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EL CORONEL GADAFI O EL CARDENAL KASPER, QUE OFENDE LA EUCARISTÍA Y APRUEBA LAS HEREJÍAS DE LUTERO, ES MÁS BUENÍSIMO?

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La cuestión del permiso de la comunión a los protestantes es efectivamente responsabilidad de Derecho Canónico, pero el material se ve limitada por sacramentaria dogmática y eclesiología, mientras que el cardenal Walter Kasper, lamentablemente no toma en cuenta estas limitaciones de no poca importancia, terminando con las herejías respaldar Lutheran.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Coronel Muammar Gaddafi [1942 – 2011] El líder libio

La Agencia de Prensa Vatican Insider Muestra una entrevista realizada por Andrea Tornielli al cardenal Walter Kasper sobre la cuestión de la legalidad de la comunión eucarística a Lutheran [ver entrevista, AQUI]. No se trata, el entrevistador, pero el entrevistado. Por lo tanto, que estigmatiza Andrea Tornielli, como está sucediendo, comete un grave error. Sería como culpar a Oriana Fallaci haber entrevistado Coronel Gaddafi en 1979, en una memorable entrevista se quedó en la historia del periodismo. Fallaci, sólo él hizo su trabajo [Ver texto, AQUI]. O como dije hace un momento, el Padre Ariel S. Levi di Gualdo: "Sería como si yo, Llamó antes de su muerte a la cabecera de una asesino en serie, Me negaba a confesar. Luego, cuál de los dos, El cardenal Kasper y el coronel Gaddafi, ser más comprensivo y menos peligroso, Esto no es algo que preocupa por cualquier razón este artículo. Vamos a asignar el premio a la simpatía lectores, ya que hoy, más que nunca, la imaginación grotesca realidad parece llegar al poder.

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Ya hemos motivado en nuestros otros escritos la enseñanza y directrices de la Iglesia sobre este delicado tema de la Eucaristía y su administración, que, como dice San Juan Pablo II en la encíclica Iglesia de la Santa Eucaristía del 1993: "Se encierra en síntesis el núcleo del misterio de la Iglesia" [n.1]; la Eucaristía "construye la Iglesia" [(c). II] y es "la culminación de todos los Sacramentos, en cuanto a perfección la comunión con Dios el Padre a través del cumplimiento de la Unigénito Hijo del Espíritu Santo" [n. 34].

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Es el generador de principio y la hélice, el cumbre y cumbre de la vida de la Iglesia, en sí mismo y en los creyentes individuales, la razón de ser de su existencia, que da forma a su esencia. Es el lazo de amor que une a Cristo con su novia, es el alimento del Cuerpo Místico de Cristo.

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Se crea unidad en la diversidad; obediencia en libertad, caridad en la verdad. Combina los hermanos entre sí y con Dios; Se une a los pastores del rebaño; Se une a las ovejas a Pedro y Pedro a Cristo. Contiene todos los misterios de la fe, todo el tesoro de los dones del Espíritu, a través de la fuente y la fuerza de las virtudes y los secretos de la santidad. Se impulsa de forma constante con el progreso y la reforma; da el fervor de la caridad; Él se mantiene firme en la perseverancia y la fidelidad. Es un anticipo de la gloria futura y la prenda de la vida eterna. Debe tomarse con devoción, intención correcta, fe sincera e integra, la plena comunión eclesial, con su propio Obispo y con el Sumo Pontífice [Iglesia de la Santa Eucaristía, n.39], la conciencia preparado y purificado a partir de pecado.

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El cardenal Kasper dice que la concesión de permiso para la comunión luterana está contenida tanto en el Decreto Enlace del Concilio Vaticano II, o en dos encíclicas de San Juan Pablo II. Ahora, si leemos estos documentos, nos daremos cuenta de que están en cumplimiento con las directrices de la Ley Canónica [Poder. 844 § 3-4], He citado y comentado en mi artículo anterior.

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En cuanto al documento del Consejo, se lee como:

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"Esta comunicación Se rige principalmente por dos principios: expresar la unidad de la Iglesia; la puesta en común de los medios de gracia '.

