PARDONNER N'EST PAS UNE BONTÉ MAIS UN SIGNE DE CHARITÉ ET DE JUSTICE DIVINE

«Je lui pardonne de m'avoir exploité, ruiné, humilié. je lui pardonne tout, parce que j'aimais". C'est avec ces mots qu'Eleonora Duse a appelé "la muse", résume sa relation tourmentée avec Gabriele D'Annunzio, son seul amour de la vie, d'un point de vue laïc et humaniste.

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

l'un des enseignements de Jésus les plus difficiles à accepter est celui sur le pardon. Quand on nous fait du tort, en fait, on se souvient plus facilement de la personne qui l'a commis, générant une division et un détachement total entre nous et elle. C'est un sentiment de vengeance tout à fait naturel. C'est pourquoi Jésus nous demande d'aller plus loin. Et il y a ceux qui s’approprient cet enseignement de Jésus. Par exemple:

«Je lui pardonne de m'avoir exploité, ruiné, humilié. je lui pardonne tout, parce que j'aimais".

Avec ces mots Eleonora Duse appelée "la muse", résume sa relation tourmentée avec Gabriele D'Annunzio, son seul amour de la vie, d'un point de vue laïc et humaniste.

Le pardon est l'un des principaux fondements du christianisme, comme on l'a vu les dimanches d'été; le Seigneur décide souvent de proposer des paraboles pour transmettre des concepts importants. La parabole du méchant serviteur explique sous forme narrative un beau thème du message de Jésus. On retrouve le résumé en début d'article chant évangélique d'aujourd'hui.

«Jésus répondit à Pierre: «Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, Mais jusqu'à soixante-dix fois sept "".

Le chiffre sept évoqué par Jésus et a conduit à sa maximisation (soixante-dix fois sept) ce n'est pas un nombre aléatoire pour la mentalité juive dans laquelle Jésus a vécu. En fait, cela représente la plénitude, le septième jour où Dieu se reposa, les sept aspersions rituelles de sang (lv 4,6-17; 8,11; nm 19,4; 2Ré 5,10); l'immolation de sept animaux (nm 28,11; Ce 45,23; Go 42,8; 2Cor 29,21), les sept anges (tb 12,15); les sept yeux sur la pierre (ZC 3,9). Mais Jésus mentionne surtout sept et soixante-dix en référence au prophète Daniel (dn 9,2-24), dans lequel soixante-dix semaines sont mentionnées. En simplifiant on peut dire que selon le prophète ces soixante-dix semaines se termineront au jour du salut, parce qu'à sa manière, soixante-dix fois sept, c'est un nombre infini. Voici donc Jésus, En résumé, affirme la présence de la plénitude du salut du Seigneur, par le pardon qu'Il, l'homme-Dieu, donne aux hommes.

La parabole du méchant serviteur raconte une situation d'injustice: le même serviteur à qui on a remis une dette énorme - pratiquement impossible à couvrir au cours de sa vie selon les normes de l'époque - n'offre pas la même remise pour une dette plus petite, devant lequel le maître devient sévère face au manque d'amour et de justice envers son prochain. Le centre de la dynamique du pardon est contenu dans ce: apprendre à offrir un acte d'amour à un autre pécheur. Tout comme nous sommes pardonnés et demandons pardon à Dieu, au confessionnal et quand on récite le Notre père.

Pardonner est l'acte d'amour extrême et le plus difficile: car cela libère le pécheur de la colère et de la tristesse qu'on peut lui apporter suite à un péché subi, nous libérer du souvenir de ces torts. Et c'est pourquoi il est difficile de pardonner: c'est un voyage spirituel et existentiel qui demande du temps à la fois, patience, la prière et surtout la grâce du Seigneur. Grâce, en fait, cela nous aide à imiter Jésus qui pardonne à ses bourreaux sur la croix.

Nous demandons l'aide du Seigneur apprendre à être des pécheurs qui demandent et accordent le pardon, nous demandons les sept dons de l'Esprit, parce qu'en accueillant les autres, nous pouvons voir le sens même de l'amour de la charité et de l'amour jusqu'au bout.

Ainsi soit-il!

Santa Maria Novella à Florence, 16 septembre 2023

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