- Nouvelles de l'Église -

LE COLONEL KADHAFI OU LE CARDINAL KASPER, QUI OFFENSE L'EUCHARISTIE ET ​​APPROUVE LES HÉRÉSIES DE LUTHER, EST PLUS GENTIL?

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La question de l'autorisation de la communion aux protestants est en fait la responsabilité de Droit Canonique, mais le matériau est contraint par sacramentaria dogmatique et ecclésiologie, tandis que le cardinal Walter Kasper, malheureusement, ne tient pas compte de ces contraintes de peu d'importance, se terminant par les hérésies avaliser luthérienne.

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Le colonel Mouammar Kadhafi [1942 – 2011] Le dirigeant libyen

L'Agence de presse Initié du Vatican Il montre une interview réalisée par Andrea Tornielli au cardinal Walter Kasper sur la question de la légalité de la communion eucharistique à luthérienne [voir entretien, QUI]. La question est de ne pas l'intervieweur, mais l'interviewé. Donc, qui stigmatise Andrea Tornielli, comme cela se produit, commet une grave erreur. Ce serait comme blâmer Oriana Fallaci avoir interrogé le colonel Kadhafi 1979, dans une interview mémorable, il est resté dans l'histoire du journalisme. Fallaci, seulement il a fait leur travail [Voir le texte, QUI]. Ou comme je le disais il y a un instant le Père Ariel S. Levi Gualdo: « Ce serait comme si je, Il a appelé avant sa mort au chevet d'un tueur en série, Je refusais d'avouer. puis, lequel des deux, Cardinal Kasper et colonel Kadhafi, être plus sympathique et moins dangereux, Ce n'est pas quelque chose qui concerne pour quelque raison que cet article. Assignons le prix de la sympathie aux lecteurs, depuis aujourd'hui, plus que jamais, l'imagination grotesque semble vraiment venir au pouvoir.

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Nous avons déjà motivés dans nos autres écrits l'enseignement et les directives de l'Eglise sur ce thème délicat de l'Eucharistie et de son administration, ce, comme le dit saint Jean-Paul II dans l'encyclique Eglise sur l'Eucharistie du 1993: « On y trouve le cœur du mystère de l'Eglise » [n.1]; l'Eucharistie « construit l'Eglise » [c. II] et il est « le point culminant de tous les sacrements dans le perfectionnement de notre communion avec Dieu le Père à travers le respect du Fils unique du Saint-Esprit » [n. 34].

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Il est le générateur principe et de l'hélice, la sommet et sommet de la vie de l'Eglise, en soi et dans les croyants individuels, la raison d'être de son existence, qui donne forme à son essence. Il est le lien d'amour qui unit le Christ à son épouse, est la nourriture du Corps mystique du Christ.

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Il crée l'unité dans la diversité; l'obéissance dans la liberté, la charité dans la vérité. Il combine les frères entre eux et avec Dieu; Il rejoint les bergers du troupeau; Il rejoint le troupeau à Pierre et Pierre au Christ. Il contient tous les mystères de la foi, tout le trésor des dons de l'Esprit, à travers la source et la force des vertus et les secrets de la sainteté. Il pousse sans cesse à progresser et à la réforme; donne la ferveur de la charité; Il tient ferme dans la persévérance et la fidélité. Il est un avant-goût de la gloire future et gage de la vie éternelle. Il doit être pris avec dévotion, bonne intention, foi sincère et intègre, la pleine communion ecclésiale, avec son propre Evêque et avec le Souverain Pontife [Eglise sur l'Eucharistie, n°39], la conscience préparée et purifiée du péché.

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Le Cardinal Kasper argumente que l'octroi de l'autorisation de la communion luthérienne est contenue à la fois dans le décret Unitatis redintegratio du Concile Vatican II, ou dans deux encycliques de Saint-Jean-Paul II. Maintenant, si nous lisons ces documents, nous constatons qu'ils sont conformes aux directives de droit canonique [Pouvez. 844 § 3-4], Je citais et commenté dans mon précédent article.

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En ce qui concerne le document du Conseil, il se lit comme:

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"Ce communication Il est principalement régi par deux principes: exprimer l'unité de l'Eglise; le partage des moyens de grâce ».

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Je note qu'il ya deux principes de la tension entre les, par conséquent, doivent être soigneusement liés: le premier concerne la Communion avec l'Église; le second veille au salut du croyant. Le premier est plus proche du trou extérieur; Le deuxième, le forum interne. La première est la justice accentuait; dans la deuxième, pitié.

