LA QUESTION DES « DOCTRINES DIABOLIQUES »

L'homme mauvais peut être modéré, souvent, tempéré, mesuré, contrôlé, gentil, bonnes manières, courtoisie, facile à vivre, bien élevé, sympathique, allegro, psychiquement normal, cultivé, avec un trait raffiné, apparemment pieux et serein; au contraire, le diable préfère choisir ces personnes étrangères aux débordements émotionnels, des accès de colère, des impulsions incontrôlées, les personnes qui n'éveillent pas les soupçons, peut-être en haut lieu, prélats, théologiens ou religieux, et qui sont donc l'objet d'estime et de respect, pour en faire des instruments de son action lorsqu'il veut causer des dommages vraiment graves et durables aux âmes...

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

Ces dernières années, soit grâce aux interventions de l'Eglise ou des Pasteurs, soit grâce à la publication d'ouvrages précieux sur le sujet soit à la notoriété acquise par de talentueux exorcistes, comme le Père Gabriele Amorth et d'autres, dans de nombreux cercles catholiques conscience de l'action de Satan dans ce monde [Cf. Pierre Cantoni, Le Seigneur des Ténèbres, qui], bien qu'il reste beaucoup à faire pour élimineren faisant deux erreurs persistantes opposées l'une à l'autre, le premier, plus répandue dans les milieux cultivés, consistant en la négation tout court de l'existence degrand-père; Le deuxième, plutôt présent dans les cercles populaires, qui consiste dans la spectaculaire de l'action satanique et dans l'il y a trophabileté avec laquelle on voudrait expliquer certains phénomènes détestables ou certains malheurs à répétition. Il arrive alors de rencontrer des idées fausses sur le demelles ou ilsou les deux dans le premier et dans le second cas.

Concernant l'action det Satan généralement il y a de l'espace et de la publicité, parfois pour une certaine curiosité inutile ou recherche de succès de la part du publiccations sur le sujet, aux phénomènes les plus frappants, déconcertant et impressionnant, venir en possession, les apparitions et le satanisme. Cette phénoménologie, Mais, Dieu merci, c'est assez rare.

Vice versa, il y a toin autre aspect de l'action de Satan, plus fréquentes et plus importantes, mais moins clinquant et plus négligé, et c'est ce qui nous touche tous de près, il est donc d'un intérêt primordial pour notre chemin de salut, même s'il n'a pas le spectacle de l'ancien, mais au contraire,, se plaçant franchement au niveau de l'esprit – le reste, Satan n'est pas un spirito? – cela affecte moins les sens, les émotions et l'imagination et plus difficile le travail délicat de l'intelligence, de conscience et volontà, surtout en ce qui concerne l'exercice des vertus théologales de la foi, de l'espoira et de charité, ainsi que l'exercice des dons du Saint-Esprit.

Le phénomène de possession ou de harcèlement dans l'ensemble, cela constitue une épreuve sévère pour les possédés et engage certainement l'exorciste qualifié, mais en fin de compte, cela ne compromet ni ne met en danger la conduite morale du patient, puisque, comme il est connu, pendant la présence du diable, le patient est dans un état inconscient, il ne peut donc pas exercer sa volonté.

Au lieu de cela, l'entrée de Satan dans la conscience du sujet lucide et conscient est le vrai problème de l'action de Satan, comme il, avec ses propositions, séductions et tentations, met gravement en danger la santé spirituelle du sujet, le poussant à pécher. En fait, toute l'action de Satan dans ce monde peut se résumer à cette seule fin: tromper l'homme précisément avec des "doctrines diaboliques" pour le persuader de pécher en sachant qu'il pèche, le faire paraître bon le mauvais ou mauvais le bon.

Imaginer Satan comme un être effrayant ou repoussant c'est s'arrêter au niveau de la métaphore et de l'imaginaire, sans saisir le vrai sens de l'action satanique, c'est-à-dire sans voir en Satan son réel danger que, je répète, réside dans son art de nous conduire au péché, pour nous montrer le péché comment attractife.

il était le prince de la lumière, le plus beau des anges

En ce sens, Satan n'apparaît pas répugnant mais au contraire fasciné, séduisant et envoûtant. Satan essaie d'engourdir notre conscience, pour ne pas se repentir du péché commis. C'est là que réside la vraie caractéristique, après tout, au quotidien pour ceux qui savent l'avertir, de la part matanique. Ou cela instille de faux sentiments de culpabilité pour nous empêcher de faire le bien et nous mener au désespoir.

