos los estados, También en los Santos, excluido, por supuesto, la Santísima Virgen María, independientemente de la voluntad, como consecuencia del pecado original. El pecado, en cambio, en el sentido propio, es un acto malvado - mala acción, Cicerón lo llamó - consciente y libre ("La plena conciencia y deliberado consentimiento"), resultado del deseo. De hecho, la voluntad, que se considera buena, de vez en cuando, por diferentes razones, Se pervierte y se convierte en mala.

Poder de nuestro libre albedrío, El alivio de la gracia, Es nuestra voluntad para corregir, capaz de enderezarse con el arrepentimiento, poniéndose en el camino correcto. Esta es la conversión, favorecido por el sacramento de la penitencia. El pecado, así pues, Es un "hipo", que no debe ser tomada a la ligera bajo la pretensión de la misericordia divina, pero debe ser y puede ser remediado siempre. También cometer pecados "setenta veces siete" días, Dios siempre está dispuesto a perdonar, pero tenemos que hacer nuestra parte con la seriedad y sentido de la responsabilidad.

El acto de pecado puede durar y durar en el tiempo o por la naturaleza o porque deliberadamente mantienen en su lugar, para los que actuar por turnos en un estado, pero entonces es mejor hablar de "culpabilidad", para lo cual determina un estado verdadero: ser culpable. El pecado, ya que es causada por un acto de voluntad, Así, realizado el acto de pecado, Se termina el acto del pecado. culpó, el cual es un estado de agitación interna y de oposición o enemistad con Dios, más o menos relevantes, que está sujeto a la voluntad de la tienda con la terquedad, hasta que el '' endurecimiento del corazón "o cancelar, la intervención de la gracia, por el arrepentimiento y gracias a un "corazón contrito".

Por lo que no son inherentemente situaciones pecaminosas como algunos creen, o estado inherentemente pecaminosa. Sin embargo, hay situaciones, más o menos permanente, peligrosos o peligrosos, tentaciones reales, donde es muy fácil o casi inevitable pecado, debido a que el sujeto está en oportunidad inmediata, evitables o inevitables, que puede ser culpable o permanente faultlessly, del pecado. Pero el tema, al menos en principio, siempre permanece libre de vender o no ceder a la tentación. Si la tentación es demasiado fuerte, la culpa disminuye, sobre todo si la intención es débil. Los aumentos de culpa, en cambio, si hay una verdadera voluntad deliberada y plena conciencia, y la mala pasión o deseo es fácilmente ganable. Pero el pecado sigue involucrado, Si previamente el sujeto no tenía la advertencia o precaución, siendo capaz de, para evitar la ocasión.

Está claro que el adulterio es siempre, al menos para el asunto, intrínsecamente malo, pecado mortal, al igual que es impensable que la pérdida de la indisolubilidad del matrimonio. Los esfuerzos de algunos moralistas o pastores para encontrar lo positivo en uniones adúlteras o concubinarie, obviamente, no como tal, pero debido a que involucran a personas, que mantener la dignidad de la persona y puede en otros aspectos poseer alta calidad, en sí mismos no son en vano o deshonesto, pero ni rastro de sabiduría pastoral. Sin duda, una buena obra, pero no se realiza en un estado de gracia, No es el ahorro. Pero los que juzgan desde el exterior (Sólo Dios conoce el corazón) Todavía debe ser capaz de reconocer el buen trabajo y la buena calidad y puede que apostar por ellos para instar al pecador al arrepentimiento. Es evidente, de hecho, que, aparte del pecado que la pareja se compromete, Que, en otros aspectos, Usted puede ser dueño de los valores, que debe ser reconocido y el aumento, si nada más como un contrapeso a una situación irregular. Pero es igualmente claro que no debe extraerse de estos valores una excusa para disminuir o incluso excusar el pecado o coonestare.

malentendido grave sólo algunas de confundir el pecado con la imperfección y dar una apariencia de legitimidad o la tolerancia al pecado mediante su vinculación a la categoría de la imperfección. La operación similar es evidente la falta de honradez, si reflexionamos que, mientras que la imperfecta ya es buena, aunque en menor medida y que debe mejorarse, pecado pertenece al reino del mal, a menos que no somos tan tontos como para confundir a bien con el mal.

En la cohabitación hay sombras y luces, porque incluso estas uniones, como algunos piensan, Son similares a la de los no católicos condiciones establecidas por los decretos del Consejo. De hecho, es en este caso de los cristianos, que no se respete la institución razones histórico y moral católica. Ellos pueden muy bien ser de buena fe. Y entonces el caso es muy diferente. En nuestro caso, en cambio, suponemos que los católicos, que conocen su deber. La Iglesia no hace sin embargo con razón espera que los no católicos practican pequeño moral católica. Esta sería una forma de fundamentalismo indiscreta. Ciertamente, la Iglesia espera en la entrada de estos hermanos, con la ayuda de la gracia, en plena comunión con ella, pero mientras tanto y ahora se pide nada más sabiamente a los que el ejercicio del ecumenismo según su conciencia. En su lugar, llama a los pecadores, especialmente los que viven en su seno, que convierten, aunque sabe que esperar a que el "tiempo de Dios" y, si necesario, también excusa.