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Tomo nota de que hay dos principios en la tensión entre ellos, por lo tanto, deben ser cuidadosamente ligada: el primero se refiere a la comunión con la Iglesia; el segundo busca la salvación del creyente. La primera es cerca del agujero exterior; el segundo, al foro interno. La primera se acentúa la justicia; en el segundo, la misericordia.

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En este asunto, como se ha señalado por el Derecho Canónico, Funciona de la autoridad pastoral de la Conferencia Episcopal o por el Obispo diocesano individuo. El hecho de Decreto exacta:

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"Sobre el curso de acción concreto, tenido en cuenta todas las circunstancias de tiempo, de lugar, de la gente, ser decidido por la autoridad episcopal local del lugar ".

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La ley otorga a la Iglesia ir al encuentro de las exigencias de nuestros hermanos separados sólo en casos de grave urgencia. No es en absoluto parte del caso de que el solicitante es el cónyuge no católico. De hecho, la situación de los luteranos en peligro de muerte, cónyuge o no cónyuge, prevista en la Ley, Es incomparable con la del cónyuge Luterana en buen estado de salud. El primero, como se supone, Se va a tener que dar cuenta a Dios de su vida, Aun cuando se supone que la segunda vez y tiene forma de educar y correcta sobre la Eucaristía y reparar la conducta anterior del Lutheran.

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El cardenal Kasper cita los textos de las dos encíclicas de Juan Pablo II y dice:

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«Para uno; [1995] y Iglesia de la Santa Eucaristía [2003] Se han formulado una posición más avanzada puede ser la regla de interpretación de la tasa en plena sintonía con el Concilio Vaticano II. En la primera de las dos encíclicas de San Juan Pablo II, al número 24 [1] leamos: "Se trata de una fuente de alegría recordar que los ministros católicos pueden, en ciertos casos particulares, administrar los sacramentos de la Eucaristía, de la Penitencia, La unción de los enfermos a los cristianos que no están en plena comunión con la Iglesia Católica, pero que desean en gran medida a recibir, preguntarles libremente, y manifiestan la fe que la Iglesia católica confiesa en estos sacramentos ".

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Mientras que en la segunda encíclica del mismo Pontífice, al número 45, leamos: "Si nunca es legítima la concelebración si falta la plena comunión, No sucede lo mismo respecto a la administración de la Eucaristía, en circunstancias especiales, a personas pertenecientes a Iglesias o Comunidades eclesiales no en plena comunión con la Iglesia Católica. En este caso, de hecho, el objetivo es satisfacer una grave necesidad espiritual para la salvación eterna de un creyente ".

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Y el cardenal dice:

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"Los dos encíclicas insisten tanto en la adhesión de la protestante a la doctrina católica sobre la Eucaristía, es decir, que se manifiesta en "la fe que la Iglesia católica confiesa, citar el Papa Juan Pablo II. esto me parece muy importante, porque los sacramentos son sacramentos de la fe. Para un verdadero luterano, que se basa en confesiones, la presencia real de Cristo en la Eucaristía es evidente [...] Seguro que no se puede aplicar para un protestante de lo que normalmente lleva un católico. Sólo cree: "Este es (este) El cuerpo de Cristo, dado por ti". En esta Luther también insistió fuertemente. Las doctrinas más desarrollados sobre la transubstanciación o consubstancialización, También un fiel católico "normal" no sabe…».

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Refutación de los errores cardenal Kasper

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El cardenal cae en una bolsa de aire de miedo, de hecho, Si "no se puede tomar de un protestante, ya que normalmente se necesita para ser un católico", entonces debemos decir francamente a este protestante que no pueden ir a la comunión. Luego, el avión, incluso plomadas:

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"Sólo cree: "Este es (este) El cuerpo de Cristo, dado por ti". En esta Luther también insistió fuertemente. Las doctrinas más desarrollados sobre la transubstanciación o consubstancialización, También un fiel católico "normal" no sabe ".

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Pero creer lo? Un católico que conoce y acepta el dogma de la transubstanciación no es católico "normal", pero ignora Católica, necesita urgentemente ser educado, para que no caiga en la herejía y no le sucede, como St. Paul advierte, indignamente a comer el cuerpo del Señor, es decir, el no reconocimiento y luego a "comer su propia condenación" [I Cor 11,29]. De todos modos, si te gusta el cardenal dice, Protestante creen verdaderamente las palabras "esto es el cuerpo del Señor", pronunciado por el sacerdote en la Misa, querrá decir que cree en la transubstanciación. Y si creemos, Él no puede seguir manteniendo la fe luterana, debe decir: "No es el Señor" en este pan. Pero significará que se convirtió al catolicismo.

