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CHAQUE HOMME DEVRAIT RECHERCHER SON DÉSERT

Jean-Baptiste vit de manière essentielle, simple et sans aucune forme de narcissisme, il se concentre entièrement sur ceux qu'il ne connaît pas encore, mais qu'il reconnaît déjà comme plus fort que lui. Ainsi, grâce au Baptiste, nous apprenons à ne pas trop nous regarder, mais s'ouvrir aux autres et à l'Autre et surtout apprendre à chercher, peut-être même là où nous vivons, un de nos petits "déserts" où résonne non seulement notre voix, mais celui de la seule Parole qui sauve.

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Les Évangiles ne sont pas les seuls à nous parler de Jean-Baptiste, mais aussi des historiens, par exemple le juif Flavius ​​​​Josephus qui l'a défini dans son ouvrage Antiquités juives comme un « homme bon »., qui a exhorté les Juifs à mener une vie vertueuse et à pratiquer la justice mutuelle et la piété envers Dieu, les invitant à aborder ensemble le baptême".

Le Baptiste imagine la figure du Messie comme un juge impitoyable, qui ne viendrait pas sauver, mais régler ses comptes en proposant la solution la plus simple, capable de remédier à la propagation du péché: la mort du pécheur. Mais Jésus n'exercera jamais ainsi son rôle messianique et il reprendra certaines paroles de Baptiste, comme celui sur la conversion (cf.. Mont 4,17: "Convertir"), il dira qu'il n'est pas venu pour se ruiner, mais pour le salut des pécheurs. Ceci est le passage évangélique du deuxième dimanche de l'Avent:

« Dans ces jours, Jean-Baptiste est venu et a prêché dans le désert de Judée en disant: «Convertivi, parce que le royaume des cieux est proche!». En fait, c’est lui dont parlait le prophète Isaïe lorsqu’il disait: "Voix de celui qui pleure dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, ses sentiers!». Et il, Giovanni, il portait une robe en poil de chameau et une ceinture en cuir autour des hanches; sa nourriture était des sauterelles et du miel sauvage. Puis Jérusalem, toute la Judée et toute la région située le long du Jourdain affluèrent vers lui et furent baptisées par lui dans le fleuve du Jourdain., confesser ses péchés. Voir de nombreux pharisiens et sadducéens venir à son baptême, il leur dit:: « Engeance de vipères! Qui t'a fait croire que tu pouvais échapper à la colère imminente? Produisez donc un fruit digne de conversion, et je ne pense pas que vous puissiez le dire en vous-mêmes: «Nous avons Abraham pour père!». Car je vous dis que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à Abraham. La hache est déjà posée aux racines des arbres; c'est pourquoi tout arbre qui ne porte pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.. Je te baptise dans l'eau pour la conversion; mais celui qui vient après moi est plus fort que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales; il vous baptisera du Saint-Esprit et du feu. Il tient la pelle à la main et nettoiera son aire de battage et rassemblera son blé dans le grenier., mais il brûlera la paille avec un feu inextinguible" (Mont 3,1-12).

Selon les mots de Jean-Baptiste nous comprenons son appel urgent à la conversion, qui distingue le temps de l'Avent. Le mot utilisé est métanoïa, que l'on pourrait littéralement décomposer en deux concepts, "au-delà" (méta) le "esprit" (nous), pour indiquer un "changement d'opinion". Surtout Jésus, plus que le Baptiste, qui a appelé à une révision des coutumes et à la correction des injustices, demandera une conversion de la façon de penser accueillir le royaume et sa nouveauté.

