Tuer au nom de Dieu, réflexions sur l'islam

TUER DANS LE NOM DE DIEU, RÉFLEXIONS SUR L'ISLAM

Sur la question de savoir comment punir la méchanceté intéressante comparaison entre la Bible et le Coran. Dans les deux il y a l'utilisation de la force ou de la légitime de tuer l'ennemi, l'agresseur et l'impiété. La Bible et le Coran admettent un Dieu qui se révèle aux prophètes. Mais ici, il se termine le contact entre la Bible et le Coran, parce que selon l'Islam la révélation que Dieu a fait l'homme de son économie ne sera pas aboutir à Jésus, mais il va plus loin, Jésus corrige aboutissant à Muhammad, qui prétend corriger Jésus parce que non seulement devenir Dieu, mais il tombe dans le polythéisme païen, déclarant qu'en Dieu il y a trois personnes, puis revendiquant trois Dieux, tombe impiété digne de la peine de mort pour Muhammad.

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que nous maintenant présent, 2 août 2016, cet article l'an dernier

Auteur John Cavalcoli OP
auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Rai 1
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Les musulmans sont convaincus de conquérir l'Occident, même ceux d'entre eux qui ne sont pas jihadistes ou extrémistes, Ils sont convaincus. Je l'ai entendu dire à plusieurs reprises: «Nous allons conquérir l'Europe avec la foi et avec la fécondité"

Son Béchara Boutros Raï beatitudine, Patriarche d'Antioche des Maronites [cf. QUI]

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miliciens du djihad islamique

On dit souvent que vous ne pouvez pas tuer au nom de Dieu, parce que, si vous dites, Dieu est le Dieu de la vie et ne veut pas la mort de quelqu'un. Cela n'a aucun sens, il est plutôt un crime d'attaquer un voisin au nom de la religion [1]. donc motivé, Ce discours peut avoir sa validité, et il est important de stimuler l'amour du prochain et de l'honneur de Dieu, surtout à notre époque, dans lequel, avec les armes terribles que nous, si vous êtes né un grave conflit, nous savons comment ça commence, mais nous ne saurons pas comment elle se terminera. Ce discours stimule également les fidèles de différentes religions au respect mutuel et à ne pas les actions violentes sous le prétexte de défendre leur religion. Cependant, il reste une préoccupation sur trois points: première, qu'il existe différentes manières de tuer: il est une chose de tuer un innocent, par exemple un avortement, il est une chose à tuer en légitime défense ou pour sauver le pays. Il est vrai que Dieu ne veut pas la mort de quelqu'un.

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exécution d'un catholique chaldéen en Irak

Demandons-nous alors comment exactement ce principe doit être compris. En ce qui concerne ce que nous rappelons que le meurtre légitime est rien, mais un moyen de mettre en pratique un principe de justice, ou la loi morale ou juridique. Mais qui est le tuteur premier et le plus grand de toutes les lois et tous les droits, excepté Dieu? Tuer au nom de la loi, de la justice, le bien commun, de la liberté, Ainsi, il est alors en fin de, sinon légitimement tuer au nom de Dieu? Nous ne devons pas être trop hâtif de dire que vous ne pouvez pas tuer au nom de Dieu, sans faire les clarifications nécessaires; sinon vous finissez par avalisant son injustice et la violence qui empêcherait, car il est juste le droit de tuer ou de la bonne utilisation de la force, que punir et prévenir, dans certains cas extrême injustice, la violence ou l'assassiner en masse réelle.

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un groupe de Casques bleus Nations unies

La paix ne peut être construite et défend que de manière pacifique, mais aussi coercitive. Pièces et soumettez-le fier, comme le grand poète a dit Virgil. Les anciens Romains avaient l'essai de la devise: Si vous voulez la paix, préparer à la guerre. Vous devez gagner ou repousser les ennemis de la paix. La guerre ne remédie pas seulement inviter les parties au conflit à la paix, mais aussi indiquer concrètement ce que l'agresseur doit abandonner parce que le mouvement est pas une guerre juste. Ceci est le travail évangélique des artisans de paix. Opus iustitiae pax.

