PERDONAR NO ES BONDAD SINO SIGNO DE CARIDAD Y JUSTICIA DIVINA

«Le perdono que me explote, arruinado, humillado. le perdono todo, porque amaba". Con estas palabras Eleonora Duse la llamó “la musa”, resume su atormentada relación con Gabriele D'Annunzio, su único amor de la vida, desde un punto de vista secular y humanista.

 

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Estimados lectores de la Isla de Patmos,

Una de las enseñanzas más difíciles de aceptar de Jesús es la del perdón.. Cuando nos hacen daño, de hecho, Recordamos más fácilmente a la persona que lo cometió., generando una división y un desapego total entre nosotros y ella. Es un sentimiento de venganza totalmente natural.. Por eso Jesús nos pide ir más allá. Y hay quienes hacen suya esta enseñanza de Jesús. Por ejemplo:

«Le perdono que me explote, arruinado, humillado. le perdono todo, porque amaba".

Con estas palabras Eleonora Duse llamada "la musa", resume su atormentada relación con Gabriele D'Annunzio, su único amor de la vida, desde un punto de vista secular y humanista.

El perdón es uno de los principales núcleos del cristianismo, como vimos los domingos de verano; El Señor a menudo decide ofrecer parábolas para transmitir conceptos importantes.. La parábola del siervo malo explica de forma narrativa un hermoso tema del mensaje de Jesús. El resumen lo encontramos al principio de canto evangélico de hoy.

«Jesús respondió a Pedro: “No te lo digo hasta siete veces, pero hasta setenta veces siete"".

El número siete evocado por Jesús y condujo a su maximización (Setenta veces siete) no es un número aleatorio para la mentalidad judía en la que vivió Jesús. De hecho, representa plenitud., el séptimo día en el que Dios descansó, Las siete aspersiones rituales con sangre. (lv 4,6-17; 8,11; Nuevo Méjico 19,4; 2Re 5,10); la inmolación de siete animales (Nuevo Méjico 28,11; Esta 45,23; gb 42,8; 2Cor 29,21), los siete angeles (Tuberculosis 12,15); los siete ojos en la piedra (ZC 3,9). Pero Jesús menciona especialmente a los setenta y siete en referencia al profeta Daniel. (dn 9,2-24), en el que se mencionan setenta semanas. Simplificando podemos decir que según el profeta estas setenta semanas terminarán en el día de la salvación., porque a su manera, Setenta veces siete, es un numero infinito. Así que aquí está Jesús, en resumen, afirma la presencia de la plenitud de la salvación del Señor, a través del perdón que Él, el dios-hombre, da a los hombres.

La parábola del siervo malvado narra una situación de injusticia: el mismo siervo al que se le perdonó una deuda enorme -prácticamente imposible de cubrir en una vida según los estándares de la época- no ofrece el mismo perdón por una deuda más pequeña, ante lo cual el maestro se vuelve severo ante la falta de amor y de justicia hacia el prójimo. El centro de la dinámica del perdón está contenido en este: aprender a ofrecer un acto de amor a otro pecador. Así como somos perdonados y le pedimos perdón a Dios., en el confesionario y cuando recitamos el Nuestro Padre.

Perdonar es el acto de amor extremo y el más difícil: porque libera al pecador de la ira y la tristeza que podemos provocarle tras un pecado sufrido., liberándonos del recuerdo de esos errores. Y es por eso que es difícil perdonar: es un viaje espiritual y existencial que requiere tiempo al mismo tiempo, la paciencia, Oración y sobre todo la gracia del Señor.. Gracia, de hecho, nos ayuda a imitar a Jesús que perdona a sus verdugos en la cruz.

Pedimos la ayuda del Señor aprender a ser pecadores que piden y conceden perdón, pedimos los siete dones del espíritu, porque en la acogida de los demás podemos ver el significado mismo del amor de caridad y del amor hasta el final.

Que así sea!

Santa María Novella en Florencia, 16 Septiembre 2023

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