Giovanni al Giordano a dû susciter un grand étonnement à l'époque, se retrouver dans une situation et un état assez particulier, sinon anormal; tant que, nous savons de l'évangéliste Luc (cf.. Lc 1,5) qui était le fils d'un prêtre, pourtant il vit dans le désert de Judée. Ce fait a dû marquer la mémoire de ses contemporains, le fait, c'est-à-dire, que Giovanni s'était distancié de la profession de son père. Un commentateur écrit: «Le fils unique d'un prêtre de Jérusalem avait en effet l'obligation solennelle de succéder à son père dans sa fonction et de garantir, par le mariage et les enfants, la continuité de sa lignée sacerdotale. Si telle était la véritable situation historique, à un moment donné, Jean a dû tourner le dos et avoir scandaleusement - aux yeux des Juifs - refusé son obligation d'être prêtre sur les traces de son père. ». Un geste sensationnel a donc lieu au début de l'histoire de Giovanni, que le passage évangélique de Matthieu nous présente aujourd'hui. Il s'approche du lieu d'où Élie est monté au ciel, le fougueux prophète de l'Ancien Testament qui tenta de ramener Israël à Dieu et dont le retour précéderait le Messie. C'est peut-être pour cette raison que John s'habille comme Elijah (2Ré 1,8), mais parce que son régime était basé sur les règles juives de pureté, les criquets sont des insectes dont nous pouvons nous nourrir (lv 11,22), et du miel d'abeille aussi casher — c'est-à-dire respectueux des lois de Cacherouth, l'aptitude d'un aliment à être consommé par le peuple juif - il est cependant possible que le Forerunner ait aussi d'autres préoccupations. Parce que l’impureté empêchait de s’approcher de Dieu, Jean n'effectue pas seulement des gestes ascétiques, mais évitez de vous habiller avec des tissus touchés par des femmes ou de manger des aliments élaborés par d'autres, par crainte d'une contamination.

Comme nous l'avons écrit au début Jean n'a pas vu clairement le visage du Messie, pourtant il a toujours vécu son attente jusqu'au bout, dans le désert et près du Jourdain, où il a baptisé. Le regardant, Les chrétiens vivent le temps de l'Avent comme une opportunité à ne pas gaspiller et à, Aussi aujourd'hui, dans notre désert, revenir à nous-mêmes, changer de mentalité et de vie, pour nous ouvrir à Lui, Jésus le Christ, c'est à venir.

De plus, les paroles prononcées par John sont toujours d'actualité aujourd'hui., non seulement parce qu'ils annoncent la conversion pour le pardon des péchés, mais aussi parce qu'ils nous invitent à être crédibles en menant une vie authentique. Jean-Baptiste vit de manière essentielle, simple et sans aucune forme de narcissisme, il se concentre entièrement sur ceux qu'il ne connaît pas encore, mais qu'il reconnaît déjà comme plus fort que lui. Ainsi, grâce au Baptiste, nous apprenons à ne pas trop nous regarder, mais s'ouvrir aux autres et à l'Autre et surtout apprendre à chercher, peut-être même là où nous vivons, un de nos petits "déserts" où résonne non seulement notre voix, mais celui de la seule Parole qui sauve.

En fait toutes les lectures du deuxième dimanche de l'Avent convergent pour délivrer un message centré sur le Messie. Il est celui sur qui repose l'Esprit de Dieu avec ses dons (Est 11,1-10); Jésus est ce Messie qui, selon la parole de l'Écriture, il a accompli les promesses de Dieu faites aux pères (Rm 15,4-9); enfin c'est lui qui baptisera du Saint-Esprit et du feu: c'est le plus fort annoncé par le Baptiste (Mont 3,1-12). Il est révélé par l'Esprit (première lecture), prophétisé par les Écritures (deuxième lecture), indiqué par un homme, Giovanni, le prophète et précurseur (gospel). C'est pourquoi ce deuxième dimanche de l'Avent a en son centre le message biblique de préparation à la venue du Seigneur.. Cela se produit avec l'aide de l'Esprit à invoquer et au dynamisme duquel on se soumet, avec l'aide de l'Écriture pour écouter et méditer, pour qu'il transforme nos cœurs pour qu'ils soient enclins à la conversion. C'est ce que demande Giovanni en en faisant l'expérience directe. Tout en exhortant les autres en disant: «Préparer le chemin du Seigneur» (Mont 3,3), Giovanni le prépare déjà, il se fait le chemin que suivra le Seigneur. Il est le précurseur, celui qui précède le Messie avec sa vie anticipant en lui-même une grande partie de ce que le Messie fera ensuite.

