Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O discípulo é chamado não apenas para começar, MAS TAMBÉM PARA COMPLETAR

Deve ser, Também no discípulo, Liberdade e leveza para completar o caminho da vida viajou como uma sequência de Cristo. O amor é chamado a se tornar responsabilidade e liberdade perseverança: aí reside a renúncia necessária, purificação, desnudando.

Autor
Monge Eremita

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A imagem predominante é a de Jesus que os Evangelhos nos transmitiram é o de um carismático itinerante que impõe a quem pretende segui-lo uma ruptura comética tradicional exclusivamente em virtude de sua palavra, os pedidos devem ter parecido e ainda parecem extremos para nós, como no caso deste: «Deixe os mortos enterrarem seus mortos; você vai em vez disso’ e anuncia o reino de Deus" (LC 9,60).

Mas a ética de Jesus é a ética da espera, incompatível com a ética moderna do progresso ou com a ética dos valores. O trecho do Evangelho deste domingo mede a qualidade do relacionamento de Jesus com seus discípulos, bem como a distância que nos separa do seu sentimento religioso assim que olhamos seriamente para além da espessa cortina da elaboração teológica. Vamos ler:

«Uma grande multidão foi com Jesus. Ele se virou e disse a eles: “Se alguém vem a mim e não me ama mais do que ama seu pai, a mãe, a esposa, crianças, I fratelli, irmãs e até mesmo sua própria vida, ele não pode ser meu discípulo. Aquele que não carrega a sua cruz e não vem atrás de mim, ele não pode ser meu discípulo. Quem de você, querendo construir uma torre, ele não senta primeiro para calcular a despesa e ver se tem como realizá-la? Para evitar isso, se ele estabelecer as bases e não conseguir terminar o trabalho, todo mundo que vê começa a zombar dele, provérbio: 'Este homem começou a construir, mas ele não conseguiu terminar o trabalho'. Ou qual rei, indo para a guerra contra outro rei, ele não se senta primeiro para examinar se pode confrontar dez mil homens quem quer que venha ao seu encontro com vinte mil? Eu sei, enquanto o outro ainda está longe, ele lhe envia mensageiros para pedir paz. Então, quem de vocês não desiste de todos os seus bens, ele não pode ser meu discípulo”» (LC 14,25-33).

A ocasião para as breves palavras de Jesus preservado da página evangélica de hoje é narrado no versículo inicial: «Uma grande multidão foi com Jesus. Ele se virou e disse:". As pessoas estavam indo e Jesus se volta: Desta forma o leitor entende que a jornada foi retomada. Enquanto, anteriormente, o Senhor foi apanhado à mesa com os seus discípulos, convidado por um líder dos fariseus (LC 14,1). E lembramos também a situação do Evangelho do domingo passado quanto à escolha dos lugares e convidados, enquanto agora o evangelista chama a atenção para o caminho que Jesus empreendeu e que se completará em Jerusalém. O contexto anterior do banquete terminou com palavras de convite a todos, para que a casa ficasse cheia: “Saia pelas ruas e ao longo das sebes e force-os a entrar, para que minha casa fique cheia" (LC 14,23); agora, porém, as palavras de Jesus acrescentam algo e esclarecem como entrar naquela casa. São condições exigentes para poder seguir Jesus, algumas regras, na verdade, ser discípulos, eles são necessários. E, mais uma vez, estas palavras são para todos aqueles que querem se chamar cristãos. O convite para amar Jesus mais do que seus pais, carregar a cruz, e desistir de posses não é algo reservado a alguns poucos selecionados, mas se aplica a todo discípulo que deseja ser de Cristo.

