CE JOUR OÙ UN POSSÉDÉ A IMMÉDIATEMENT RECONNU JÉSUS-CHRIST COMME UNE PUISSANCE DIVINE

«Dans leur synagogue, il y avait un homme possédé par un esprit impur et il se mit à crier, disant: “Que voulez-vous de nous, Jésus Nazaréen? Vous venez de détruire? je sais qui tu es: le saint de Dieu!”. Et Jésus lui ordonna sévèrement: “Elle a dit! Sortez de lui!”. Et l'esprit impur, le déchirant et criant à haute voix, est sorti de lui".

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Le chant évangélique de ce dimanche fait partie de ce qui est communément défini comme « le jour de Jésus à Capharnaüm ».

« À ce moment-là, Jésus, est entré dans la synagogue samedi, [à Capernao] il a enseigné. Et ils étaient étonnés de son enseignement: car il les a enseignés comme quelqu'un qui a autorité, et pas comme les scribes. Et ici, dans leur synagogue, il y avait un homme possédé par un esprit impur et il se mit à crier, disant: “Que voulez-vous de nous, Jésus Nazaréen? Vous venez de détruire? je sais qui tu es: le saint de Dieu!”. Et Jésus lui ordonna sévèrement: “Elle a dit! Sortez de lui!”. Et l'esprit impur, le déchirant et criant à haute voix, est sorti de lui. Tout le monde était rempli de peur, à tel point qu'ils se sont demandé: “Ce qui n'est jamais ça? Un nouvel enseignement, donné avec autorité. Il commande même aux esprits impurs et ils lui obéissent!”. Sa renommée s'est immédiatement répandue partout, dans toute la région de Galilée". (Mc 1,21-28).

Ceci est une collection de courts épisodes allant de Mc 1,21 jusqu'à 1,34 que l'évangéliste contient dans les vingt-quatre heures. Cela commence par la prière du matin à la synagogue, décrit par v. 21– prière encore célébrée par les Juifs aujourd'hui, qui implique la proclamation de la Torah, du Prophète et le sermon ultérieur tenu par le rabbin - pour arriver au coucher du soleil, quand maintenant, fini Chabbat, il est permis d'amener les malades devant Jésus. L'activité de Jésus est frénétique: il n'a pas de temps sauf pour enseigner et guérir. Il y a un adverbe, "tout de suite" (droit, euthys), très important pour Marco, qui est répété en vv. 21.23.28 - malheureusement pas capturé par la traduction italienne, mais présent en grec - et même douze fois dans le seul premier chapitre, quarante-cinq dans tout l'évangile de Marc; indique la hâte de Jésus pour qui "le temps est accompli" (Mc 1,15): si le temps est rempli, il n'y a pas de temps à perdre pour montrer comment le Royaume est arrivé parmi les hommes.

La première activité dont Marco nous parle à propos de Jésus est le fait qu'il a enseigné avec autorité. Le premier miracle, appelons ça comme ça, ce qu'il fait n'est pas une guérison ou un exorcisme, mais enseigner. E, en proportion, Marc présente Jésus comme un enseignant, plus que les autres évangiles: il utilise le mot cinq fois pour lui-même didache ― « enseignant » ― et l'appelle dix fois « maître », faisant référence à ce titre uniquement à lui. L'enseignement est l'un des ministères dont parle Paul dans la Lettre aux Romains. (12,7), et c'est peut-être la charité dont nous avons le plus besoin dans les moments où il est difficile de transmettre la foi.