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Dans cette affaire, comme indiqué par la loi Canon, Il travaille l'autorité pastorale de la Conférence épiscopale ou l'individu Évêque diocésain. Le fait exact décret:

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« A propos du cours d'action concret, eu égard à toutes les circonstances de temps, de lieu, de personnes, être décidée par l'autorité épiscopale locale du lieu ".

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La loi accorde à l'Eglise aller rencontrer les exigences de nos frères séparés que dans des cas d'urgence grave. Il est pas du tout partie de l'affaire que le demandeur est le conjoint non catholique. En fait, la situation des luthériens en danger de mort, conjoint ou non conjoint, prévu par la loi, Il est incomparable avec celle du conjoint luthérienne en bonne santé. Le premier, comme il est supposé, Il va devoir rendre compte à Dieu de sa vie, alors qu'il est supposé que la deuxième fois et a moyen d'éduquer et correcte sur l'Eucharistie et raccommoder la conduite antérieure luthérienne.

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Le cardinal Kasper cite les textes des deux encycliques de Jean-Paul II et dit:

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«Pour un; [1995] e Eglise sur l'Eucharistie [2003] Ils ont formulé une position plus avancée peut être la règle d'interprétation du droit en pleine harmonie avec le Concile Vatican II. Dans la première de deux encycliques de Saint-Jean-Paul II, au nombre 24 [1] Lisons: « Il est une source de joie que les ministres catholiques sont en mesure, dans certains cas particuliers, administrer les sacrements de l'Eucharistie, de pénitence, Onction des malades pour les chrétiens qui ne sont pas en pleine communion avec l'Eglise catholique, mais qui désirent ardemment recevoir, demandez-leur librement, et partagent la foi que l'Eglise catholique professe à l'égard de ces sacrements ".

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Alors que dans la deuxième encyclique du même Pontife, au nombre 45, Lisons: « Si ce n'est jamais légitime de concélébrer en l'absence de la pleine communion, Il ne se produit pas la même administration le respect de l'Eucharistie, dans des circonstances particulières, aux personnes appartenant à des Églises ou Communautés ecclésiales qui ne sont pas en pleine communion avec l'Église catholique. Dans ce cas, en fait, l'objectif est de répondre à un sérieux besoin spirituel pour le salut éternel d'un croyant ".

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Et le cardinal dit:

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« Les deux encycliques insistent beaucoup sur l'adhésion de la protestante à la doctrine catholique sur l'Eucharistie, à-dire sur la manifestation « la foi que l'Eglise catholique confesse, pour citer le pape Jean-Paul II. Cela me semble très important, parce que les sacrements sont des sacrements de la foi. Pour un vrai luthérien, qui est basé sur des aveux, la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie est évidente [...] Bien sûr, vous ne pouvez pas demander un protestant que vous prend normalement catholique. Crois juste: "Ce est (est) le corps du Christ, donné pour toi". Sur cette Luther aussi, il a beaucoup insisté. Les doctrines les plus développées sur transsubstantiation ou consubstantiation, Aussi un « normal » fidèle catholique ne sait pas…».

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Réfutation des erreurs Cardinal Kasper

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Cardinal tombe dans une poche d'air effrayant, en fait, si « vous ne pouvez pas d'un protestant car il faut normalement être catholique », alors nous devons dire franchement à ce protestant qui ne peut pas aller à la communion. puis, le plan, même pesons:

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« Il suffit de croire: "Ce est (est) le corps du Christ, donné pour toi". Sur cette Luther aussi, il a beaucoup insisté. Les doctrines les plus développées sur transsubstantiation ou consubstantiation, Aussi un « normal » fidèle catholique ne sait pas ".

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Mais croire ce que? Un catholique qui connaît et accepte le dogme de la transsubstantiation est pas « normal » catholique, mais est catholique ignorant, un besoin urgent d'être éduqués, de tomber dans l'hérésie et non, il arrive, comme saint Paul met en garde, indignement manger le corps du Seigneur, à-dire de ne pas reconnaître et à « manger sa propre condamnation » [Je Cor 11,29]. Dans tous les cas, si vous aimez Cardinal dit, Protestant croient vraiment les mots «c'est le corps du Seigneur », prononcé par le prêtre à la messe, cela signifie que croit en transsubstantiation. Et si nous croyons, Il ne peut pas continuer à maintenir la foi luthérienne, devrait dire: « Il est le Seigneur » dans ce pain. Mais cela signifie qu'il se convertit au catholicisme.

