Homilétique des Pères de l'île de Patmos

Le disciple est appelé non seulement pour commencer, Mais aussi pour terminer

Il faut, Aussi dans le disciple, La liberté et la légèreté pour terminer le chemin de la vie ont parcouru comme une séquence de Christ. L'amour est appelé à devenir la responsabilité et la persévérance de la liberté: il y a le renonciation nécessaire, purification, ruban.

Auteur
Moine ermite

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L'image dominante de Jésus Ils nous ont transmis les Évangiles est celui d'un charismatique itinérant qui nécessite ceux qui ont l'intention de le suivre la rupture avec leéthique traditionnel exclusivement en vertu de sa parole, tant que les demandes devaient apparaître et semblent toujours extrêmes, Comme dans le cas de cela: «Laissez les morts enterrer leur mort; Vous allez à la place’ et annonce le royaume de Dieu " (Lc 9,60).

Mais l'éthique de Jésus est l'éthique de l'attente, incompatible avec l'éthique moderne du progrès ou avec l'éthique des valeurs. Le chant de l'Évangile de ce dimanche mesure la qualité de la relation de Jésus avec les disciples, ainsi que la distance qui nous sépare de son sentiment religieux dès que nous regardons sérieusement au-delà du rideau épais de l'élaboration théologique. Lisons-le:

«Une grande foule est allée avec Jésus. Il s'est retourné et leur a dit: “Si on vient à moi et ne m'aime plus que tu aimes son père, Mère, sa femme, enfants, frères, les sœurs et même sa vie, Ce ne peut pas être mon disciple. Celui qui n'apporte pas sa propre croix et ne vient pas derrière moi, Ce ne peut pas être mon disciple. Qui de vous, Vouloir construire une tour, Il n'a pas d'abord à calculer les dépenses et à voir s'il a les moyens de le terminer? Pour éviter ça, Si les fondations et ne peuvent pas terminer le travail, Tous ceux qui voient commencent à le dériver, disant: 'Il a commencé à construire, Mais il n'a pas pu terminer le travail ". Ou quel roi, partir en guerre contre un autre roi, il ne s'assoit pas d'abord pour examiner s'il peut, avec dix mille hommes, faire face à celui qui vient contre lui avec vingt mille hommes.? Sinon, tandis que l'autre est encore loin, Envoyez-lui des messagers pour demander la paix. Alors quiconque n'abandonne pas tous ses biens, Ce ne peut pas être mon disciple”» (Lc 14,25-33).

L'opportunité pour les courtes paroles de Jésus Préservé par la page évangélique d'aujourd'hui est raconté dans le verset d'ouverture: «Une grande foule est allée avec Jésus. Il s'est retourné et a dit ". Les gens sont allés Et Jésus tourne: Le lecteur comprend de cette façon que le voyage a repris. Tant que, précédemment, Le Seigneur a été pris à table avec ses disciples, invité par une tête des pharisiens (Lc 14,1). Et nous nous souvenons également de la situation de l'Évangile dimanche dernier sur le choix des lieux et des invités, Alors que maintenant l'évangéliste attire l'attention sur le voyage que Jésus a entrepris et qui remplira à Jérusalem. Le contexte précédent du banquet s'est terminé par des mots d'invitation pour tout le monde, pour que la maison soit remplie: «Sortez dans les rues et le long des haies et forcez-les à entrer, Parce que ma maison est remplie " (Lc 14,23); Maintenant, cependant, les paroles de Jésus ajoutent quelque chose et clarifient comment entrer dans cette maison. Ce sont des conditions exigeantes pour pouvoir suivre Jésus, Certaines règles, en fait, Être des disciples, Ils sont nécessaires. E, Encore une fois, Ces mots sont pour tous ceux qui veulent dire les chrétiens. L'invitation à aimer Jésus plus que ses parents, Pour apporter la croix, Et abandonner les biens n'est pas quelque chose de réservé à quelques élus, Mais cela s'applique à chaque disciple qui veut être de Christ.

