Os divorciados se casou novamente e aqueles teólogos que estão explorando A família de SAINT JOHN PAUL II

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O Empresa familiar, justamente porque só toca no furo externo, quase não importa, característica de o furo interno, ou seja, a condição ou o estado ou o dinamismo interno do vontade coabitar e, em seguida, deixa a porta aberta para a legitimidade do atual debate no Sínodo, eu sei, em certos casos graves, bem especificada e detalhada, com desculpas fortes, os divorciados pode ou não pode acessar os Sacramentos.

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Nota introdutória — Os pais de’Ilha de Patmos não faça “controvérsia”, mas deles “arte”: difundir e defender a doutrina eo Magistério da Igreja. Ao abordar os tópicos mais recentes discutido nestas nossas colunas de telemática, John Cavalcoli e eu encontrei para ser atacado por secularistas radicais e católicos auto-intitulados que mostram tendência preocupante para confundir a política com a teologia, que frisado acusações de heresia, incluindo a ser hereges modernistas e alto-falantes doutrinas modernistas. E como todos os insiders sabem, modernismo, conforme definido mais do que nunca o Santo Pontífice Pio X, Não é uma heresia simples, mas a síntese de todas as heresias. A seguir foi seguido por produtos de higiene pessoal’blockhead útil que passou seus nomes e apoio a motivação que proporciona um teólogo, que ele poderia proceder em primeiro expondo teorias legítimos, mas são contradições em termos, como parte das disciplinas dogmáticas, daqueles sensação moral e pastoral impressa nas principais documentos das últimas cinco décadas de ensino. E quanto ao rigor “moral” utilizado em todos os tipos de sujeitos políticos de diversas ligadas à delicada esfera da sexualidade humana, através do trabalho de pessoas que não mostram interesse para ter em conta os princípios da humanidade e os critérios fundamentais da caridade cristã, especialmente em face do sofrimento humano que cada vez mais estão exigindo atenção e respeito, além de encontrar soluções que competem ao ministério sábio da Igreja, não com as supostas reivindicações de quem grita mais alto em uma tentativa para se transformarem em doutrinas dogmáticas opiniões cegas da sua própria “EU“. A perturbou-nos há pouco tinha sido escrita e intervenções pena embebido farisaico que mostram o espírito da antiga heresia, mas ainda insidiosa: maniqueísmo. Essa é a razão para esta nova resposta dada por John Cavalcoli, que não chama pelo nome seu interlocutor para o respeito que ele tem a intenção de prestar homenagem à livre escolha de quem decidiu aparecer através do manequim em vez de na pessoa. Pessoalmente eu aproveitar esta oportunidade para dar graças a Deus por ter me dado o privilégio de amizade de um cavalheiro sábio como John Cavalcoli, a que estão ligados numa relação divina fraterna pelo Sangue do Redentor Cristo, o Senhor através da Sagrada Ordem dos Sacerdotes.

Ariel S. Levi di Gualdo

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Querido irmão.

I responder às suas objeções às minhas idéias sobre o tema dos divorciados recasados. seu mos encargos "falsa teoria de que a conta pastoral e canônica do divorciados novamente casados ​​fiéis conforme o necessário para sair do seu" estado de pecado "seria um erro teológico e um" juízo temerário ". Você sabe muito bem que isso não é a minha opinião, mas a doutrina de São João Paulo II - Empresa familiar e veritatis splendor ―, Para saber mais sobre o buraco do lado de fora e não a consciência do indivíduo (ou, o fórum interno, onde a orientação e conselho são designados para a prudência do confessor), No entanto, de acordo com a doutrina tradicional sobre o "estado de graça" (e seu oposto, também descobriu recentemente na teologia moral dos teólogos e pastores, como o cardeal Carlo Caffara, que tu sabes.

Eu respondo, dizendo-lhe que eu vejo claramente que você me entendeu mal e você deve conhecê-lo bem. De fato, se você ler atentamente o que eu escrevi, bem como o meu trabalho recente sobre 'Ilha de Patmos, o que eu chamo de "juízo temerário", não é "a conta pastoral e canônica do divorciados novamente casados ​​fiéis conforme o necessário para sair do seu" estado de pecado "», mas sim o pedido por alguns a acreditar que certas cohabitants, que no momento eles não podem sair do seu estado de forma ilegal e injusta, eles necessariamente estão em um estado permanente, pecado mortal inexpiável e irreprimível, como se fossem desprovidos de livre arbítrio e a graça que perdoa não existia. Este é um julgamento chocante daqueles que não sabem ou o que é o livre-arbítrio ou o que é a graça. De fato, o incentivo para o pecado ainda é pecado. O incentivo pode ser recusado, inevitável e invencível. O pecado é um ato vez procurado, evitável e pode ser vencida. Por outro lado, fazer como Luther, que confundia a concupiscência, que é única tendências pecaminosas ou o desejo de pecar, com pecado, caindo assim sob a condenação do Concílio de Trento.