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Puis ajoute le cardinal Kasper:

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« Si ces personnes, dans un contexte tout à fait sécularisé, Ce sont de vrais croyants qui croient et sont unis dans le même baptême et font donc partie de l'unique Église du Christ (même si pas en pleine communion), et ils sont également liés dans le sacrement du mariage et l'union qui représente le mystère du Christ et de son Eglise et de la vie, Ils sont ensemble avec leurs enfants, une église de maison. Il est normal de ressentir le désir intime de partager aussi l'Eucharistie. S'ils partagent aussi la foi catholique Eucharistique, ce qui empêche? [cf. Actes des Apôtres 7, 37; 10,47]».

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Les textes de saint Paul ne ont pas besoin du tout à la thèse du cardinal, parce qu'ils traitent avec d'autres questions. , Nous savons plutôt comment demander l'ecclésiologie et les sacrements du bienheureux apôtre Paul, qui ne méconnaît pas les grades inférieurs ou imparfaite de la communion ecclésiale qui lui sont propres catéchumènes, mais quand il s'agit de la communion eucharistique, cela exige la pleine communion ecclésiale, comme on peut voir à partir du même terme « Communion ».

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Paul est professeur de l'œcuménisme pour son ouverture d'esprit extraordinaire, pour son respect de la diversité et les valeurs de la culture gréco-romaine, pour le sens de l'universalité du message évangélique, et pour sa compréhension pour les formes inférieures et les faiblesses de la spiritualité humaine, pour sa capacité à dialoguer avec tout le monde et partout Saisissons le positif en menant au Christ.

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L'œcuménisme de Paul ne jouent toutefois un sull'equivoco, un silence sur l'erreur au lieu de le corriger; est pas une marche au ralenti non concluant, un être toujours sur le seuil de l'Eglise sans jamais encourager son frère à entrer all'interno du sanctuaire, mais est au contraire un véritable facteur de réconciliation mutuelle dans le Christ et dans l'Eglise sous la direction de Pierre, Il est toujours un appel gratuit à la conversion et à accepter la plénitude de la vérité, Il est une invitation puissante et chaleureuse à l'expérience en profondeur le mystère du Christ et de son Eglise.

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En ce qui concerne le pape aux évêques à « trouver une solution commune», dit le cardinal Kasper:

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« Je pense que le pape a donné une réponse très sage. Il est resté en harmonie avec l'idée de collégialité de l'Eglise. Mais il a également souligné que sur les questions fondamentales non seulement la majorité des canoniquement juridique, Il a besoin de l'unanimité ".

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Père, en exhortant les évêques à venir à un « consensus possible », Il peut certainement ni compris que peut accorder la communion au sens entendu par le cardinal Kasper, ce qui impliquerait une profanation de l'Eucharistie, il ne peut pas comprendre que doit parvenir à un accord par un vote à la majorité simple, comment ils interpréteront d'autres, prêt à accuser le pape d'irresponsabilité, de ne pas savoir comment évaluer la gravité de la question et la mentalité politique, mais certainement il implique que l'accord devrait être fondé sur l'Écriture, sur Tradition, sur le droit canonique.

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Il est concevable que la discussion des évêques sur ce sujet émergera une proposition au pape de modifier les dispositions actuelles sur le droit canon, mais bien sûr, toujours en accord avec les exigences impératives du droit divin, pour lequel il ne peut pas être légal pour traiter un frère qui ne sont pas en pleine communion avec l'Eglise, ni est-il destiné à l'être, Comme si c'était, ou il peut être légitime de faire semblant d'être en pleine communion avec l'Eglise, qu'il refuse effectivement, à moins qu'il entend ou si vous voulez devenir catholique, comme il est entendu dans le cas de la communion protestante en danger de mort.

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Il a continué le cardinal Kasper:

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« Je pense que l'exhortation de l'apôtre Paul, examiner eux-mêmes pour voir si vous pouvez manger et boire de l'autel [1 Cor 11,26]: une indication que ce ne sont pas seulement les protestants, mais aussi pour les catholiques. Les premières applications sont les mêmes: Je crois vraiment dans le mystère eucharistique et mon mode de vie est en phase avec ce qui est célèbre et qui est présent dans l'Eucharistie?».