Mots sur les relations familiales Nous les trouvons également dans l'Évangile de Matteo, presque identique, Mais dans le premier évangéliste, il y a les deux courtes paraboles, Celui sur la tour et celui du roi qui va en guerre, qui sont donc correctement du matériel lucanien, tiré d'une source principale de cet évangéliste. Ce sont en fait des mots qui frappent, La sensibilité moderne incorpore comme un contraste très dur d'aimer et de détester si vous faites référence à ses membres de la famille ou même à sa propre vie: «Si l'on vient à moi et ne m'aime plus que vous aimez son père, Mère, sa femme, enfants, frères, les sœurs et même sa vie, Ce ne peut pas être mon disciple " (V.26). Jésus demande vraiment un refus des relations humaines, une rigidité avec les autres, Même avec ceux de leur famille? Sans affaiblir la tension eschatologique qui a animé la prédication de Jésus, nous pouvons dire qu'ici nous sommes confrontés à un judaïsme typique, où le verbe haine signifie: «Placer plus tard, mettre en arrière-plan ". Nous trouvons ce type d'anniversaires dans l'Ancien Testament, ainsi que dans les évangiles, Par exemple dans le Pass Matteo: «Personne ne peut servir deux maîtres, Parce que ce sera aujourd'hui et aimera l'autre, ou il sera attaché à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et la richesse " (Mont 6,24). Juste Matteo nous aide à mieux comprendre les paroles exigeantes de Jésus, Parce que cela les ramène à une forme atténuée, c'est-à-dire sans utiliser le verbe pour détester, Mais un comparatif: «Qui aime le père ou la mère plus que moi, Il n'est pas digne de moi; Qui aime le fils ou la fille plus que moi, n'est pas digne de moi " (Mont 10,37). Ça parle de, en conclusion, pour subordonner chaque amour à ce pour le Seigneur, sans cesse d'aimer ceux que la loi lui-même commande d'aimer, comme leurs parents. Cela signifie qu'être disciples est une chose sérieuse, D'autant plus dans le temps qu'il a été court, Et ce sont des indications valables pour tous les croyants en Christ, Nous l'avons déjà dit, Et pour chaque instant de la vie.

Suivre, puis, Les paroles de Jésus sur l'apport de la croix, déjà rencontré dans Lc 9,23, et enfin deux courtes paraboles. Comme dit au début de ce commentaire, c'est à partir de là que vous devez commencer à comprendre ce que cela implique d'être des disciples. Ces paraboles ont en commun le dénominateur de la lutte et de la persévérance. Suivre Jésus équivaut à Construire une tour, L'engagement et la constance sont nécessaires, comme construire une maison sur le rocher (cf.. Mont 7,24); équivaut à aller à la guerre, Savoir bien mesurer leurs forces.

La séquence est exigeante Aussi parce que le disciple est appelé non seulement pour commencer, mais aussi pour terminer (vv. 28.29.30), Et indispensable pour la séquence est la volonté de tout perdre, aussi "sa vie" (V.26). Le bien à posséder est le renoncement aux actifs, Apprenez l'art de la perte, de diminution, de ne pas tomber dans les chemises de possession ou de logique d'avoir. Jésus, Paolo dit, "Il s'est vidé" (Fichier 2,7) et «En tant qu'homme riche qui était, Il s'est fait pauvre " (2Cor 8,9). Il faut, Aussi dans le disciple, La liberté et la légèreté pour terminer le chemin de la vie ont parcouru comme une séquence de Christ. L'amour est appelé à devenir la responsabilité et la persévérance de la liberté: il y a le renonciation nécessaire, purification, ruban. Les besoins de la séquence ont donc à voir avec l'ensemble de la personne - son cœur - et avec toute son temps, Pendant la durée de sa vie. Et ils nous avertissent du risque de quitter les travaux entrepris en deux.

Clemente Alexandrine (Prrétique X,39) Il a parlé de foi comme "un bon risque" (Kalos Kíndynos). Car les premiers chrétiens adhèrent souvent au Christ, Dans un contexte avec une rémunération majoritaire, Cela impliquait des persécutions et même le martyre. Aujourd'hui, Dans nos pays de christianisme ancien et fatigué, Le prix de la conversion n'est pas ressenti et encore moins payé. Nous recherchons une assurance qui élimine l'insécurité et les risques, Aussi concernant la foi et son témoignage, Lorsque, au lieu, Jésus, vous invite à tout perdre pour le suivre. Nous ne nous cachons pas de ressentir des difficultés face aux paroles dures et exigeantes de Jésus oubliant que la radicalité de l'Évangile a d'abord une valeur de révélation, révéler, c'est-à-dire, perspectives qui autrement resteraient inaccessibles. Le pape Leo XIV l'a également rappelé dans un récent Angelus:

«Frères et sœurs, La provocation qui vient de l'Évangile d'aujourd'hui est magnifique: alors que parfois nous jugeons qui est loin de la foi, Green mis en crises “La sécurité des croyants”. Ils, en fait, nous dit qu'il ne suffit pas de professer la foi avec des mots, Manger et boire avec lui en célébrant l'Eucharistie ou en connaissant bien les enseignements chrétiens. Notre foi est authentique quand elle embrasse toute notre vie, Quand cela devient un critère pour nos choix, Quand cela fait de nous des femmes et des hommes qui s'engagent dans le bien et risquent dans l'amour comme Jésus l'a fait; Il n'a pas choisi le moyen facile de réussir ou de pouvoir mais, Juste pour nous sauver, Il nous aimait jusqu'à ce qu'il traverse le “porte étroite” de la croix. Il est la mesure de notre foi, Il est la porte que nous devons traverser pour être sauvée (Voir Gv 10,9), Vivre son propre amour et devenir, avec notre vie, opérateurs de justice et de paix " (QUI).

De l'Ermitage, 7 septembre 2025

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Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)

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