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Luego agrega el Cardenal Kasper:

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"Si estas personas, en un contexto muy secularizado, Ellos son los verdaderos creyentes, que creen y están unidos en el mismo bautismo y por lo tanto forman parte de la única Iglesia de Cristo (aunque no en plena comunión), y ellos también están vinculados en el sacramento del matrimonio y la unión que representa el misterio de Cristo y de su Iglesia y la vida, Ellos son, junto con sus hijos, una iglesia en casa. Es normal que se sienta el deseo íntimo de compartir también la Eucaristía. Si, además, comparten la fe eucarística católica, lo que impide? [cf. Hechos de los Apóstoles 7, 37; 10,47]».

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Los textos de St. Paul no necesitan en absoluto a la tesis del cardenal, porque tienen que ver con otros asuntos. En lugar de ello, sabemos lo exigente que la eclesiología y los sacramentos de la Santísima Apóstol Pablo, que no ignora los grados más bajos o imperfecta de la comunión eclesial que son propias de los catecúmenos, pero cuando se trata de la Comunión Eucarística se requiere la plena comunión eclesial, ya que se puede ver desde el mismo término "comunión".

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Paul es profesor de ecumenismo por su extraordinaria apertura de la mente, por su respeto a la diversidad y los valores de la cultura greco-romana, por el sentido de la universalidad del mensaje evangélico, y para su comprensión de las formas más bajas y las debilidades de la espiritualidad humana, por su capacidad de dialogar con todos y en todas partes aprovechar la positiva que conduce a Cristo.

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ecumenismo de Pablo no está, sin embargo, juegan un sull'equivoco, un silencio en el error en lugar de corregirlo; No es un ralentí concluyentes, uno para estar siempre en el umbral de la Iglesia sin tener que animar a su hermano para entrar all'interno del santuario, pero en su lugar es un verdadero factor de reconciliación mutua en Cristo y en la Iglesia, bajo la guía de Pedro, Siempre es una llamada gratuita a la conversión ya aceptar la plenitud de la verdad, Es una invitación poderosa y caliente para experimentar en profundidad el misterio de Cristo y de su Iglesia.

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Con respecto al Papa a los Obispos "encontrar una solución común», dice el cardenal Kasper:

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"Creo que el Papa dio una respuesta muy sabia. Ha permanecido en completa armonía con la idea de colegialidad de la Iglesia. Pero también señaló que en las cuestiones fundamentales no sólo una mayoría de la canónicamente legal, Se necesita la unanimidad ".

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El Papa, para instar a los obispos para llegar a un "consenso posible", Se puede sin duda ni han comprendido que puede conceder la comunión en el sentido entendido por el cardenal Kasper, que implicaría una profanación de la Eucaristía, ni puede entender que debe llegar a un acuerdo por una mayoría simple de votos, cómo iban a interpretar otra, dispuestos a acusar al Papa de irresponsabilidad, no saber cómo evaluar la gravedad de la cuestión y la mentalidad política, pero ciertamente implica que el acuerdo tendrá que estar basado en la Escritura, en Tradición, sobre derecho canónico.

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Es concebible que la discusión de los Obispos sobre este tema surgirá una propuesta al Papa para cambiar las disposiciones vigentes sobre el derecho canónico, pero por supuesto siempre en consonancia con las exigencias imperativas del derecho divino, por la que no puede ser legal para el tratamiento de un hermano que no está en plena comunión con la Iglesia, ni tiene la intención de ser tan, como uno, o puede ser lícito pretender estar en plena comunión con la Iglesia, que en realidad se niega, a menos que se pretende o quiere llegar a ser un católico, tal como se entiende en el caso de la comunión protestante en peligro de muerte.

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Continuó el cardenal Kasper:

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"Creo que la amonestación del Apóstol Pablo, examinarse a sí mismos para ver si se puede comer y beber desde el altar [1 Cor 11,26]: una indicación de que se trata no sólo de los protestantes, sino también para los católicos. Las aplicaciones iniciales son los mismos: Realmente creo en el misterio eucarístico y mi forma de vida está en sintonía con lo que se celebra y que está presente en la Eucaristía?».