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Le cardinal Kasper ne se rend pas compte la différence qui existe ici entre les catholiques et les protestants. En effet, alors que le catholique peut certainement faire une communion sacrilège, si vous approchez de l'Eucharistie dans un état de péché mortel et sans les dispositions nécessaires, Luthérienne est dépourvue des dispositions nécessaires que luthérienne, Pour qui, sauf en cas de bonne foi, sinon remédié à l'avance par la suppression de ces mauvaises dispositions, mais il les garde en connaissance de cause et volontairement, Il ne peut pas être coupable de profaner le corps et le sang du Seigneur, et à ce jour plus grave catholique, qui accepte le dogme de l'Eucharistie avec toutes les vérités de valeurs religieuses et morales qui sont connectés et est en pleine communion avec l'Eglise, même si les compromis mauvais catholiques sacrilèges que la communion et doit donc fixer. Toutefois, contrairement aux protestants, qui reste dans une communauté partielle, moins catholique sait ce qu'il faut faire pour récupérer la communion fissurée et il est censé le faire.

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Même le cardinal Kasper:

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« Si un protestant participant à la célébration eucharistique, écoute ce que nous disons dans la prière eucharistique. Nous devons nous demander: peut à la fin de la doxologie répondre vraiment à l'assemblée: "Amen, Je pense que oui. « , Nous sentirons que nous nommons le nom du pape et l'évêque, ce qui signifie que nous célébrons en communion avec lui. Nous devons nous demander: « Je veux vraiment cette bourse?ˮ ».

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Est protestant, vraiment, Cordialement, pas faire semblant, il y a la messe et il croit que toutes ces choses, Il faut plutôt se demander s'il n'a pas abandonné le luthéranisme pour devenir catholique. Dans ce cas, il est certainement prêt, prêts et autorisés à recevoir la communion, après être entré en communion avec la foi catholique.

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Ajoute le cardinal Kasper:

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«J'ai rencontré beaucoup de protestants qui ont plus d'estime et souvent encore plus d'amour pour les papes actuels qu'ils ont quelques critiques catholiques et sceptiques ».

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Malheureusement, il est que beaucoup de protestants estimant ont le Pape actuel Il n'a rien à voir avec l'acceptation de la primauté du Pape, Maître infaillible de la doctrine de la foi, possesseur des « sommes » clés, liturgiste suprême, Gardien et dispensateur des mystères célestes et les sacrements du salut et modérateur de la Divine Liturgie, mais elle est motivée par des intérêts purement humains, à-dire du simple fait que le pape François ne les corrige pas dans leurs erreurs et les pousse à se convertir à l'Eglise catholique. Mais s'ils lisent ces protestants ce que Luther a dit le pape Léon X ou Saint-Pie V et le Bienheureux Pie IX et Léon XIII et Saint-Pie X, Je pense que cela changerait d'avis sur la papauté.

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D'autre part, il est vrai que certains catholiques, trop attaché au passé et les rebelles au Concile Vatican II, un mauvais exemple de comportement envers le pape. Mais il y a aussi ceux qui s'adressent au Pape, avec le respect qui est dû, la critique légitime, précisément pour aider à diriger l'Eglise, dont il est le Peuple de Dieu, guidé par l'Esprit, collégialement, troupeau et bergers, Sous Pierre et Peter.

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Nous concluons ces considerazionje notant que le désir du conjoint de communier luthérienne doit être pris au sérieux, mais il doit être examiné avec soin, pour assurer qu'il est pas dicté par les émotions psychologiques, oui sympathie humaine, par le besoin de partage empathiques, par instinct d'imitation, la nécessité d'être approuvé, par un désir de ne pas se sentir délaissés ou se rendent attrayantes, de la fiction avec des arrière-pensées et des choses comme ça.

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Le sujet doit être démarré progressivement et méthodiquement, avec une catéchèse appropriée, l'expérience du mystère sublime, afin qu'ils soient supprimés, comme cela est indiqué par "Unitatis redintegratio [n. 3], tous ces « obstacles » que Luther fit un pas, avec sa fausse réforme, le digne consommer du pain eucharistique.