de l'Ermitage, 7 décembre 2025

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CHAQUE HOMME DEVRAIT RECHERCHER SON PROPRE DÉSERT

Jean-Baptiste vit dans un endroit essentiel, de manière simple et sans aucune forme de narcissisme; il est entièrement orienté vers Celui qu'il ne connaît pas encore, mais qu'il reconnaît déjà comme plus fort que lui. Ainsi du Baptiste nous apprenons à ne pas trop nous regarder, mais de s'ouvrir aux autres et à l'Autre; et surtout nous apprenons à chercher – peut-être précisément là où nous vivons – notre propre petit « désert », où non seulement notre propre voix résonne, mais la voix de la seule Parole qui sauve.

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Non seulement les Évangiles nous parlent de Jean-Baptiste, mais aussi des historiens — par exemple l'historien juif Flavius ​​Josèphe, qui dans son travail Antiquités juives l'a décrit comme « un homme bon, qui a exhorté les Juifs à mener une vie vertueuse, pratiquer la justice les uns envers les autres et la piété envers Dieu, les invitant à aborder ensemble le baptême. Le Baptiste imaginait la figure du Messie comme un juge impitoyable qui viendrait non pas pour sauver mais pour régler les comptes., proposer la solution la plus simple pour remédier à la propagation du péché: la mort du pécheur. Mais Jésus n’exercerait jamais son rôle messianique de cette manière, et même s’il reprenait certaines paroles du Baptiste – comme l’appel à la conversion (cf. Mont 4:17: "Se repentir") — Il déclarerait qu'il n'était pas venu pour la ruine mais pour le salut des pécheurs. C'est le passage évangélique du deuxième dimanche de l'Avent:

« En ces jours-là, Jean-Baptiste apparut, prêchant dans le désert de Judée et disant, "Se repentir, car le royaume des cieux est proche!» C'est de lui qu'avait parlé le prophète Isaïe lorsqu'il disait: "Une voix de celui qui crie dans le désert, Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. John portait des vêtements en poils de chameau et une ceinture en cuir autour de la taille.. Sa nourriture était des sauterelles et du miel sauvage. A cette époque Jérusalem, toute la Judée, et toute la région autour du Jourdain allait vers lui et se faisait baptiser par lui dans le Jourdain, alors qu'ils reconnaissaient leurs péchés.. Lorsqu'il vit de nombreux pharisiens et sadducéens venir à son baptême, il leur a dit, « Espèce de vipères! Qui t'a averti de fuir la colère à venir? Produisez de bons fruits comme preuve de votre repentir. Et n'ayez pas la prétention de vous dire, « Nous avons Abraham pour père. » Car je vous le dis, Dieu peut susciter des enfants à Abraham de ces pierres. Même maintenant, la hache est à la racine des arbres. C'est pourquoi tout arbre qui ne porte pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.. je te baptise avec de l'eau, pour le repentir, mais celui qui me poursuit est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de porter ses sandales. Il vous baptisera du Saint-Esprit et du feu. Son éventail vanné est dans sa main. Il nettoiera son aire et rassemblera son blé dans son grenier, mais il brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas.» (Mont 3:1–12).

Selon les mots de Jean-Baptiste on perçoit son appel pressant à la conversion, qui caractérise le temps de l'Avent. Le mot utilisé est métanoïa, que nous pourrions littéralement diviser en deux concepts: "au-delà" (méta) le « esprit » (nous), indiquant un « changement d’avis » ou un « changement de compréhension ». Avant tout Jésus – plus que le Baptiste, qui a invité à une révision des coutumes et à la correction des injustices — demandera une conversion des mentalités pour accueillir le royaume et sa nouveauté.

Jean au Jourdain a dû susciter un étonnement considérable à son époque, se retrouvant dans une situation et un état plutôt inhabituel, sinon anormal; car nous savons par l'évangéliste Luc (cf. lk 1:5) qu'il était le fils d'un prêtre, et pourtant il vit dans le désert de Judée. Ce fait a dû impressionner la mémoire de ses contemporains : John s'était éloigné de la profession de son père.. Un commentateur écrit: « Le fils unique d'un prêtre de Jérusalem avait, En réalité, l’obligation solennelle de prendre la place de son père dans sa fonction et de garantir, par le mariage et les enfants, la continuité de sa propre lignée sacerdotale. Si telle était la véritable situation historique, à un moment donné, John a dû lui tourner le dos et, scandaleusement, aux yeux des Juifs – a refusé son obligation d’être prêtre sur les traces de son père.