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El cardenal Kasper no se da cuenta la diferencia que existe aquí entre la católica y protestante. De hecho, mientras que la Católica sin duda puede hacer una Comunión sacrílega, si se acercan a la Eucaristía en estado de pecado mortal y sin las disposiciones necesarias, Lutheran está desprovisto de las disposiciones necesarias como Lutheran, por lo cual, excepto en casos de buena fe, si no se remedia con antelación mediante la eliminación de estas malas disposiciones, pero los mantiene consciente y voluntariamente, No puede ser reo del cuerpo y la sangre del Señor, y por lo tanto mucho más grave Católica, que acepta el dogma de la Eucaristía con todas las verdades de fe y valores morales que están conectados y está en plena comunión con la Iglesia, aunque con los malos compromisos sacrilege católicos que la comunión y por lo tanto necesita ser arreglado. Sin embargo, a diferencia de los protestantes, que permanece en una beca parcial, Católica menos sabe qué hacer para recuperar la comunión agrietada y se supone que hacerlo.

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Hasta el cardenal Kasper:

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"Si un protestante participar en la celebración eucarística, escucha lo que decimos en la oración eucarística. Debemos preguntarnos: puede al final de la doxología verdaderamente responder con toda la iglesia: "Amén, Creo que sí ". También vamos a sentir que denominamos el nombre del Papa y el obispo, lo que significa que celebramos en comunión con él. Debe solicitar: "Realmente quiero esta comunión?ˮ ».

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Se un protestante, verdaderamente, atentamente, no pretendo, Hace una misa y él cree que todas esas cosas, Más bien debería pedir luteranismo si no lo ha abandonado para convertirse en un católico. En este caso, ciertamente está listo., dispuestos y autorizados a recibir la comunión, después de entrar en comunión con la fe católica.

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Agrega el cardenal Kasper:

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"Conocí a muchos protestantes que tienen más autoestima y muchas veces incluso más amor por Papas actuales que tienen algunos críticos y escépticos católicos".

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Por desgracia, es la estimación de que muchos protestantes tienen para el presente Papa No tiene nada que ver con la aceptación de la primacía del Papa, Maestro infalible de la Doctrina de la Fe, poseedor de las llaves "sumas", supremo Liturgo, Puesto y dispensador de los misterios celestes y los sacramentos de la salvación y Moderador de la Divina Liturgia, pero está motivada por intereses puramente humanos, es decir, desde el simple hecho de que Francisco no se corrige en sus errores y les insta a convertirse a la Iglesia Católica. Pero si leen estos protestantes lo que Lutero dijo el Papa León X o San Pío V y el Beato Pío IX y León XIII y Pío X, Creo que sería cambiar la opinión sobre el papado.

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Por otra Parte, bien es cierto que algunos Católica, demasiado unida al pasado y los rebeldes en el Concilio Vaticano II, un mal ejemplo de comportamiento hacia el Papa. Pero también están los que se dirigen al Papa, con el respeto que es debido, crítica legítima, precisamente con el fin de ayudar en la conducción de la Iglesia, el cual es el Pueblo de Dios, Guiados por el Espíritu, colegialmente, ovejas y pastores, Bajo Peter y Peter.

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Llegamos a la conclusión éstos considerazionRe tomando nota de que el deseo del cónyuge para recibir la comunión luterana debe ser tomado en serio, pero debe ser cuidadosamente examinado, para asegurar que no está dictada por las emociones psicológicas, Sí simpatía humana, por compartir empático necesidad, por instinto de imitación, la necesidad de ser aprobado, por un deseo de no sentirse excluidos o hacerse atractivas, de la ficción con motivos ocultos y cosas así.

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El sujeto debe ser iniciado de forma gradual y metódicamente, con una catequesis apropiada, la experiencia del misterio sublime, para que se quiten, como se indica por "Enlace [n. 3], todos esos "obstáculos" que Lutero pisaba, con su falsa reforma, el consumo digno del pan eucarístico.

