MARIE MADELEINE, LE «apôtre des apôtres", DA UNA MEDITAZIONE MATTUTINA PER LE CARMELITANE SCALZE

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Tender reste à jamais la question de Marie-Madeleine, qui peur devant les gémissements tombeau vide peinée: "Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons où ils ont jeté!». E, dit cela, peu après elle se retourna et vit Jésus debout, derrière son dos; mais sa raison ne savait pas que ce fût Jésus; cependant, était la même raison qui l'a amenée à la fois de faire le saut de la foi avant que la lumière céleste du corps ressuscité, dont elle a reconnu par sa voix qui parlait son nom: « Maria!».

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Meditazione sulla figura di Maria di Magdala offerta alle Carmelitane Scalze nella mattina odierna.

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Nella festa di oggi la Chiesa universale celebra la memoria liturgica di Santa Maria Maddalena, una figura femminile straordinaria nell’esperienza cristologica che ci richiama al Beato Apostolo Paolo che, adressant au peuple de Corinthe, chiarisce in poche e brevi parole il fondamento della nostra fede:

«Si le Christ avait pas vraiment ressuscité, en vain, serait notre foi et notre espérance en vain » (Je Cor, 15).

Avant le tombeau vide du Christ ressuscité, le lien entre la raison et la foi, più che stretto è inscindibile. Perché con la ragione si arriva alla pietra rovesciata del sepolcro di Cristo Dio, con la fede si entra nell’eterno mistero del Risorto.

Sur les paroles de l'Apôtre Paul Bienheureux, che nella risurrezione del Cristo ci indica il mistero dei misteri sul quale la nostra fede può reggersi o morire, une demande rationnelle: mais ce qui est la foi? Et ne pas utiliser une coïncidence que le mot «rationnel», parce que la relation entre rapport e fides, ragione e fede, è messo in luce da tre Santi Padri e dottori della Chiesa che costituiscono le colonne della speculazione teologica: Sant’Agostino vescovo d’Ippona, Sant’Anselmo d’Aosta prima Abate de Le Bec e poi Arcivescovo di Canterbury, Saint Thomas d'Aquin.

La constitution dogmatique de Vatican II, Épée de Dieu, riprende quasi alla lettera il testo della costituzione le fils de Dieu le Concile Vatican, ribadendo in una linea di continuità con il precedente magistero e col Concilio di Trento il «Rapporto tra fede e ragione» espresso con queste parole:

"La même sainte Mère l'Église professe et enseigne que Dieu, début et fin de toutes choses, Il peut être connu avec certitude à la lumière naturelle de la raison humaine à travers les choses créées; en fait, les choses invisibles de Dieu sont connus par l'intelligence de l'être humain à travers les choses qui ont été faites (cf. Rm 1,20) [1]».

Une distance d'environ un siècle dal Vaticano I, seguendo l’insegnamento dell’Aquinate il Santo Pontefice Giovanni Paolo II ci donò la sua enciclica sulla fede e la ragione, la Foi et Raison.

La grande question "Quelle est la foi", que nous résonne avec le don divin de la raison, L'auteur de la Lettre aux Hébreux fournit la réponse en disant:

«la fede è certezza di cose che si sperano e dimostrazione di realtà che non si vedono» (Mib 11, 1).

Per aprirsi alla fede, dont il est à la fois la «certitude» et «espoir», vous avez besoin de nous projeter dans une dimension de l'éternité, parce que la source de la foi est le Seigneur.

Le Serviteur de Dieu Anastasio Ballastrero soleva dire che «La vita presente è spazio di beatitudine nella misura in cui si radica in essa l’eternità».

Cette histoire de la résurrection du Christ, qui conclut l'ensemble Evangile de Jean l'apôtre Bienheureux, si colloca nell’Eterno come porta aperta sulla via verso l’ἔσχατον, le jour glorieux où le Christ reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts. Et tout cela est un défi à la raison humaine pour induire l'homme à la grande étape de la foi.