De ce point de vue, c'est ce qui doit être le plus important pour nous si nous nous soucions de notre salut, l'action de Satan n'a pas de caractère extérieur et matériel, pertinent pour les sens, aux émotions ou états de notre corps, comme dans le premier cas, mais un regard subtil, intérieur, insinuant, on pourrait dire "serpentine", qui appartient àprécisément la vie de notre esprit, nos sous-vêtements, nos idées, nos croyances, sentiments, tendances ou aspirations spirituelles, nos actes moraux, notre relation interpersonnelle avec les autres, notre relation avec Dieu. Il se pose au niveau des idées, de communication de pensée, messages verbaux, d'impulsions ou de stimuli donnés à la volonté.

Le but principal de Satan n'est pas tant la corruption des passions mais la corruption de l'esprit.. Ça ne pousse pas tellement vers les péchés charnels, mais aux spirituels: Orgueil, impiété, la présomption, l'envie, haine, l'hypocrisie, le mensonge, duplicité. Il constitue l'obstacle le plus sérieux à la réalisation du bien, de vertu, de Dieu, obstacle qui ne vient pas de la chair mais de l'esprit ou, comme dit le Christ, ça ne vient pas de l'extérieur, mais de l'intérieur, du coeur, par la volonté.

Il vise à rendre les renseignements troubles et faux, injuste, la volonté est double et mauvaise. Le péché de Satan était évidemment un péché spirituel, il est un pur esprit, et c'est pour cette raison que les péchés spirituels peuvent être qualifiés de « diaboliques ».. Ces péchés contaminent d'abord l'intellect et la volonté, pensée et action, quels sont les pouvoirs propres à l'esprit.

une affiche publicitaire sur le “pensée créative”

Le premier péché spirituel, le point de départ de la perdition concerne donc la pensée: ce que saint Paul appelle la « doctrine diabolique ». Cela consiste à inciter au mensonge et à s'excuser pour les mensonges concernant les valeurs les plus importantes., quels sont ceux qui concernent le salut, donc la falsification de la Parole de Dieu, de la vérité de la foi, de la doctrine de l'Église.

La volonté joue évidemment un rôle dans le péché de la pensée, puisque tout péché implique une mauvaise volonté. Mais le péché diabolique concerne aussi les actes qui concernent l'engagement spécifique de la volonté., c'est-à-dire les péchés spécifiquement liés à l'action ou à l'opération, l'exécution pratique de la pensée diabolique, et ici nous avons tous les actes de violence les plus graves, de cruauté, de sacrilège, d'incrédulité, de désespoir, d'injustice, de vol, de l'assassinat, dell'aborto, du sadomasochisme, du litige, de diffamation, de dénigrement, de désobéissance, de sédition, du massacre, du terrorisme.

loup et agneau …

L'homme mauvais peut être modéré, souvent, tempéré, mesuré, contrôlé, gentil, bonnes manières, courtoisie, facile à vivre, êtrepoli, sympathique, allegro, psychiquement normal, cultivé, avec un trait raffiné, apparemment pieux et serein; au contraire, le diable préfère choisir ces personnes étrangères aux débordements émotionnels, des accès de colère, des impulsions incontrôlées, les personnes qui n'éveillent pas les soupçons, peut-être en haut lieu, prélats, théologiens ou religieux, et qui sont donc l'objet d'estime et de respect, d'en faire des instruments de son action lorsqu'il veut causer aux âmes des dommages vraiment graves et durables: cela concerne avant tout les hérésiarques, dont l'influence maligne est capable de durer des siècles.

Ce sont les auteurs de ce que Saint Paul appelle des « doctrines diaboliques ». [Cf. Tm 4,2]. La personne diabolique peut revêtir une apparence noble, il peut sembler être une personne très spirituelle, un théoricien profond, un prophète inspiré, un voyant, un mystique, Giacchè, comme le dit saint Paul, "Satan se déguise en ange de lumière" [Cf. II Cor 11,14].