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vol à main armée

Il serait agréable d'être en mesure de convaincre un voyou cil nous est présenté en danger sous la menace de cesser, peut-être au nom de Dieu, de sa mauvaise action. Mais l'expérience montre que, malheureusement, à peine le criminel a la crainte de Dieu, pourquoi une telle noble exhortation, à moins que nous sommes dotés par Dieu avec un don rare de persuasion et le criminel est touché par la grâce, aucun effet. Mais vous ne pouvez pas compter régulièrement sur ces interventions surnaturelles et Dieu lui-même nous ordonne de recourir à la prudence humaine. D'où la nécessité d'aller à la dure. La remise en place de l'auto-défense ou de se battre, quand il serait juste et peut faire - penser par exemple à l'armée en guerre - est une indiscipline grave ou lâcheté envers eux-mêmes et pour le bien commun, qui peut faire l'objet d'une sanction pénale, comme dans le cas du déserteur soldat. Il est dit que pour sauver la peau est toujours une légitime défense.

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St. massimiliano
peinture de saint Maximilien Kolbe dans le camp de concentration

Différent est le sacrifice de sa vie, civil, voir par exemple Salvo d'Acquisto; ou religieux, voir par exemple saint Maximilien Maria Kolbe. Cela peut être un geste noble de l'amour héroïque. Et ici, nous avons un modèle suprême du Christ et des martyrs, qui se laissent tuer - par exemple, un saint Ignace d'Antioche - à témoigner de leur foi ou de sauver une multitude. Peut-être que, même dans ces cas, nous n'agissons pas - ou mieux - ne souffrent pas au nom de Dieu? Donc, Dieu veut la mort du martyr? Le Père a voulu comme tel et spécifiquement la mort du Fils? Souhaitez-dire ce méchant. Le Père a voulu le sacrifice du Fils, qui, pourtant, il a entraîné la mort.

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le sacrifice de l'Agneau de Dieu

Si je paie une somme d'acheter un actif, Je ne paie pas pour le plaisir de passer un peu d'argent, Mais pour acheter ce bien. Je ne me accuse pas d'avoir dilapidé l'argent, mais, si je faisais une bonne affaire, Je serai digne de louange. qui “affaire” plus bénéfique pour nous le Père, pour sa gloire et celle du Fils, Il ne pouvait comprendre qui a donné son Fils pour notre salut? Voilà pourquoi saint Paul dit que nous avons été "achetés à prix" [I Cor 6,20]. Coloro che stoltamente, venir Edward Schillebeeckx, Ils se concentrent sur le fait de matériel de la mort du Christ, de nier la valeur rédemptrice du sacrifice du Christ du Père et voulait regarder après seulement assassiner commis par des tueurs du Christ, ils ne savent pas ce qu'ils disent.

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représentation de la justice civile

deuxième point. L'acte au nom de quelqu'un, si elle est sincère, Il est un acte pour lequel l'agent exécute une action, dont la qualification morale implique et responsabilise la personne au nom de laquelle l'agent agit. en le, au nom de laquelle agit, les gens, après tout, Il reçoit l'approbation ou le mandat de faire ce qu'il fait en son nom. L'action d'agent, puis, est pas que l'exécution de la volonté ou le contrôle de la personne au nom de laquelle l'agent agit. Qu'est-ce que l'agent ne, Il le fait aux autorités principales, garanti par ces autorités et à honorer le même principe, recevoir la gloire par l'agent d'action, en supposant bien sûr qu'il est une bonne action.

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Que le prêtre agit au nom du Christ, lorsque cela se produit valablement et légitimement, signifie que ce qu'il fait, il le fait ou fait ou par la puissance de l'autorité ou le mandat Christ ou le Christ ou au nom du Christ. en fin de compte, qu'est-ce que le prêtre comme ministre du Christ, Il vient du Christ. Christ est la justification ultime de ce qui rend le prêtre.