Ainsi, un geste frappant se situe au début de l’histoire de John, que nous présente aujourd’hui le passage évangélique de Matthieu. Il s'approche du lieu d'où Élie avait été enlevé au ciel, le fougueux prophète de l'Ancien Testament qui avait tenté de ramener Israël à Dieu, et dont le retour devait précéder le Messie. C'est peut-être pour cette raison que John s'habille comme Elijah (2 Kgs 1:8), mais comme son régime alimentaire était basé sur les règles de pureté juives – les sauterelles étant des insectes autorisés à la consommation (Lev 11:22), et du miel sauvage aussi casher, C'est, conformément aux lois de kashrut qui déterminent si un aliment convient au peuple juif - il est possible que le Forerunner ait également d'autres préoccupations. Puisque l'impureté empêchait une personne de s'approcher de Dieu, Jean accomplit non seulement des actes ascétiques, mais évite de porter des tissus touchés par des femmes ou de manger des aliments préparés par d'autres, par peur d'être rituellement souillé.

Comme nous l'avons écrit au début, Jean n'a pas vu clairement le visage du Messie, pourtant il a vécu son attente de manière cohérente et pleinement, dans le désert et au bord du Jourdain, où il baptisait. Le regardant, Les chrétiens vivent le temps de l’Avent comme une opportunité à ne pas gaspiller, et comme un appel à demeurer, même aujourd'hui, dans notre propre désert, retour en nous-mêmes, changer notre état d'esprit et nos vies, nous ouvrant à Lui — Jésus le Christ — qui doit venir.

De plus, les paroles prononcées par John aujourd'hui sont toujours d'actualité, non seulement parce qu'ils proclament la conversion pour le pardon des péchés, mais aussi parce qu'ils nous invitent à être crédibles en menant une vie authentique. Jean-Baptiste vit dans un endroit essentiel, de manière simple et sans aucune forme de narcissisme; il est entièrement orienté vers Celui qu'il ne connaît pas encore, mais qu'il reconnaît déjà comme plus fort que lui. Ainsi du Baptiste nous apprenons à ne pas trop nous regarder, mais de s'ouvrir aux autres et à l'Autre; et surtout nous apprenons à chercher – peut-être précisément là où nous vivons – notre propre petit « désert », où non seulement notre propre voix résonne, mais la voix de la seule Parole qui sauve.

En effet toutes les lectures du deuxième dimanche de l'Avent convergent pour délivrer un message centré sur le Messie. Il est celui sur qui repose l'Esprit du Seigneur avec ses dons (Est 11:1-dix); Jésus est ce Messie qui, selon l'Écriture, a accompli les promesses de Dieu faites aux pères (ROM 15:4–9); enfin, C'est lui qui baptisera du Saint-Esprit et du feu: Il est le Puissant annoncé par le Baptiste (Mont 3:1–12). Il est révélé par l'Esprit (première lecture), prophétisé par les Écritures (deuxième lecture), signalé par un homme - Jean - le prophète et précurseur (Gospel). C'est pourquoi ce deuxième dimanche de l'Avent a en son centre le message biblique de préparation à la venue du Seigneur.. Cela se fait avec l'aide de l'Esprit — pour être invoqué et au dynamisme duquel nous devons nous soumettre — et avec l'aide de l'Écriture — pour être entendu et médité — afin qu'elle transforme notre cœur et l'incline à la conversion.. C'est ce que demande John, le vivre lui-même à la première personne. Tandis qu'il exhorte les autres à dire, « Préparez le chemin du Seigneur » (Mont 3:3), John est déjà en train de le préparer; il fait de lui-même le chemin que suivra le Seigneur. Il est le précurseur, celui qui précède le Messie de sa vie, anticipant en lui-même une grande partie de ce que le Messie accomplira plus tard.

