SEUL JÉSUS POURRAIT ÊTRE AUSSI BON ET MISÉRICORDIEUX POUR TRAITER ET GUÉRIR UNE BELLE-MÈRE

«La belle-mère de Simone était au lit avec de la fièvre et ils lui ont immédiatement parlé d'elle. Il s'est approché et lui a fait se lever la main; la fièvre l'a quittée et elle les a servis. Le soir est venu, après le coucher du soleil, ils lui ont amené tous les malades et les possédés. Toute la ville était rassemblée devant la porte».

.

 

 

 

 

 

 

 

.

Article au format PDF imprimable

.https://youtu.be/4fP7neCJapw.

 

.

La péricope de l'Évangile de ce V Dimanche du Temps Ordinaire nous raconte encore la journée type de Jésus à Capernaüm.

« À ce moment-là, Jésus, a quitté la synagogue, il s'est immédiatement rendu chez Simone et Andrea, en compagnie de Giacomo et Giovanni. La belle-mère de Simone était au lit avec de la fièvre et ils lui ont immédiatement parlé d'elle. Il s'est approché et lui a fait se lever la main; la fièvre l'a quittée et elle les a servis. Le soir est venu, après le coucher du soleil, ils lui ont amené tous les malades et les possédés. Toute la ville était rassemblée devant la porte. Il a guéri de nombreuses personnes souffrant de diverses maladies et a chassé de nombreux démons.; mais il n'a pas permis aux démons de parler, parce qu'ils le connaissaient. Tôt le matin, il se leva alors qu'il faisait encore nuit et, dehors, il s'est retiré dans un endroit désert, et là il a prié. Mais Simone et ceux qui l'accompagnaient se mirent à sa trace.. Ils l'ont trouvé et lui ont dit: "Tout le monde te cherche!». Il leur a dit: "Allons ailleurs, dans les villages voisins, parce que j'y prêche aussi; Car c'est pour ça que je suis venu!». Et il parcourut toute la Galilée, prêchant dans leurs synagogues et chassant les démons". (Mc 1,29-39)

Si l'utilisation fréquente par Mark de l'adverbe « immédiatement » cela a servi à accélérer le temps narratif, soulignant la hâte de Jésus concernant l'annonce du royaume; dans la chanson d'aujourd'hui, les emplacements ici sont également pris en compte, comme un espace qui tend à s'agrandir de plus en plus. En fait, le mouvement du récit passe par la synagogue de la ville au bord du lac. (Mc 1,29) à la maison de Peter, puis de nouveau de la maison à la route ouverte devant la porte de la cour de la maison de Pierre (v. 33), d'une ville aux villages voisins (v. 38); enfin, des villages à "toute la Galilée" (v. 39). Comme si tout l'espace, rapidement, doit être occupé par Jésus, de son annonce et de ses œuvres.

Les personnages de l'histoire ce sont les disciples les plus proches de Jésus, La belle-mère de Simone et surtout les malades. Ce sont eux qui envahissent la scène. On les trouve déjà là où Jésus arrive, comme la belle-mère de Pietro, ou ils lui sont amenés; d'autres encore le cherchent spontanément dès l'aube, quand il prie. La maladie encadre notre chanson: que ce soit une fièvre ou une souffrance plus profonde, spirituel ou physique (comme celui causé par les esprits impurs de v. 39), le vocabulaire du champ sémantique de la maladie anime le récit et est systématiquement présent, y compris toute la narration.

«Et ils lui ont tout de suite parlé d'elle». L'inquiétude pour cette femme âgée est frappante, parce qu'il montre l'attention envers les fragiles et la foi en la présence de Jésus. La femme âgée et fiévreuse n'est pas cachée au Maître comme si elle était un problème ou quelqu'un dont il fallait avoir honte., donc ça ne vaudrait pas la peine de s'embêter. Le fait que les disciples parlent immédiatement à Jésus de la belle-mère de Pierre montre que cette femme était pour eux une priorité.. Ils ne demandent pas de guérison, ils n'exploitent pas la présence du Maître à leurs propres fins, ils indiquent simplement la femme malade: cette personne est importante pour eux. De là, nous pouvons comprendre le sens et la valeur de l'intercession comme du fait de parler au nom de quelqu'un.. Jésus l'apprécie, à tel point qu'il fait immédiatement quelque chose: il lui tend la main, il la soulève puis la guérit de sa maladie. Jésus veut être dérangé par les malades. Jésus apprécie et admire l'intercession en faveur des malades, comme dans le cas du centurion qui intercède pour son serviteur malade (Lc 7,1-10).

Le thème de la maladie, nous disions, parcourt tout le texte de Saint-Marc. La souffrance touche chaque homme, mais «faire l'expérience de sa propre impuissance dans la maladie, l'homme de foi reconnaît qu'il a radicalement besoin de salut. Il s'accepte comme une créature pauvre et limitée. Il compte totalement sur Dieu. Il imite Jésus-Christ et se sent personnellement proche de lui. » (Catéchisme des adultes, La vérité vous libèrera, 1021). C'est la « conversion » à laquelle sont appelés les malades guéris par Jésus., plutôt, à laquelle nous sommes tous appelés.