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Au-delà d'une lecture purement matériel de la Cinquième Commandement, Aujourd'hui, la mode, mais seulement quand il convient, il faut se rappeler que se tuer est pas un péché ou un crime. Vous devez voir pourquoi ou au nom de quoi ou quelle valeur ou quelle idée vous tuez. Le juge au nom de la loi imposant la peine de mort au délinquant, Il est pas une meurtrière, mais il agit selon la justice, est le vengeur de la loi et le défenseur du bien commun de voyou menacé. Le bijoutier, menacé de mort par un voyou, pour défendre prévient et le tue, Il est un meurtrier, mais il a défendu la valeur inviolable de sa vie innocente. L'injuste agresseur perd le droit de vivre avec son propre acte d'agression, alors injustement attaqué a le droit et le devoir de défendre, pour tuer, si nécessaire, l'agresseur.

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autodéfense
autodéfense

la juste tuer Il est donc juste, comme elle justifiée par une valeur ou par une loi permettant la raison légale ou morale suffisante au moment de tuer. Au nom de la défense de la vie innocente, il peut être permis de supprimer une vie. Un niveau de vie inférieur peut et doit être sacrifié au sommet, quand il est mis en danger par le premier. Un culte idolâtre de la vie font qu'il est impossible pour la même puissance. mais demandons-nous: ce qui ou qui, en fin de compte, justifie ou des bases de défense sanglante de la vie, sinon le créateur et législateur de la vie, ou Dieu? Ici, alors, comme on le voit, dans ces cas,, la mise à mort d'un criminel au nom de Dieu.

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Il est évident que Dieu est le Dieu de la vie et il ne veut pas la mort des vivants, même celle d'une fourmi, parce que de Lui est créé tous les êtres vivants, amato, gardé et préservé. Mais juste parce que Dieu est telle, Il protège défend la vie du faux agresseur, de manière à permettre légitimement ou même contrôler sa mise à mort.

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massacre des innocents duccio Boninsegna
Massacre des Innocents, par Duccio

Posons-nous une autre question: Il peut être le droit de tuer les méchants, ou celui qui déshonore le nom de Dieu? Dieu punit les méchants avec la mort? Sans doute Dieu est immortel et n'a pas besoin ni de défendre ni à défendre. cependant, même ceux qui tuent en légitime défense, également le juge qui a condamné à mort, même ceux qui ont combattu dans une guerre juste ou la justice ou la liberté, en fin de compte se battre pour Dieu ou au nom de Dieu, dont il est le tuteur et protecteur de toutes ces valeurs. Comme le dit l'Ecriture: "Livrer les pauvres et les nécessiteux, des griffes des méchants " [volonté 82,4].

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Sur la question de savoir comment punir la méchanceté, il est intéressant de la comparaison entre la Bible et le Coran. Dans les deux cas il y a coercition ou l'utilisation de la force ou l'homicide légal ou le tueur ou ennemi ou agresseur, et même impies. Dans ces deux textes sacrés, de tels actes, dans les conditions et les circonstances appropriées, Il est indéniablement voulue par Dieu ou fait en son nom.

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Bible
La Sainte Bible

La Bible et le Coran admettent un seul Dieu, seulement, spirituel, personnel, Créateur du ciel et de la terre, puis les anges et l'homme, éternel, infini, le plus haut, magistral, prévoyant, tout-puissant, mystérieux, salvatore, juste et miséricordieux, qui récompense le bien avec le paradis, croyants et obéissants, et punit les méchants avec l'enfer, les infidèles et les désobéissants.
Ce Dieu est révélé aux prophètes, comme il est apparu à Adam, Abram, Moïse et Jésus. Mais ici, il se termine le contact entre la Bible et le Coran, parce que, comme nous le savons, selon l'Islam, la révélation que Dieu a fait l'homme de son économie ne sera pas aboutir à Jésus (Issa), mais il va plus loin, corrige Jésus et culmine dans Muhammad, qui, sans nier les qualités et les vertus en Jésus par Mahomet lui-même considéré comme saint, jusqu'à fustiger les Juifs de le tuer, mais il prétend fixer Jésus parce que non seulement aurait fait Dieu - et ici, Mohammed coïncide avec le judaïsme -, mais il tombe dans le polythéisme païen, déclarant qu'en Dieu il y a trois personnes, puis, aux yeux de Mahomet, revendiquant trois Dieux, tombe impiété, digne de la peine capitale.