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De hecho, el deseo de recibir la comunión sin dejar de ser Lutheran No tiene sentido y es una actitud incoherente no especificar esquizofrénico y que no tiene nada que ver con el ecumenismo. La escasez Luterana eclesiología, de hecho, Que consiste precisamente en la ausencia de los factores más nobles y sobrenaturales de la realidad eclesial, la cual soy precisamente los sacramentos, entre las cuales la más santa y divina de todas es la Eucaristía, introducida por el sacramento de la Penitencia, y luego subir a la celebración de la misa en plena comunión con la Iglesia y el Papa.

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Si, por lo tanto, un enfoque Luterana quiere sinceramente a la comunión, Esta debe ser la señal probada y claro que quiere recuperar todos los elementos de la Iglesia y de todos aquellos elementos de fe que Lutero había destruido y que son el requisito previo a la recepción de la Eucaristía; en otras palabras, Será una señal de que quiere ser católica. Y bendecir a Dios por esta inspiración divina!

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El error fundamental de la teología del cardenal Kasper

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Todo el argumento del cardenal Kasper se apoya en un grave defecto el carácter epistemológico, He demostrado en mi ensayo que será publicado y dedicado a la epistemología del cardenal Kasper. A la luz de este vicio viene dado por las siguientes palabras:

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"Por supuesto, siempre se aplican los principios teológicos, pero su aplicación práctica no se realiza de una manera deductiva y mecánico. si lo hiciéramos, Sería la herejía del gnosticismo, Que sea denunciado con razón por el actual Papa ».

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Es el método de deducción racional es especulativa y moral, que el cardenal Kasper no se basa en la objetividad de la realidad y de la verdad, pero el "principio moderno de la subjetividad", es decir, en Cogito Cartesiana "para los que el hombre se hace consciente de su autonomía y libertad como si se hace que el punto de partida, y medios de medición para toda una concepción de la realidad " [cf. jesus el cristo, Queriniana Publishing, 1981, páginas. 253]. Como consecuencia, continua cardenal Kasper:

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"Un Dios que ahora se piensa en el horizonte de la subjetividad ya no puede ser entendida como el Ser Supremo, perfecta e inmutable ", por lo que necesitamos un "des-substancialización el concepto de Dios '.

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Por lo tanto, por Kasper, como Hegel, l'Va a ser identificado con convertirse, Dios se convierte, moverse, y se identifica con la historia: Absoluto no está en la historia, pero en la historia, según el título de uno de sus estudios sobre Schelling [2]. De ahí la mutabilidad de la naturaleza humana y de la ley moral, como ya se ha denunciado que San Pío X en su encíclica Alimentación de las ovejas de Domingo.

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ahora el Cogito Cartesiana contiene en sí mismo, como se ha demostrado por estudios Fabro y Maritain, el principio del idealismo y el panteísmo hegeliano, como resultado de la observación cuidadosa de la historia de la filosofía, y la explícita referencia a los idealistas Descartes y panteísta. Lo que significa que la Cogito Ya que contiene en nuca el principio de Conocimiento Absoluto de Hegel, el cual es precisamente la forma más elaborada de gnosticismo moderno.

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Si hay alguien a quien culpar por eso hoy del gnosticismo, estos es el cardenal Kasper y no en el mecanismo de deducción lógica, la aplicación de principios morales en casos particulares. El derecho positivo eclesiástico admite excepciones, pero no la ley moral natural, excepto en el caso de epiqueya, dónde exactamente no es una excepción, pero a suspender la aplicación de una ley inferior en el nombre de la aplicación de una ley superior. En cambio, la ley divina nunca admite ni siquiera la epiqueya.

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El tema de la autorización de la comunión a los protestantes En realidad, es la competencia Derecho Canónico, pero el material se ve limitada por sacramentaria dogmática y eclesiología, mientras que el cardenal Walter Kasper, lamentablemente no toma en cuenta estas limitaciones de no poca importancia, terminando con las herejías respaldar Lutheran.

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O Holy Night, en el que Cristo es, se recuerda el recuerdo de su pasión, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria futura, [Antífona di San Tommaso d'Aquino]

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Varazze (Italia), 14 Mayo 2018

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NOTAS

[1] En efecto, si vas a 24 de ' Para uno; Es un texto diferente. El 24 en cambio, es citado por San Juan Pablo II # 46 dell 'Iglesia de la Santa Eucaristía.

[2] El Absoluto en la historia de la última filosofía de Schelling, Reserva Jaca, Milano 1986.

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