De l'Ermitage, 7 décembre 2025

 

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CHAQUE HOMME DEVRAIT RECHERCHER SON PROPRE DÉSERT

Jean-Baptiste vit de manière essentielle, simple et sans aucune forme de narcissisme; est totalement orienté vers Celui qu'il ne connaît pas encore, mais qu'il reconnaît déjà comme plus fort que lui. C'est ainsi que nous apprenons de Baptiste à ne pas trop nous regarder, mais de s'ouvrir aux autres et à l'Autre; et surtout nous apprenons à chercher – peut-être précisément là où nous vivons – notre petit « désert »., où seule notre voix ne résonne pas, mais la voix de la seule Parole qui sauve.

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Les Évangiles ne sont pas les seuls à nous parler de Jean-Baptiste; les historiens aussi – par exemple le juif Flavius ​​​​Josephus, qui dans son travail Antiquités juives Il le décrit comme « un homme bon »., qui a exhorté les Juifs à mener une vie vertueuse, pratiquer la justice mutuelle et la piété envers Dieu, les invitant à aborder ensemble le baptême.. Le Baptiste imaginait la figure du Messie comme un juge implacable qui ne viendrait pas sauver, mais pour régler les comptes, proposer la solution la plus simple pour remédier à la propagation du péché: la mort du pécheur. Mais Jésus n’exercera jamais ainsi sa mission messianique.; et bien qu'il reprenne quelques paroles de Baptiste - comme celle de conversion (cf. Mont 4,17: "Convertir") - dira qu'il n'est pas venu pour la perdition, mais pour le salut des pécheurs. C'est le passage évangélique du deuxième dimanche de l'Avent:

« En ces jours-là, Jean-Baptiste apparut prêchant dans le désert de Judée: "Devenir, parce que le Royaume des Cieux est proche.. C'est lui dont parlait le prophète Isaïe lorsqu'il disait: "Voix de celui qui pleure dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, aplanir leurs chemins!”. Juan portait une robe en poil de chameau et une ceinture en cuir autour de la taille.; et leur nourriture était des sauterelles et du miel sauvage. Alors Jérusalem sortit vers lui, toute la Judée et toute la région du Jourdain; et ils furent baptisés par lui dans le Jourdain, confesser tes péchés. Voyant que de nombreux pharisiens et sadducéens venaient à son baptême, il leur a dit: « Race de vipères! Qui t'a appris à fuir la colère imminente? Papa, Bien, fruit digne de conversion; et je ne pense pas que vous puissiez vous le dire: « Nous avons Abraham comme père ». Car je vous dis que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à Abraham.. La hache est déjà posée à la racine des arbres: et tout arbre qui ne porte pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu. Je te baptise avec de l'eau pour la conversion; mais celui qui vient après moi est plus fort que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales. Il vous baptisera du Saint-Esprit et du feu. Il a la fourchette à la main: Il nettoiera son aire et rassemblera son blé dans le grenier.; mais il brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas. ». (Mt 3,1-12).

Selon les mots de Jean-Baptiste nous percevons son appel urgent à la conversion, qui caractérise le temps de l'Avent. Le mot utilisé est métanoïa, que l'on pourrait littéralement décomposer en deux concepts: "au-delà" (méta) de "l'esprit" (nous), pour indiquer un « changement d’avis » ou un « changement de mentalité ». Avant tout Jésus – plus que le Baptiste, qui nous a invités à revoir les coutumes et à corriger les injustices - demandera une conversion de la manière de penser pour accueillir le Royaume et sa nouveauté.