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Coran 2
le Coran, dans l'édition italienne

le salut, puis, selon le Coran, Il est pas au moyen du sacrifice du Christ, mais en se soumettant à Dieu sans réserve et avec une foi absolue (Islam), dans la prière, dans les pratiques rituelles et en écoutant le guide spirituel (imam), obéir à la loi du Coran (sharia), dans l'étude du Coran, dans la pratique de la vertu et à réparer les torts. Pour cela, le sacrifice cultuel de l'agneau, il est pas un acte sacerdotal, mais la simple obéissance à Dieu, ce qui peut être accompli par tout fidèle, en tant que membre de la communauté religieuse (public).
Différent est le mode de diffusion ou la promulgation des ordres divins en relation avec le salut dans la Bible et dans le Coran. Dans les deux cas, il est intime avec tous les hommes à accepter des ordres et à obéir, sous peine de damnation éternelle. «Celui qui croira sera sauvé; celui qui ne croira pas sera condamné " [cf. Mc 16, 15-16]. Ces paroles du Christ, mutatis mutandis, Ils peuvent être pris en compte dans les paroles de Mohammed. Mais il y a aussi cette différence profonde: que, bien que le Christ se réfère à la damnation après la mort, le Coran parle aussi d'une contrainte terrestre immédiate.

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Aussi différent est le contenu du message du salut dans les deux cas. Le maximum que vous remarquez la différence entre le Coran et l'Evangile: tandis que le Coran ne fait que transmettre des ordres péremptoires avec promesse de récompense et de menace de punition, ce qui ne figure pas dans l'Evangile; Ceci, cependant, a pour principal ad, complètement absent dans le Coran, la venue du Christ, le Fils de Dieu incarné, qui nous a rachetés par le sacrifice de la Croix, nous donnant la rémission des péchés, en bref, l'annonce que Dieu veut que nous la grâce, nous faire ses enfants et nous donner sa propre vie divine par le Christ.

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commandes autoritaires
l'ordre et l'autoritarisme

La relation fidèle avec Dieu dans le Coran est ensuite résumée dans ce que le “passionné” (musulman, d'où “musulman”). Il est complètement absent de la perspective des fidèles “fils de Dieu”, qu'au lieu, comme vous le savez, Il est fondamental dans l'Evangile. plutôt, pour le Coran, qui ne reconnaissent pas Jésus comme Fils de Dieu, l'idée de la confiance d'une filiation divine soi-disant inadmissible en Dieu, dont le Coran, sans exclure la clémence, cependant, insiste sur la transcendance et temibilità.

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A noter également que dans la conscience subjective Coran a une très petite partie. Qu'est-ce que l'homme pense ou veut, par conséquent, pas intéressé par quoi que ce soit; pour laquelle le Coran laisse peu de place à la réflexion personnelle ou un examen des signes de crédibilité qui peut conduire à une foi convaincue et motivée. Les fidèles est plus ému par la crainte de la punition par l'amour d'un Dieu qui est Amour, comme dans l'Evangile. Il doit simplement obéir, d'autant plus que Dieu, quelles que soient les décisions humaines, Il fait ce qu'il veut, indépendamment des choix humains. D'où le fatalisme islamique caractéristique, qui mine le libre arbitre humain, cependant, tendant à obtenir de Dieu le bien et le mal.

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conversion forcée
hommes, les moyens et la conversion forcée à l'islam des outils

Il semble l'élément coercitif de la religion islamique également sous cet angle: fidèle croit et obéit non pas à cause de l'amour ou de la réflexion libre et personnelle dans la conscience, mais à cause de la crainte des peines éternelles et temporelles menacées. Il est donc nécessaire de faire une distinction entre le mode d'injonctions divines annoncées dans l'Ancien Testament et ceux annoncés par le Christ. aussi, dans l'histoire de l'église, Il doit respecter, distinguer trois périodes: première, l'époque initiale de l'Eglise persécutée par l'Empire romain; deuxième, l'costantiniana ère, inaugurée par Constantin en 315, la religion chrétienne est devenue soumission religio et même la religion officielle. Et enfin, nous avons la troisième période, actuellement en cours, dont les débuts commencer, après la crise protestante et l'effondrement de l'Empire romain germanique, Principe de col la région, religion, à savoir la liberté religieuse inscrite dans la Paix de Westphalie la 1648. Ce point de vue de la relation de l'état de l'église est mature dans le domaine civil avec la Révolution française, qui met fin à la théocratie médiévale (ancien régime), il a fondé l'Etat démocratique laïque et confirme le droit à la liberté religieuse, sans admettre le malheur de l'État athée, ce serait la tragédie du XXe siècle, dont nous ne sommes pas encore entièrement libéré: voir par exemple le régime communiste chinois.