A partir desta heresia de Lutero quanto é o rigor que a frouxidão. De fato, como você sabe, concupiscência é invencível. O que é dito, em seguida,? Você pode fazer coisas: ou acusar farisaicamente e implacavelmente pecado em tempo integral, como uma alma penada, despesa, para este simples fato, É sob o estímulo da luxúria. Ou você desculpar hipocritamente de pecar, porque é dito: "Eu não estou pecando, mas é a luxúria que me faz pecar. Então, eu não sou culpado e eu possa continuar a pecar. Deus é bom e eu sempre perdoa ".

os membros da família são, certamente, mantido, se puderem, para parar a sua relação, que é para eles uma tentação forte e continua a pecar. Mas nem sempre essa interrupção pode, mesmo apesar de toda a boa vontade, e este, por razões de força maior, e também por motivos razoáveis, como é conhecido em determinados casos especiais, intrincada e complexa, sempre que necessário, para ter em conta dados objetivos não podem ser eliminados, por exemplo, a presença de crianças ou obrigações civis ou benefícios económicos ou parceiro doente. Neste caso, as duas estão num estado de vida é que certa, mas isso não significa necessariamente que você encontrar-se em um "estado de pecado" permanente, se por isto queremos dizer a estadia-Long e voluntariamente na culpa. De fato, sob a vontade ea ação da graça liberto, eles podem em qualquer momento e em qualquer situação ou condição, interno ou externo, corrente ou habitual, ambiental ou psicológica, legal ou moral, Também muito infeliz, cancelar a culpa e retornar à graça, sem a necessidade de uma convivência impossível e sem interrupção da prática do Sacramento da Penitência, eles foram negados. Deu, na verdade, como você bem sabe, Pode dar graça, mesmo sem os Sacramentos.

Consórcio La Familiar, justamente porque só toca no furo externo, quase não importa, característica de o furo interno, ou seja, a condição ou o estado ou o dinamismo interior a vontade dos parceiros e, assim, deixa a porta aberta para a legitimidade do atual debate no Sínodo, eu sei, em certos casos graves, bem especificada e detalhada, com desculpas fortes, os divorciados pode ou não pode acessar os Sacramentos.

João Paulo II se limita a reiterar a regra existente, expressão de uma tradição antiga, embora acompanhado por razões teológicas altas. Mas estar certo padrão baseado em dogma, mãe não necessariamente ligados com isso, Este ensinamento do Papa não é considerado imutável, uma vez que não são geralmente as regras positivos, jurídica e pastoral da Igreja, sem que tal implique um insulto para o dogma de que subjacente. De fato, o mesmo princípio moral pode ter diferentes aplicações. Não seria sensato nem prudente manter teimosamente a uma das possíveis aplicações, pelo simples fato de que ele é baseado em um valor absoluto, Who, vice-versa, Admite uma pluralidade de diferentes aplicações, sem prejuízo do princípio.

Agora, o medo de alguns que uma mudança nas regras atuais pode minar o dogma, é infundada, porque a legislação vigente não é tão ligado ao dogma como foi a conclusão de um silogismo demonstrativo, onde a premissa seria o dogma; mas que a legislação tem apenas uma conexão conveniência col dogma, que também admitem outras conclusões possíveis. do mesmo modo, pela proposta de viver uma vida cristã - valor absoluto e inalienável - não necessariamente derivar só põem a vida, como Luther acreditava, mas também pode surgir escolha sacerdotal ou religiosa.

Então, na teologia, você me ensinar, o teólogo, quando ele explica um dogma, Ele aduz razões necessárias de conteúdo dogmático, porque o dogma não pode ser provado racionalmente, mas avançam razões de conveniência, que fazem o dogma conciliáveis ​​com a razão, e aceitar outras possíveis explicações. Se o dogma que poderia ser demonstrada racionalmente, não haveria mais do que uma única conclusão demonstrativo - a verdade é apenas um -, enquanto que qualquer outro seria falsa. Então, eles são permitidas e, na verdade pode ser útil discussão e contraditório, mas em respeito mútuo das nossas opiniões, e para evitar o que absolutizar nossa opinião, com o que equivalia a "doutrina da Igreja", como se o contrário era contra o dogma. Por outro lado, se o Papa vai decidir quem dar a comunhão aos divorciados novamente casados, que diremos? Que o Papa é um herege? Isso mudou a doutrina da Igreja?

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Varazze, 23 Outubro 2015

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clicar no logotipo Rádio inBlu, pode abrir e ouvir a entrevista de rádio com John Cavalcoli o 22.10.2015

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