Juan, à côté du Jourdain, a dû susciter un grand étonnement en son temps, se retrouver dans une situation et un état très particulier, sinon anormal; parce que nous savons de l'évangéliste Luc (cf. Lc 1,5) qui était le fils d'un prêtre, et pourtant il vit dans le désert de Judée. Ce fait a dû marquer la mémoire de ses contemporains.: que Juan s'était éloigné de la profession de son père. Un commentateur écrit: "Le fils unique d'un prêtre de Jérusalem avait, en effet, l'obligation solennelle de succéder à son père dans ses fonctions et de garantir, par le mariage et les enfants, la continuité de sa lignée sacerdotale. Si telle était la véritable situation historique, À un moment donné, Juan a dû lui tourner le dos et, scandaleusement,, aux yeux des Juifs – rejetant son obligation d’être prêtre en suivant les traces de son père. ». un geste, donc, clameur est au début de l'histoire de Juan, que le passage évangélique de Matthieu nous présente aujourd'hui. Il se rend à l'endroit d'où Élie avait été emmené au ciel., le fougueux prophète de l'Ancien Testament qui avait tenté de ramener Israël à Dieu, et dont le retour précéderait le Messie. C'est peut-être pour cela que Juan s'habille comme Elijah. (2 Ré 1,8), mais comme leur régime alimentaire était basé sur les normes de pureté juive, les sauterelles étant des insectes dont la consommation était autorisée. (lv 11,22), et du miel sauvage aussi casher, c'est-à-dire, conformément aux lois du kashrut sur l'adéquation nutritionnelle du peuple juif - il est possible que le Précurseur ait également d'autres préoccupations. Puisque l'impureté nous empêchait de nous approcher de Dieu, Juan n'effectue pas seulement des gestes ascétiques, mais évite de porter des tissus touchés par des femmes ou de manger des aliments préparés par d'autres., par peur d'une contamination rituelle.

Comme nous l'avons écrit au début, Jean n'a pas vu clairement le visage du Messie, et pourtant il a vécu de manière cohérente et au plus profond de son attente, dans le désert et au bord du Jourdain, où il a baptisé. en le regardant, Les chrétiens vivent le temps de l'Avent comme une occasion à ne pas gaspiller et comme un appel à rester, aussi aujourd'hui, dans notre propre désert, revenir à nous-mêmes, changer de mentalité et de vie, nous ouvrir à Lui — Jésus le Christ — qui doit venir.

En plus, les mots prononcés aujourd'hui par Juan, ils sont toujours d'actualité, non seulement parce qu'ils annoncent la conversion pour le pardon des péchés, mais aussi parce qu'ils nous invitent à être crédibles en menant une vie authentique. Jean-Baptiste vit de manière essentielle, simple et sans aucune forme de narcissisme; est totalement orienté vers Celui qu'il ne connaît pas encore, mais qu'il reconnaît déjà comme plus fort que lui. C'est ainsi que nous apprenons de Baptiste à ne pas trop nous regarder, mais de s'ouvrir aux autres et à l'Autre; Surtout, nous apprenons à chercher – peut-être précisément là où nous vivons – notre propre petit « désert »., où seule notre voix ne résonne pas, mais la voix de la seule Parole qui sauve.

En effet, Toutes les lectures du deuxième dimanche de l'Avent convergent pour transmettre un message centré sur le Messie. C'est lui sur qui repose l'Esprit du Seigneur avec ses dons (Est 11,1-10); Jésus est ce Messie qui, selon l'écriture, a rempli les promesses faites par Dieu aux parents (Rm 15,4-9); finalement, est celui qui baptisera du Saint-Esprit et du feu: est le plus fort annoncé par le Baptiste (Mont 3,1-12). Il est révélé par l'Esprit (première lecture), prophétisé par les écritures (deuxième lecture), signalé par un homme - Jean - le prophète et précurseur (Gospel). C'est pourquoi ce deuxième dimanche de l'Avent a en son centre le message biblique de préparation à la venue du Seigneur.. Cela se fait avec l’aide de l’Esprit – que nous devons invoquer et dont nous devons accueillir le dynamisme – et avec l’aide de l’Écriture – que nous devons écouter et méditer – pour qu’elle transforme nos cœurs et incline notre vie à la conversion.. C'est ce que demande Juan, le vivre lui-même à la première personne. Tout en exhortant les autres à dire: "Préparez le chemin du Seigneur" (Mont 3,3), Juan est déjà en train de le préparer; se fait le chemin que suivra le Seigneur. Il est le précurseur, celui qui précède le Messie de sa vie, anticipant en soi une grande partie de ce que le Messie fera plus tard.

Du désert, 7 Décembre 2025

 

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