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Comte Camillo Benso di Cavour et le principe “Église libre dans un État libre”

Ce nouveau type de relation entre l'Église et de l'État - Etat de l'Eglise gratuit - comme dit Cavour, libéré du grain libéral à partir de laquelle il a été infecté, a été officiellement reconnue domaine ecclésial, après avoir été mis en pratique depuis des siècles passés, par Vatican II. plutôt, le style des commandements divins du Coran ressemble à la mosaïque du régime ecclésiastique médiéval “bras séculier“, politiques où le pape gouvernait un christianisme d'Europe occidentale entièrement catholique, afin qu'il puisse servir dans une certaine mesure des forces civiles et publiques pour faire respecter la puissance des normes d'éthique chrétienne et le contenu de la doctrine catholique, approuvé la loi de l'État.

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bras séculier
la bras séculier

Il est à noter que la reconnaissance constantinienne du catholicisme comme la religion de l'État, d'une part il a aidé et protégé l'Église de s'affirmer sur le plan civil, et d'étendre géographiquement conformément à sa mission et son but spirituel, l'autre ne permettait pas l'Église de mettre en œuvre dûment commande du Seigneur de répandre et de soutenir l'Évangile avec le simple témoignage de la charité, la solidarité et la promotion humaine, sans l'utilisation d'un appareil de coercition fournies par l'État, ce que plus tard, il serait appelé “bras séculier“. En cela, l'Église n'a pas pleinement assumé le nouveau style d'apostolat voulu par le Christ, mais il a été encore influencée par la tradition mosaïque, qu'il voulait l'annonce des ordres divins a été signifié par le prophète et le prêtre, mais soutenue par le pouvoir coercitif du roi et de la justice. Moïse lui-même, comme vous le savez, était non seulement un prophète et liturgiste, mais également chef politique et militaire du peuple d'Israël; et Mohammed, pour son style prophétique, pas pris pour modèle le Christ, mais Moïse.

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Etat pontifical
Membre de la péninsule italienne et les États pontificaux

Ainsi la papauté au cours des siècles unecquisì, comme il est connu, un vrai pouvoir temporel avec beaucoup de territoire, qui a formé le soi-disant “United Church“, fourni des forces militaires comme tout autre Etat européen. Dans le contexte de la discipline ecclésiastique la peine de mort pour les hérétiques était tacitement abolie que par l'abolition du code pénal des États pontificaux après la chute du pouvoir temporel 1871.

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La naissance de l'Etat italien, inspirée par les principes de la laïcité, puis ouvrir le droit à la liberté religieuse et la fin du pouvoir temporel a marqué le début d'une nouvelle ère dans la relation entre l'Eglise et de l'Etat par rapport à l'évangélisation et à la question de l'usage ecclésiastique pouvoir coercitif. l'Eglise, tout en maintenant son propre système juridique et le pouvoir coercitif des fidèles, Elle se pose à la société civile plus catholique, mais religieusement divisée ou au pluriel, non plus comme la religion d'Etat, ou à la fin comme l'un des pouvoirs de l'État, comme sous la présidence du pape, mais en tant que communautés de droit public concurrent du bien commun de la société et de l'État dans l'État et obéissant aux lois civiles, en dépit de son autonomie comme une Eglise, tout en même temps, il a été protégé par le droit civil.