Bienheureux évangéliste continue à raconter que, bien que les deux disciples retour à la maison, Maria rimase piangente all’esterno del sepolcro:

«Le premier jour de la semaine, Marie-Madeleine est allée au tombeau le matin, quand il faisait encore nuit, et il vit que la pierre avait été retirée du tombeau. Il courut ensuite vers Simon Pierre et l'autre disciple., ce que Jésus aimait, et leur a dit: “Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!”. Maria stava all’esterno, près du tombeau, et les pleurs. elle pleura, elle se pencha dans la tombe et vit deux anges vêtus de blanc, assis, l'un à la tête et l'autre aux pieds, où il avait jeté le corps de Jésus. Ils ont dit: “Donna, pourquoi pleures-tu?” Il leur répondit:: "Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils ont jeté". A dit ceci, Elle se retourna et vit Jésus, debout; et il ne savait pas que ce fût Jésus. Jésus lui a dit: «Donna, pourquoi pleures-tu? Qui cherchez-vous?». Son, pensant qu'il était le jardinier, il lui a dit: “seigneur, si vous l'avez emporté, dimmi dove l’hai posto e io andrò a prenderlo”. Jésus lui a dit: “Marie!”. Ella si voltò e gli disse in ebraico: “Rabbunì!”, Qu'est-ce que ça veut dire: “Maestro!”. Jésus lui a dit: “Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre; ma va’ dai miei fratelli e dì loro: «Je monte vers mon Père et votre Père, Dio mio e Dio vostro”. Marie-Madeleine est venu et a dit aux disciples: “Ho visto il Signore!” e ciò che le aveva detto (Gv 20,1-2 e 11-18).

Pendant les rites sacrés de la Pâque di risurrezione cantiamo un’antica sequenza di rara bellezza il grégorien, dont un verset dit: Mors et vita conflixere duel visant ... (la mort et la vie feront face dans un duel prodigieux). Et à partir de ce duel est quelque chose défaite la mort, parce que la résurrection du Christ est une explosion d'amour vital sans commencement et sans fin qui nous ramène à la dimension éternelle de notre existence dans l'ancien jardin d'Eden originel, car avec le Christ, nous sommes morts au péché et avec Lui nous sommes tous ressuscités. Car, comme nous avons tous été impliqués dans le péché d'Adam, nous avons tous été impliqués partageurs et faites dans la résurrection du Christ rédempteur.

La mort nous touche plus douloureusement, surtout quand il nous prive de la souffrance précieuse, Il le prouve Marie-Madeleine avec sa tendre lamentation. Mais si douloureux, la mort ne nous affecte pas toujours, Cela nous amène à un moment du passage à l'éternité, que nous proclamons dans notre profession de foi:

"... Je crois à la résurrection des morts et la vie du monde à venir".

C'est toujours, dans un autre, mais similaire, lo proclamiamo durante la Santa Messa sulle Santissime Specie Eucaristiche di Cristo presente vivo e vero col Suo corpo, Son sang Son âme et sa divinité, applaudissement:

«Nous proclamons ta mort, Seigneur, Nous proclamons ta résurrection jusqu'à ce que vous venez à nouveau ".

Pour comprendre ce qu'il essayait Maddalena dans son cœur à ce moment, il pourrait y avoir aider saint Jean de la Croix, que, comme tous les vrais mystiques vivaient avec ses pieds sur les soldes au sol, parce qu'elle est la Jérusalem terrestre que nous sommes appelés à nous projeter dans l'éternelle Jérusalem céleste. Rifacendosi al Beato Apostolo Paolo (cf.. Rm 14, 3) egli esorta:

"Ceux qui agissent selon la raison est comme celui qui mange des aliments nutritifs; ceux qui se déplace derrière le goût de la volonté est comme celui qui mange des fruits pourris '[2].

À cause de ce, juste 49 années, maintenant dans sa plénitude dans le Christ après avoir volé sur "deux ailes"[3] de la foi et de la raison, Saint Jean de la Croix a reçu la mort abaissé dans la cohérence spirituelle qui il y a quelques années lui pour écrire dans son célèbre poème conduit "Casser la toile maintenant dans la douce rencontre"[4]. Et ce qu'il décrit comme une «toile», era la raffigurazione mistico-poetica dell’ultimo strappo attraverso il quale, à travers la pierre renversée du tombeau vide du Ressuscité, conduit à la contemplation de l'Agneau victorieux Divine qui triomphe sur la mort et que, par le mystère de sa résurrection nous implique dans l'éternité; et qui est en mesure de profiter de l'éternel, Il dit ainsi que le bienheureux apôtre Paul: «Pour moi, vivre est le Christ et mourir est un avantage" (moi Phil 1, 21).