Satan sait même, dans une certaine mesure, simuler la sainteté, même si l'œil expert reconnaît facilement les contrefaçons et les impostures, car c'est une entreprise trop difficile pour Satan. D'où le proverbe populaire: "le diable fait des pots, mais pas les couvercles". La prétention diabolique ne peut pas durer longtemps.

Représentation artistique du Saint-Esprit

Seuls ceux qui veulent tomber dans le piège tombent dans le piège. D'ordinaire le diable ne vise pas si haut, aussi parce que peu de gens aiment la sainteté et qu'il veut conquérir le plus grand nombre possible d'imbéciles et d'idiots. Pour cela, il se cache régulièrement sous les traits et le style de personnages à succès qui attirent les foules, faux philosophes, théologatres, sophistes habiles et imposteurs, réformateurs de l'Église et de la société, génies de la pensée et de la science, séducteurs, dirigeants politiques, spiritualiste, hypnotiseurs, àmarché, Aveccelles, poètes et maghje.

Mais citons l'expression paulinienne dans son contexte, ce qui est très intéressant: "L'Esprit déclare ouvertement que dans les derniers temps certains se détourneront de la foi, prêter attention aux esprits menteurs et aux doctrines diaboliques, séduire par l'hypocrisie des imposteurs, déjà marqué dans leur conscience ".

Tout d'abord, la référence au Saint-Esprit, qui est l'Esprit de vérité, sert à donner de la certitude à cette affirmation. Les « derniers temps » ou « la plénitude des temps » dans le langage biblique représentent des temps apocalyptiques., c'est-à-dire les concluants et décisifs, le plus dramatique, de l'histoire du salut, les moments de la bataille finale. Souvenons-nous de l'apostasie dont parle l'Apôtre [II Ts 2,3]. Ils concernent avant tout l’avenir, mais ils peuvent aussi affecter le présent, car notre salut se décide déjà dans le présent, notre salut est construit.

La venue même du Christ, selon l'Évangile, inaugure les « derniers temps » prédits par les prophètes, dernier oui au sens chronologique, mais surtout intensif: les moments les plus chargés de sens, temps de résolution, aussi appelé « temps de la fin », fin de ce monde de péché et début du nouveau monde de justice, temps du choc final des forces du bien contre celles du mal.

le docteur. Enzo Bianchi et le Prof. Alberto Melloni (photos publiques disponibles sur n'importe quel moteur de recherche Internet)

Dans cette lutte finale, les doctrines les plus dangereuses émergent, qui sont justement les « doctrines diaboliques ». Ils doivent être exposés et réfutés avec la même puissance de cet Esprit, qui révèle son apparence et son danger. C'est le Saint-Esprit, Esprit de vérité, accompagné de prière, qui découvre et chasse l'esprit impur, l'esprit de mensonge.

Ces doctrines visent avant tout la destruction ou la falsification de la foi. – hérésie –, de cette foi qui est le début du salut. Le diable tente de supprimer la vie chrétienne à ses racines, éteindre la lumière de la foi avec des doctrines qui nous la font paraître fausse, odieux, irrationnel, dégradant, inhumain, intolérant, intolérant, dépassé, l'asservissement et bien d'autres tromperies similaires.

Iconographie de l'apôtre Paul avec livre et épée

Saint Paul est très sévère en jugeant ces « esprits menteurs » qui répandent l'hérésie. En fait, il déclare qu'ils sont "marqués dans leur conscience"; donc ils ne sont pas de bonne foi, ce qui, par contre, peut arriver quand on défend une hérésie sans savoir que c'est une hérésie. Dans ce cas, l'Église a déjà parlé d'hérésie "matérielle" depuis l'époque de saint Augustin, qui n'est pas coupable, que le sujet échange involontairementattention à l'erreur pour la vérité et la vérité pour l'erreur.

Au lieu de cela dans une véritable hérésie, appelé "formel", il y a une vraie culpabilité, donné par le fait que l'hérétique sait que son idée est hérétique et avec tout cela la défend en la présentant comme vérité catholique ou en l'excluant simplement comme si elle était contraire à la vérité catholique. C'est une faute très grave, bien décrit par l'Apôtre avec l'expression "marqué dans leur conscience", presque comme pour signifier le feu de l'enfer qui déjà dans cette vie commence à tourmenter les hérétiques.