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conquêtes de Muhammad
le Premier Conquista dell'Islam

En ce qui concerne la propagation du projet Coranique de l'Islam, elle est inspirée par un verset du peuple juif inventé par Moïse - toujours, moyens, au nom de Dieu - et l'autre vers le programme de l'évangile de la conquête du monde pour le Christ. en fait, tandis que d'une part l'exercice de la foi islamique est associé à la possession d'un territoire, et dans ce projet Coran ressemble à celle de la mosaïque de la conquête de la Palestine comme la terre promise, avec l'expulsion forcée des peuples qui y sont auparavant habitants, autre, contrairement à Israël, musulmans, en prenant l'inspiration dans la perspective chrétienne de conquête du monde, Ils sont convaincus que Dieu les envoie à la conquête du monde, non seulement dans le sens de la propagation mondiale de l'Islam, mais aussi dans la croyance que Dieu leur a assigné la possession physique de toute la terre, quelque chose qui ne peut pas se faire sans l'utilisation d'armes. D'où la notion de “guerre sainte” (jihad), que le soutien militaire de la prédication du Coran par des prédicateurs islamiques.

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la lapidation d'une femme 1
Syrie, la lapidation d'une femme …

Les autorités religieuses islamiques non seulement prétend avoir le pouvoir coercitif est autorisé, en principe, de censurer le déviant fidèle, car il donne même dans la loi canon chrétien, mais aussi utiliser les menaces et la coercition contre les infidèles ou ceux à qui est adressé le message coranique. Les paroles du Christ, «qui ne croit pas, Il sera condamné ", après avoir changé la référence à l'Evangile, Ils sont donc adaptés à la prédication coranique et sont compris dans le sens que vous n'acceptez la foi islamique, Il est puni jusqu'à la peine de mort ou contraint par la force à l'accepter.

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la lapidation d'une femme
… après quoi les criminels Isis ont publié la vidéo

L'utilisation de la force dans le nom de Dieu dans l'Islam jusqu'à ce que vous obtenez à l'assassiner dans jihad, Il va au-delà de toute limite raisonnable de respect non seulement la conscience des autres, mais de sa propre sécurité physique. Il est un zèle missionnaire dont le contenu doctrinal peut être partiellement acceptable, tels que les attributs divins ou certains devoirs de la morale ou du culte divin; mais ce qui est absolument inacceptable et, la limite, inhumaine et barbare, Ceci est la méthode de pression violente et agressive, qui supervise chaque méthode de persuasion calme et raisonnée, avec l'administration des preuves et des signes de crédibilité, qui caractérise si évidemment l'apostolat chrétien.

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le triomphe de saint Thomas d'Aquin dans le débat philosophique avec le philosophe musulman Averroes

Il est pas que la culture religieuse, philosophique, mysticisme théologique et islamique, vous l'esprit, Il est plein de grandes valeurs et de grands penseurs, maîtres, moralistes, poètes et mystiques, que cette immense littérature formée des siècles, pas du tout dépourvu de son charme, de son suasività et la crédibilité, alors au lieu de celui imposé par la force l'autorité politique religieuse islamique dans son mouvement inexorable de l'expansion et de conquête des peuples non encore soumis au Coran. Et cela parce que le moteur de l'expansion islamique est non seulement l'intérêt religieux, mais inséparablement reliée à cette, est une soif de pouvoir et politique et même la domination économique.

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en conclusion, nous pouvons dire que l'appel à Dieu pour justifier l'utilisation de la force ou la prise d'une vie humaine peut être une action légale ou louable si elle est juste en elle-même, parce que Dieu est le fondement de la justice et le Législateur suprême, donc tout est correct peut être trouvé en lui sa justification ultime. Cependant, cet appel doit être sincère et le bien-fondé et ne doit pas être un prétexte pour coonestare un acte de violence ou d'injustice. Nous devons donc admirer de nombreux actes de saints qui, dans les siècles passés sont les appels à l'usage de la force ou approuvée au nom de Dieu et pour l'amour de Dieu. Nous ne pouvons pas penser que tous les fanatiques ou cruels ou hypocrites étaient. Ils étaient de bonne foi, bien que le temps était pas encore venu, et bien que sans aucun doute, ils ont commis des actes que nous voulons maintenant pas faire. Mais cela ne signifie pas qu'ils restent nos modèles, une fois que nous avons adapté leur témoignage aux besoins de l'Eglise d'aujourd'hui. De nombreux doutes à la place nous laissent certaines habitudes invétérées islamique et obstinée, - Sans parler des terroristes, qui ont rien de religieux, mais sont des criminels purs -, qui nous font soupçonner que le Dieu au nom duquel prétendant agir dans la réalité est que le prétexte de leur fierté, de leur arrogance et de leur intolérance.

