L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

« L'amour VOTRE PROCHAIN ​​COMME VOUS »? IMPOSSIBLE D'ÊTRE, SINON AVANT VOUS QUI VOUS ET QUI EST VOTRE VOISIN

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En cette saison de flatterie cléricale sans plus d'attitude et de retenue, malheureusement nous pouvons commencer à entendre du haut des chaires de nos églises que le prochain à aimer comme soi-même est le réfugié, le migrant et le pauvre. Les prédicateurs les plus audacieux ajouteront “le différent” e “la diversité” …

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Couvent de San Gregorio à Rome, mosaïque recante il devise greco γνῶθι σαυτόν (se connaitre)

Ce XXXIe dimanche du temps ordinaire il nous donne une page du Bienheureux Evangéliste Marc dans laquelle le Christ Seigneur nous montre le plus grand commandement: «[…] “Vous aimerez votre prochain comme vous-même”. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-ci " [textes de la liturgie de la parole, QUI].

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Sur le fronton de l'ancien temple d'Apollon à Delphes la maxime est gravée γνῶθι σαυτόν, en latin Se connaitre, traduit en italien: se connaitre. Cette phrase est reprise dans l'ouvrage Prométhée enchaîné d'Eschyle, dans lequel Oceano conseille Prometheus:

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"Je vois oui, Prométhée, donc je veux te donner le meilleur conseil, bien que tu sois déjà malin. Tu dois toujours savoir qui tu es, et s'adapter aux nouvelles règles, car nouveau est ce tyran qui règne aujourd'hui parmi les dieux. Si, d'un autre côté, vous lancez des mots aussi arrogants et piquants, même si son trône est bien plus haut, Zeus peut les sentir de toute façon, alors la quantité de pénis dont vous souffrez maintenant ressemblera à un jeu d'enfant ".

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Le texte grec original de ma traduction que je viens de rapporter est le suivant:

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«Ὁρῶ, Προμηθεῦ, καὶ παραινέσαι γέ σοι θέλω τὰ λῷστα, καίπερ ὄντι ποικίλῳ. γίγνωσκε σαυτὸν καὶ μεθάρμοσαι τρόπους νέους: νέος γὰρ καὶ τύραννος ἐν θεοῖς. εἰ δ᾽ ὧδε τραχεῖς καὶ τεθηγμένους λόγους ῥίψεις, τάχ᾽ σουν σου καὶ μακρὰν ἀνωτέρω θακῶν κλύοι Ζεύς, ».

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On pourrait se demander: quelle connexion y a-t-il, entre une expression tirée d'un passage des plus nobles paganites grec et complètement différent du Christianitas tiré de la parole vivante de la Parole de Dieu faite homme? Bien, en commun est que c'est le "connais-toi toi-même" qui est au centre de ce passage du dramaturge Eschyle, que ce soit le "aime ton prochain comme toi-même" qui est au centre du passage de ce dimanche du Saint Evangile, ils constituent deux expressions mal comprises, donc mal présenté, tellement pire finalement abusé.

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le se connaitre, il ne s'agit en aucun cas d'une simple invitation du créateur de Prometheus à se connaître plus ou moins profondément, mais une invitation spécifique adressée à cette créature, fini enchaîné à une falaise à l'envers, avoir la conscience d'être inférieur au dieu Zeus. L'homme, se connaître vraiment, se gérer et ensuite donner le meilleur de lui-même, il doit d'abord être conscient de ses propres limites objectives, certainement pas intoxiqué dans ses grandeurs réelles ou présumées. A cet égard, il suffit de rappeler que l'homme, que ce soit la bête politique, de la bête de guerre, de la bête scientifique ou de la bête ecclésiastique, le pire de son inhumanité et de sa haine du prochain, il l'a toujours exprimé et le manifeste lorsqu'il tombe dans le délire de la toute-puissance.

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En cette saison de flatterie cléricale sans plus d'attitude et de retenue, malheureusement nous pouvons commencer à entendre du haut des chaires de nos églises que le prochain à aimer comme soi-même est le réfugié, le migrant et le pauvre. Les prédicateurs les plus audacieux ajouteront “le différent” e “la diversité”, montrant les lemmes tirés de Nouveau vocabulaire cléricalais qui, dans la dernière édition mise à jour, a ajouté divers autres mots: du inclusion à un indéterminé accueil. L'expression qui pendant un moment’ de jours va alors pour le plus grand est: "Accompagner avec empathie" [cf. QUI]. Parfois, il semble être revenu aux collectifs des années soixante-dix du XXe siècle, quand les manifestants aux cheveux longs en humeur d'intellectualismes bas de gamme ont sorti des expressions comme ça: «… la synthèse dialectique de l'alternance idéologique". Ce que cela signifiait n'est pas connu, mais certaines expressions étaient frappantes, surtout, chacun pouvait tirer de ses bêtises ce qu'il aimait le plus, donnant ainsi un sens à ce sens qui n'est pas là.

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Aimer son prochain comme soi-même, l'homme doit se connaître et savoir qui il est, par qui il a été généré et pour quoi. Il doit savoir pourquoi, nos ancêtres, ont permis au péché - et avec le péché jusqu'à la mort - d'entrer sur la scène mondiale, donc par qui l'homme a été sauvé et racheté: du Christ qui s'est fait nouvel Adam, tandis que la Bienheureuse Vierge Marie est montée à nouvelle Eve. Dans ce processus de connaissance, voilà qu'alternent saintes grandeurs et limitations diaboliques; et cette alternance est engendrée par le péché originel qui nous a volé notre sainteté primordiale, auquel nous pouvons cependant revenir par le sacrifice du Christ Seigneur sur la croix, "L'agneau de Dieu […] celui qui enlève le péché du monde!» [cf. Gv 1, 29].

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Aimer son prochain comme soi-même, nous devons d'abord nous aimer en tant que créatures créées à l'image et à la ressemblance du Dieu vivant, alors il faut refléter cette image dans l'autre, dans lequel contempler s'imprima l'image même de Dieu qu'un jour il dit: "Faisons l'homme à notre image, notre ressemblance » [Gén 1, 26].

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Aimer son prochain implique d'aimer l'image de Dieu imprimée en nous puis le refléter dans l'autre, ensuite, y lisant ces mots prononcés au début des temps: "Faisons l'homme à notre image, notre ressemblance ». Si nous ne nous connaissons pas et ne saisissons pas l'image de Dieu en nous, si nous ne nous traitons pas comme un temple vivant du Saint-Esprit, nous ne pourrions jamais refléter cette image dans l'autre, ensuite, aimant en lui cette image de Dieu imprimée et éternelle, reconnaissant en elle un temple vivant du Saint-Esprit. A défaut, il existe un risque sérieux de tomber dans émotivité empathique, nous réduire, donne croyants du Christ, aux philanthropes mondains, essayer de faire le bien comme le monde veut. Et le jour de notre jugement, devant le Divin Juge nous découvrirons que nous n'avons jamais aimé, parce qu'ils ne savaient pas qui nous étions, d'où ils venaient et vers quelle destination nous devions marcher. Alors que la phrase "quel mérite avez-vous?"? Ne pas même les Gentils?» [Mont 5, 46]. et enfin: "Via, loin de moi, maudit, le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges " [Mont 25, 41].

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Et ainsi nous connaîtrons l'amour vrai et profond de Dieu, qui châtie et fait miséricorde [cf. tb 13, 1-18].

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de l'île de Patmos, 3 novembre 2018

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