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En fait, le désir de recevoir la communion tout en restant luthérienne Il n'a pas de sens et est une attitude illogique de ne pas dire schizophrène et qui n'a rien à voir avec l'œcuménisme. La pénurie luthérienne ecclésiologie, en fait, Elle consiste précisément en l'absence des facteurs les plus nobles et surnaturels de la réalité ecclésiale, que je suis précisément les sacrements, dont la plus sainte et la plus divine de toutes est l'Eucharistie, introduit par le Sacrement de Pénitence, puis passer à la célébration de la messe en pleine communion avec l'Eglise et le Pape.

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Si, par conséquent, une approche luthérienne veut sincèrement à la communion, cela doit être le signe prouvé et clair qu'il veut récupérer tous les éléments de l'Eglise et tous les éléments de la foi que Luther avait détruit et qui sont la condition sine qua non à la réception de l'Eucharistie; autrement dit, Ce sera un signe qui veut être catholique. Et bénir Dieu pour cette inspiration divine!

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L'erreur fondamentale de la théologie du cardinal Kasper

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Toute l'argumentation du cardinal Kasper repose sur un défaut grave le caractère épistémologique, Je l'ai montré dans mon essai à publier et consacré à l'épistémologie du cardinal Kasper. La lumière de ce vice est donnée par les mots suivants:

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« Bien sûr, toujours appliquer les principes théologiques, mais leur application pratique ne se fait pas d'une manière déductive et mécanique. Si nous faisions, Ce serait l'hérésie gnostique, Il est à juste titre dénoncé par le pape actuel ».

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Il est la méthode de déduction rationnelle est de nature spéculative et morale, que le cardinal Kasper ne repose pas sur l'objectivité de la réalité et de la vérité, mais le « principe moderne de la subjectivité », à-dire sur Cogito Cartésien « pour lequel l'homme prend conscience de son autonomie et de la liberté comme si elle fait le point de départ, et des moyens de mesure pour toute une conception de la réalité " [cf. Jésus le Christ, Queriniana Publishing, 1981, page. 253]. En conséquence, continue le cardinal Kasper:

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« Un Dieu qui est maintenant la pensée dans l'horizon de la subjectivité ne peut plus être comprise comme l'Être suprême, parfait et immuable ", donc nous avons besoin « de-substantialisation le concept de Dieu '.

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Donc, par Kasper, quant à Hegel, je« Il sera identifié à devenir, Dieu devient, bouge toi, et il identifie avec l'histoire: l'Absolu est pas sur l'histoire, mais dans l'histoire, d'après le titre d'une de ses études sur Schelling [2]. D'où la mutabilité de la nature humaine et de la loi morale, comme déjà il a dénoncé Saint-Pie X dans son encyclique Nourrissage des moutons de Dominic.

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maintenant, la Cogito Cartésien contient en elle-même, comme il a été démontré par des études Fabro et Maritain, le principe de l'idéalisme et le panthéisme hégélien, comme les résultats d'une observation attentive de l'histoire de la philosophie, et explicite font référence à Descartes et idéalistes panthéiste. Ce qui signifie que la Cogito déjà il contient en nuce le principe de savoir absolu Hegel, qui est précisément la forme la plus élaborée de la gnose moderne.

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S'il y a quelqu'un à blâmer si aujourd'hui gnosticisme, ceux-ci est le cardinal Kasper et non pas au mécanisme de déduction logique, l'application des principes moraux dans des cas particuliers. Le droit ecclésiastique positif admet des exceptions, mais pas la loi morale naturelle, sauf en cas de épique, où exactement ce n'est pas une exception, mais de suspendre l'application d'une loi inférieure au nom de l'application d'une loi supérieure. Au lieu de cela, la loi divine n'admet jamais même le épique.

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La question de permettre la communion aux protestants Il est en fait la compétence Droit Canon, mais le matériau est contraint par sacramentaria dogmatique et ecclésiologie, tandis que le cardinal Walter Kasper, malheureusement, ne tient pas compte de ces contraintes de peu d'importance, se terminant par les hérésies avaliser luthérienne.

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O Holy Night, dans lequel le Christ est, le souvenir de sa passion est remémoré, l'esprit est rempli de grâce, et un gage de la gloire future nous est donné, [Antienne di San Tommaso d'Aquino]

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Varazze (Italie), 14 mai 2018

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REMARQUE

[1] En réalité, si vous allez à 24 ' Pour un; Il est un autre texte. le 24 Au contraire, il est cité par saint Jean-Paul II # 46 dell 'Eglise sur l'Eucharistie.

[2] L'absolu dans l'histoire de la philosophie de la dernière Schelling, Livre Jaca, Milan 1986.

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