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Varazze, la 2 juillet 2015

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REMARQUE

[1] De là vient la désapprobation sans appel des guerres de religion, même celles qui sont menées par les catholiques contre les protestants ou contre les musulmans.

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madonna milice
Dans la ville de Scicli, dans le sud-est de la Sicile, la statue est conservé Madonna de la milice chasser les Sarrasins qui avaient envahi le territoire. Chaque année, la statue de Lady Guerrier Elle est portée en procession dans les rues, au moins jusqu'à ce qu'il soit mis hors la loi pour “discrimination religieuse” …

À propos de Père John

Giovanni Cavalcoli Dell'Ordine dei Frati Predicatori Presbitero e Teologo ( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )

2 réflexions sur "Tuer au nom de Dieu, réflexions sur l'islam

  1. A propos de récentes interviews, voici ce qu'il dit Ignace Joseph III Younan, 71 âge, Patriarche d'Antioche des Syriens catholiques
    "Nous devons arrêter en disant que ces terroristes ont des problèmes économiques, ils sont radicaux politiques ou idéologiques. Regardez le commandement de Dacca ... Elle était composée de jeunes, instruits et aisés. Tous ces gars-là sont des criminels manipulés par les mollahs qui inculquées leur exégèse littérale du Coran. La Bible connaît aussi quelques étapes très violentes, mais nous avons réalisé que ils doivent être lus à l'époque où ils ont été écrits, auxquels elles se rapportent à des événements d'il y a des millénaires. Malheureusement, en Europe de continuer à faire des excuses pour les musulmans, avec rien de moins que les attitudes paternalistes. Pour que vous avez les pauvres choses, les ignorants qui ont besoin d'une évolution vers la démocratie. Vous dites que nous devons accepter leur culture ... Il est faux, ce que nous devrions faire est de leur dire la vérité dans l'amour "

  2. A propos de Moïse comme un «modèle» (strictement entre guillemets) Muhammad, il est de dire que dans tous les cas, à mon avis, les racines de la future distinction (pas de «séparation») entre le droit naturel et droit positif (puis de l'église et de l'Etat) Ils sont déjà dans la dialectique de l'Ancien Testament entre les Dix Commandements (écrite par le “doigt de Dieu”) et la loi mosaïque (dicté par Dieu) approprié. Dans cette distinction le monde païen pré-chrétien le plus avancé ne pouvait pas venir, non pas par manque d'intelligence, mais plutôt par manque d'autorité. En fait, seul Dieu, qui est supposé, Il pourrait se faire ratifier manifeste à l'homme. Alors que, dans l'Ancien Testament, nous voyons Aaron, et pas Moïse, devenu grand prêtre d'Israël; et seule la «semence d'Aaron," être réservé à la fonction sacerdotale; et la tribu des Lévites, qui appartenait à Aaron, et qui a pris soin du religieux gestion culte, le seul des douze d'Israël qui ne sont pas affectés territoires.
    aussi, Il est hautement symbolique (et pédagogique) le fait que Moïse n'a pas été autorisé à mettre les pieds dans la terre promise, mais seulement à la regarder d'une distance. Si Moïse était entré un gagnant dans Canaan le peuple d'Israël auraient été séduits par l'idée d'un accomplissement terrestre de la Promesse. La mort de Moïse dans le pays de Moab que la promesse sous-tendu n'a pas été achevé avec la conquête de Canaan, mais qu'elle était contenue dans un second et plus grand Promise, ultraterrena: était-il pas concevable que son prophète par excellence, il serait exclu. Cette dialectique intime entre l'Ancien Testament Jérusalem terrestre et Jérusalem céleste, qui sera clarifié et complété par Jésus, non seulement elle ne sera pas développé, mais il sera totalement ignoré par Muhammad.

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