Tender reste à jamais la question de Marie-Madeleine, qui peur devant les gémissements tombeau vide peinée:

"Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons où ils ont jeté!».

E, dit cela, peu après elle se retourna et vit Jésus debout, derrière son dos; mais sa raison ne savait pas que ce fût Jésus; cependant, était la même raison qui l'a amenée à la fois de faire le saut de la foi avant que la lumière céleste du corps ressuscité, dont elle a reconnu par sa voix qui parlait son nom: « Maria!».

Si nous détournons notre regard craintif la pierre renversée de nos tombeaux vides, Nous découvrons ce que l'amour du Seigneur va au-delà la mort, assez que nous retournons; et de jour en jour, nous trouverons que le 'alpha et l 'oméga, la Parole de Dieu, Il est derrière nous, à nous appeler par son nom, parce que nous sommes tous dans le cœur divin du grand mystère du Père, qu'il a fallu, aimé et appelé par son nom avant même le début du temps.

Marie-Madeleine est une femme qui cherche le bien-aimé de son coeur, et à son église, dans cette liturgie de la Parole, Elle dirige les mots du Livre de Cantique des cantique dans lequel il est révélé l'amour de Dieu pour l'homme et l'homme pour son Dieu:

«… J'ai essayé mon âme aime [...] J'ai trouvé l'amour de mon âme ».

Entre le deuxième et le troisième siècle, saint Hippolyte de Rome[5] Il l'appelle «l'apôtre des apôtres". Elle est en effet le premier à voir le Christ ressuscité, selon l'histoire du Bienheureux Jean l'Evangéliste. E dopo averlo riconosciuto è corsa a dirlo agli undici Apostoli, caché et choqué par ce qu'ils avaient vu quelques jours avant sur le Golgotha. Et à partir de cet épisode, il comprend ce qui est vénérable figure de la Maddalena, envoyé par le Christ pour annoncer sa résurrection à ceux qui craignent que quelques jours avant, lors de l'Dernière Cène, Il avait établi des prêtres de la Nouvelle Alliance; les mêmes personnes qui quelques jours plus tôt, comme le raconte un passage dramatique de l'Evangile: "Et tous les disciples, abandonnèrent, ils ont fui ' (cf.. Mont 26, 56). Et le premier des Apôtres, couvert par le Christ Dieu pour une fonction du fait d'autrui et qu'il définit comme la roche édifiante de son Eglise (cf.. Mont 16, 13-20), avant la scène choquante de la capture et la condamnation du Divin Maître, il n'a pas dit, comme il le dit sur le mont Athos pendant la transfiguration du Christ "... nous restons ici", en effet, «faisons trois tentes, Un pour toi, une pour Moïse et une pour Élie " (cf.. Mc 9, 2-8). Après le Christ avait sué sang dans le jardin peu après aller à la rencontre de sa passion douloureuse, Pierre lui a refusé trois fois. Et même l'abandon de Dieu par ses apôtres et les prêtres, Il fait partie, toujours, le mystère de l'Eglise; Il fait partie, toujours, du mystère de la foi. En fait, pour prendre notre croix et à le suivre (cf.. Mc 8, 27-35), ne suffit pas seule raison, car il doit être fait par la raison du saut de la foi. Juste pour que nous puissions reconnaître le Christ ressuscité qui nous appelle par son nom derrière, parce que toutes, nous sommes appelés à être Mary. E, venir Maria, essere annunciatori della sua Risurrezione.

de l'île de Patmos, 22 juillet 2024

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REMARQUE

[1] Concile Vatican: Denz. -Schönm., 3004; cf 3026

[2] Saint Jean de la Croix, donne L'âme dans l'amour oraisons, n. 43.

[3] Cf. Saint John Paul II, Foi et Raison, préambule introductif.

[4] Saint Jean de la Croix, donne O flamme de l'amour vivant.

[5] Hippolyte romain [170-235 dC], théologien et prêtre. Il a été le premier anti-pape en histoire de l'Église, Il est mort réconcilié avec le légitime Pontien, assieme al quale fu martirizzato nel corso delle

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