En cuanto a los divorciados vueltos a casar, se encuentran en una situación irregular y sin duda ofensivo del matrimonio anterior, supuesta inválida. Es una situación que constituye una oportunidad para que su pecado mortal inmediata y permanente. De hecho, se puede imaginar que cometan estos pecados menudo. Ante esta situación escandalosa, la Iglesia sigue siendo apropiada no les conceda los sacramentos de la confesión y de la comunión. Sin embargo, La Iglesia, como se sabe, en el momento en que dio una serie de disposiciones para fomentar su participación, aunque imperfecto, en la vida eclesial. Ellos no están excomulgados, y si se las arreglan para abstenerse de tener relaciones sexuales, Son admitidos a los sacramentos. De todos modos, es bueno para ellos participar en la misa y, si tienen la gracia, algo difícil pero no imposible, puede hacer una comunión espiritual. Aunque, de hecho, viven en una situación que objetivamente les lleva fuertemente al pecado, no estamos autorizados, como algunos piensan, para creer que los dos viven de forma permanente e inevitablemente en un estado de pecado o pecado mortal, desprovisto de gracia, como si fueran almas condenadas, porque en vez, sobre la base del libre albedrío, siempre tienen la oportunidad, cuando quieren, arrepentimiento siempre que el pecado y para formular cada vez que la intención de hacer todo lo posible para corregir, compatibilidad con la situación en la que hay, y luego recuperar la gracia perdida, de modo que, si fueran a morir, Se pueden guardar. Incluso si no pueden acceder al Sacramento de la Penitencia, Aún así, pueden recibir directamente de Dios la gracia del perdón.

Si puede volver a la anterior cónyuge, Deben hacerlo. Sin embargo, puede haber casos en los que es prácticamente imposible, incluso con la mejor voluntad, lograr un buen propósito similar, para la existencia de obstáculos infranqueables ocurrió, o datos objetivos, que no pueden ignorar. Demuestra una simplificación excesiva y descuidada la condena categóricamente, en estos casos, como hacen algunos: "Ellos tienen que volver a ser como antes!". Sería absurdo, sin embargo, creen que, mientras que él está fallando o no ser capaz de deshacerse de una situación inevitable, Todavía están en un estado de pecado mortal. Nadie puede ser culpable en contra de su voluntad, o forzada o necesarias para el pecado. Un acto que tenemos que hacer puede ser pecado exteriormente, pero el alma sigue siendo inocente, tales como el acto de una mujer violada por un hombre sin su consentimiento. Sería entonces incluso blasfema a creer que Dios permitiría situaciones o condiciones, de la que no pueden liberarse, pero que conducirá inevitablemente al pecado, así como para merecer la condenación eterna.

Una de estas situaciones irremediables sin culpa puede ser el siguiente: el cónyuge de los primeros se volvió a casar con otro e incluso tenido hijos por este otro. O la nueva pareja tiene hijos y está vinculada a las obligaciones graves, restricciones civiles o intereses, legal o económica. En estos casos, los dos, incluso querer, se enfrentan ocasión inevitable del pecado. si badi: en ocasiones, no es el mismo pecado. El motivo no es aún el pecado. La oportunidad puede ser inevitable; el pecado se puede evitar. La oportunidad o la tentación no es necesariamente buscan y pueden ser inesperado o no deseado. Algunos confiesan de la tentación, pero se equivocan. Anthony también tuvo tentaciones en el desierto, pero se resistió. Uno peca cuando se da de buena gana a la tentación. El pecado es esencialmente un acto quería. Siendo ese el caso, y suponiendo un consenso total no pecar, bajo la presión de la pasión casi irresistible, de hecho es posible que el fallo se bajó de mortal a veniales. Y si el impulso apasionado incluso perder la libertad, culpabilidad puede ser totalmente ausente, aun cuando el acto es pecado objetivamente (para la materia), como en ciertos casos de suicidio o pánico o enfermedad mental.

Este grave problema fue un fuerte llamado a los pastores, a los moralistas, educadores y fiel a un compromiso mayor y más convencidos de que la promoción y protección de los "valores no negociables" del verdadero significado de la sexualidad, la relación correcta entre el hombre y la mujer, del matrimonio y de la familia, en una visión más cercana a las situaciones problemáticas individuales, a sus lados positivos y negativos, con el fin de dar a cada situación que la solución y que la orientación, que surgen del Evangelio y la ley natural, la justicia y la misericordia, en plena comunión con la Iglesia.

En esta coyuntura tan grave para la vida de la Iglesia y la sociedad, ocurre evitar los dos extremos opuestos, el primero, de una pequeña minoría mordaz, del ultra conservadurismo, con su alarmismo del fin del mundo y legalismo rigorista, teme que el Papa se pueda alejar del Evangelio o de la Tradición, si no lo ha ya hecho; y la segundo, mucho más extendido y arrogante, el de los modernistas, espíritus mundanos, relativistas impenitentes, predicadores del buenismo misercordista, que quisiera explotar al Papa con falsas adulaciones.

Por primera, El Papa es una vigilancia especial; para el segundo, Es el buen amigo, la permisividad que satisfaga todos sus deseos. El primero predican una justicia falsa, este último una falsa piedad. Sin embargo, la una y la otra sólo son buenos si están juntos.

Incluso hoy en día existen los fariseos y los saduceos. Gesù, al tiempo que ofrece a todos la salvación, no es ni con uno ni lo otro, pero sólo la voluntad del Padre, Él ha confiado a los Apóstoles bajo la dirección de Peter, para que el mundo sepa.

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Varazze, 13 de Octubre del 2015

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