Nous découvrons ainsi un autre sens des premières paroles de Jésus dans l'Évangile de Marc: «Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche» (Mc 1,15). Temps et espace, mais les hommes et les femmes sont aussi touchés par la plénitude de la présence de Dieu et le Royaume est cette réalité dans laquelle la rencontre avec Jésus est possible.. Jésus n'exerce pas seulement des activités thérapeutiques, parce que ses gestes sont accompagnés de mots, des enseignements. En fait ce sont des signes pour dire que le royaume est proche: les miracles annoncent et inaugurent le royaume de Dieu et correspondent aux attentes d'Israël, où l'on croyait que le Messie viendrait avec des capacités thaumaturgiques. C'est pour cette raison que l'annonce que « le royaume est proche » est complémentaire à la parole « repentez-vous et croyez à l'Évangile »., parce que les foules qui se rassemblent vers Jésus, devant ces gestes divins, ils sont appelés à croire et à se convertir. Si cela n'arrive pas, les miracles ne servent à rien, comme Matthieu l'explique dans un autre passage: «Puis il commença à réprimander les villes dans lesquelles il avait accompli le plus grand nombre de miracles, parce qu'ils ne se sont pas repentis: Malheur à vous, Chorazin! Malheur à vous, Bethsaïde. pouquoi, si Tyr et de Sidon, ils avaient été fait les miracles qui ont été faits parmi vous, ils se sont repentis depuis longtemps, enveloppé dans un sac et de la cendre" (Mont 11,20-21). La plus grande guérison que Dieu puisse apporter vient de notre incrédulité.

Pour terminer, peut-être lié à ce que nous venons de dire, on note le petit écart entre "tous" qui se rassemblent vers Jésus pour être guéris (vv. 32.33.37) et les « nombreux » qui, à la place, effectivement, ils sont guéris: «Il guérit beaucoup de personnes atteintes de diverses maladies» (v. 34). Ce, Mais, il est remplacé par le vocabulaire de résurrection utilisé par Mark. En fait, le verbe que Marc utilise pour raconter la guérison de la belle-mère de Pierre - « il l'a élevée » au v. 31) — est très important dans le Nouveau Testament, parce que cela ne se produit pas uniquement dans des contextes de guérison (Mc 2,9.11; 5,41; 9,27), mais surtout dans l'histoire de la résurrection de Lazare (Gv 12,1.9) et du Christ (ad es.: À 3,15; Rm 10,9). Comment Jésus a pu relever la belle-mère de Simon, ainsi il pourra redonner la vie aux morts, à tout le monde. Le chemin que Marc veut que nous suivions pour connaître qui est Jésus devient alors clair.. Celui qui au début de l'Evangile est défini comme "Fils de Dieu" (Mc 1,1), comme le baptiseur dans le Saint-Esprit (v. 8), comme le « Fils bien-aimé » (v. 11) il se révèle enfin dans son être envers les hommes: c'est lui qui est "venu" («sorti», au sens propre, du verbe exérchomai; cf.. v. 38) aux hommes pour l'écouter et être guéris de leurs infirmités.

L'histoire du jour de Jésus continue avec du repos, mais ensuite «tôt le matin, il se leva alors qu'il faisait encore nuit et, dehors, il s'est retiré dans un endroit désert, et là il a prié. Simone et ceux qui l'accompagnaient se lancent sur ses traces. Ils l'ont trouvé et lui ont dit: "Tout le monde te cherche!» (Mc 1,35-37). Nous ne savons pas à quel endroit désertique l’évangéliste fait référence., mais ça ne pouvait certainement pas être loin du lac. Marc a déjà mentionné la prière de Jésus, sous la forme célébrée à la synagogue. Cette prière du matin est personnelle, comme nous l'apprenons également d'autres traditions évangéliques, cela semble être la manière du Seigneur de tout ramener au Père: ce qu'il a vécu depuis la veille au soir, ce qui l'attendra dans la journée qui continue. Ainsi Jésus enseigne à ses disciples que la prière est essentielle pour créer l'unité dans la vie..

De l'Ermitage, 4 février 2024

.

.

 

.

Visitez les pages de notre boutique de livres QUI et soutenez nos éditions en achetant et en distribuant nos livres.

.

______________________

Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant ci-dessous:

Ou si vous préférez, vous pouvez utiliser notre
compte bancaire au nom de:
Éditions L'île de Patmos

n Agence. 59 De Rome
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Pour les virements bancaires internationaux:
Code SWIFT:
BAPPIT21D21

Si vous effectuez un virement bancaire, envoyez un mail à la rédaction, la banque ne fournit pas votre e-mail et nous ne pourrons pas vous envoyer de message de remerciement:
isoladipatmos@gmail.com

Nous vous remercions du soutien que vous souhaitez offrir à notre service apostolique.

Les Pères Patmos Island

.

.

.

.

.