Palavras sobre relacionamentos familiares também os encontramos no Evangelho de Mateus, quase idêntico, mas as duas parábolas curtas estão faltando no primeiro evangelista, aquele sobre a torre e aquele sobre o rei indo para a guerra, que são, portanto, material propriamente lucaniano, extraído de uma fonte específica deste evangelista. Estas são realmente palavras marcantes, a sensibilidade moderna percebe o contraste entre amar e odiar como muito duro quando se refere aos membros da família ou mesmo à própria vida: «Se alguém vem a mim e não me ama mais do que ama seu pai, a mãe, a esposa, crianças, I fratelli, irmãs e até mesmo sua própria vida, ele não pode ser meu discípulo" (v.26). Jesus está realmente pedindo uma rejeição das relações humanas, uma rigidez com os outros, mesmo com os da sua própria família? Sem enfraquecer a tensão escatológica que animou a pregação de Jesus, podemos afirmar que aqui estamos diante de um judaísmo típico, onde o verbo odiar significa: «coloque isso mais tarde, ofuscar". Encontramos esse tipo de ocorrência no Antigo Testamento, assim como nos Evangelhos, por exemplo na passagem de Mateus: «Ninguém pode servir a dois senhores, porque ou ele vai odiar um e amar o outro, ou ele vai gostar de um e desprezar o outro. Você não pode servir a Deus e à riqueza." (MT 6,24). O próprio Mateus ajuda-nos a compreender melhor as exigentes palavras de Jesus, porque os traz de volta de forma atenuada, isto é, sem usar o verbo odiar, mas um comparativo: «Quem ama o pai ou a mãe mais do que eu, Não é digno de mim; quem ama filho ou filha mais do que eu, não é digno de mim " (MT 10,37). Lida com, para concluir, subordinar todo amor ao do Senhor, sem deixar de amar aqueles a quem a própria lei manda amar, como seus pais. Significa que ser discípulo é coisa séria, ainda mais no tempo que se tornou curto, e estas são indicações válidas para todos os crentes em Cristo, nós já dissemos isso, e para cada momento da vida.

Eles seguem, então, As palavras de Jesus sobre carregar a cruz, já conheci em LC 9,23, e finalmente duas parábolas curtas. Como dito no início deste comentário, é aqui que devemos começar a entender o que implica ser um discípulo. Estas parábolas têm em comum o denominador da luta e da perseverança. Seguir Jesus equivale a construir uma torre, comprometimento e perseverança são necessários, como construir uma casa sobre a rocha (cf.. MT 7,24); é equivalente a ir para a guerra, saber medir bem os próprios pontos fortes.

O seguinte é exigente também porque o discípulo é chamado não só a iniciar, mas também para completar (vv. 28.29.30), e indispensável para seguir é a disposição de perder tudo, também "a vida de alguém" (v.26). O bem a ser possuído é a renúncia aos bens, aprenda a arte da perda, de diminuir, de não cair na armadilha da posse ou na lógica de ter. Jesus, diz Paulo, "ele se esvaziou" (Fil 2,7) e «por mais rico que fosse, ele ficou pobre" (2CR 8,9). Deve ser, Também no discípulo, Liberdade e leveza para completar o caminho da vida viajou como uma sequência de Cristo. O amor é chamado a se tornar responsabilidade e liberdade perseverança: aí reside a renúncia necessária, purificação, desnudando. As exigências do discipulado dizem respeito, portanto, à totalidade da pessoa – ao seu coração – e à totalidade do seu tempo., durante toda a sua vida. E alertam-nos para o risco de deixar o trabalho realizado a meio caminho.

Clemente de Alexandria (Protréptico X,39) ele falou da fé como “um grande risco” (calos kíndynos). Pois os primeiros cristãos muitas vezes aderem a Cristo, num contexto com uma maioria pagã, envolveu perseguição e até martírio. Hoje, em nossos países de cristianismo velho e cansado, o preço da conversão não é sentido e ainda menos pago. Procuramos seguros que eliminem inseguranças e riscos, também no que diz respeito à fé e ao seu testemunho, Quando, em vez de, Jesus, convida você a perder tudo para segui-lo. Não escondemos que experimentamos dificuldades diante das palavras duras e exigentes de Jesus, esquecendo que a radicalidade do Evangelho tem antes de tudo um valor de revelação, revelar, a saber, perspectivas que de outra forma permaneceriam inacessíveis para nós. O Papa Leão XIV também recordou isto num recente Angelus:

«Irmãos e irmãs, É bela a provocação que nos chega do Evangelho de hoje: enquanto às vezes julgamos aqueles que estão longe da fé, Jesus coloca em crise “a segurança dos crentes”. Elas, na verdade, nos diz que não basta professar a fé com palavras, comer e beber com Ele celebrando a Eucaristia ou conhecer bem os ensinamentos cristãos. A nossa fé é autêntica quando abrange toda a nossa vida, quando se torna um critério para nossas escolhas, quando nos torna mulheres e homens comprometidos em fazer o bem e correr riscos no amor, assim como Jesus fez; Ele não escolheu o caminho fácil do sucesso ou do poder, mas, apenas para nos salvar, ele nos amou até cruzarmos o “porta estreita” da Cruz. Ele é a medida da nossa fé, Ele é a porta pela qual devemos passar para sermos salvos (Ver GV 10,9), vivendo seu próprio amor e se tornando, com a nossa vida, trabalhadores da justiça e da paz" (WHO).

Do Eremitério, 7 setembro 2025

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