Bien entendu, il n’est pas toujours facile en pratique de distinguer l’hérétique formel de l’hérétique matériel., mais c'est très important, bien que le comportement à suivre dans les deux cas soit très différent. Il existe cependant des signes qui permettent indirectement mais certainement de distinguer et donc d'adopter le comportement approprié qui s'impose dans les deux cas..

La différence essentielle entre les deux types d'hérétiques réside dans la présence de certaines caractéristiques morales.: l'hérétique formel est superbe, vaniteux, injuste, arrogant, têtu, ambitieux, vindicatif, cruel, méprisant et moqueur envers ses adversaires, un haineux implacable envers ceux qui osent le critiquer ou le réprimander, astucieux gardien de son image ou de sa regarder, afin d'acquérir la plus grande renommée possible dans le monde, engagé à rechercher des moyens et à former des disciples et des collaborateurs qui le soutiennent dans sa mauvaise activité.

L'hérétique fait l'objet d'une admiration fanatique de la part de ses partisans, qui le place au-dessus de toute autre autorité, presque comme s'il était un dieu. L'exemple classique est Luther, même si évidemment certaines qualités doivent lui être reconnues, comme sa "profonde religiosité", comme le disait le bienheureux Jean-Paul II.

A l’inverse, l’hérétique simplement matériel est en réalité orthodoxe et peut aussi être un saint.. On ne peut même pas qualifier cela d’hérétique, mais c'est juste une personne qui fait une erreur. Il ne réalise tout simplement pas son erreur et s'il en était conscient, il le rejetterait certainement, mais Dieu peut permettre qu'il ne s'en aperçoive pas pendant longtemps et peut-être même toute sa vie. Il s'agit donc d'une ignorance innocente, soi-disant "invincible", provoqué soit par une formation insuffisante reçue soit par des limites intrinsèques de son intelligence soit par des malentendus insurmontables ou des malentendus peut-être liés à l'environnement, au langage ou à des défauts de caractère ou de psychisme.

Bienheureux Antonio Rosmini, une vie de sainteté. Être tombé dans une erreur doctrinale involontaire, cela ne l'empêchait nullement de reconnaître le caractère héroïque des vertus.

L'hérétique matériel, ce qu'on pourrait aussi dire pseudo-hérétique, ne se trompe que sur certains points au sein d'un système de pensée essentiellement orthodoxe et qui en effet de ce point de vue peut être d'une grande valeur et faire beaucoup de bien à la culture et à l'Église. Il peut même être mystique et professeur de sainteté. Il est fidèle à l'Église, consciencieux, préoccupé par l'orthodoxie, ennemi des hérétiques, humblee, pio, prudent, modeste, désintéressé, magnanime, charitable, généreux, prêt à se corriger quand il se rend compte de l'erreur, doux et patient avec ses adversaires, qui le maltraite peut-être, pas attaché à ses idées, je ne me soucie pas de la renommée du monde mais seulement de plaire à Dieu, pas fermé dans ses idées, mais toujours prêt à apprendre. Un exemple célèbre est le bienheureux Antonio Rosmini.

Comme il ressort du passage de San Paolo, Le collaborateur important de Satan est l'hypocrisie. À quelle fréquence Jésus lance-t-il des accusations d’hypocrisie! Et contre qui? Contre les publicains, prostituées et pécheurs? Non; contre les prêtres, scribes et pharisiens! Quelle leçon pour nous prêtres, pour nous les religieux, noté pour la perfection et le guide des âmes! C'est donc parmi nous que le diable trouve le terrain le plus propice pour semer ses doctrines.!

Roue du paon, emblème de vanité

La première chose à faire dans la vie – et cela vaut aussi et surtout pour ceux qui sont appelés à travaillerecomprendre la théologie ou les vérités de la foi, et guider les âmes vers le salut – c’est agir en bonne conscience devant Dieu, détaché de la gloire humaine, chercher Dieu avant tout et à tout prix: si les hommes approuvent, bien, et sinon apils essaient, patience. Il faut donc éviter la gloire humaine et ne pas être esclave de l'opinion des autres.. Au lieu de cela, l'hérétique cherche d'abord lui-même et la faveur des hommes.; Pour lui, Dieu et la religion ne sont qu'un moyen de s'affirmer dans le monde et d'obtenir une gloire éphémère qui ouvre pour lui et ses disciples la voie de la perdition..

Bologne, 16 mai 2013

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