Les autres, à qui Jésus est comparé, ce sont les scribes. Mais ils n’ont pas la même « autorité » que lui.. Même s'ils ne sont pas méprisés ou diminués par l'évangéliste, Marco souligne deux fois (vv. 22 e 27) qu'il enseigne très différemment d'eux. La différence entre lui et les autres « rabbins » pourrait se situer à deux niveaux. La première est celle de l’autorité avec laquelle Jésus dit les choses. Lecture des textes de la tradition rabbinique, qui ont été collectés depuis la chute du deuxième Temple, dans la seconde moitié du Ier siècle après JC., on est frappé par l'attachement aux « traditions des anciens » - dont parle aussi Marc dans 7,1-13 - transmis avec une longue chaîne de dictons et de phrases, mais surtout par la façon dont ceux-ci sont répertoriés les uns après les autres, comme un ensemble d'opinions différentes mais de même valeur. La parole de Jésus, cependant, a un caractère plus créatif et un plus grand poids: il se réfère directement à la Loi et à Dieu et, gagner en force, sa parole n'est jamais qu'une opinion. Mais il y a plus et nous voici au deuxième niveau de l'autorité de Jésus.. Ce ne sont pas que des mots, mais ils font ce qu'ils disent. Il est le « saint de Dieu » (Mc 1,24) et donc son autorité exprime la puissance de Dieu lui-même: c'est pourquoi il enseigne, exorcise et guérit, mais toujours par une parole qui libère et sauve.

Le Royaume de Dieu est une nouvelle création dans lequel, comme dans le premier, les mots prononcés avec autorité réalisent ce qu'ils prononcent. Cela devient évident dans la deuxième activité qui caractérise l'avènement du Royaume en Jésus.: la guérison des malades et les exorcismes. Où est Dieu avec son royaume, il n'y a pas de place là-bas pour le mal et ses pouvoirs: ils doivent partir.

En fait, Jésus ne laisse pas parler l’esprit impur: "Silence", il lui ordonne. Il ne veut pas que Satan ouvre la bouche et pas seulement parce que le diable est "un menteur et le père du mensonge". (Gv 8,44). En fait, il était déjà arrivé une fois que le serpent ait parlé, et la triste histoire du péché de l'homme a commencé: l'ancien serpent, afin de tenter Adam de lui faire du mal, avait en fait insufflé le poison du doute à Ève: « Il est vrai que?» (Gén 3,1). Si seulement il avait été réduit au silence alors, Adam aurait surmonté la tentation.

Dans cette partie de l'Évangile selon Marc La christologie est centrée sur l'idée que Jésus est capable de récupérer le sort du premier homme. Qui, quand il fait taire le diable et aussi dans la scène du désert, ou dans l'histoire de son tentation. Jésus est "expulsé" à cet endroit (Mc 1,12) tout comme Adam avait été « expulsé » du paradis (Gén 3,24), partageant ainsi son malheur, mais sortant victorieux de l'épreuve. À la fin, inscrire Marco, Jésus « était avec les bêtes sauvages », c'est-à-dire à nouveau en paix avec la création, comme Adam, «et les anges le servaient», c'est-à-dire recevoir le même honneur que, selon une tradition rabbinique, Dieu avait donné à sa plus belle créature, l'honneur d'être nourri de bons esprits. Jésus, enfin, n'apparaît pas dans l'Évangile de Marc comme un enfant, comme dans les évangiles de l'enfance de Matthieu et Luc, mais il arrive sur les lieux déjà adulte, fait homme, tout comme Adam a été créé à l'âge adulte.

Le jour de Capharnaüm a lieu un samedi, le jour où Dieu s'est reposé après avoir créé l'homme. En ce jour, Jésus peut redonner au monde sa beauté originelle, à travers le même mot créatif qui a fait l'univers et qui lui permet d'exercer sa forte autorité; mais aussi faire de l'exercice ce jour-là, Samedi, une seigneurie spéciale. Le "Fils de l'Homme", comme nous l'entendrons un autre dimanche, il est «Seigneur aussi du sabbat» (Mc 2,28). Le temps appartient à Dieu et Jésus affirme cette souveraineté sur le temps en pratiquant des guérisons le jour du sabbat.. Et ce sont des guérisons qui touchent des hommes et des femmes qui, à cause de leur maladie, avaient perdu la raison même du temps.. Pour une personne en bonne santé, le développement d'activités tout au long de la semaine visant à se terminer pendant le repos sabbatique: la rencontre avec Dieu et avec sa parole a imprégné l'existence de sens et d'espérance.

Pour une personne handicapée, qui était exclu du repos du sabbat et de l'espace du temple, ici, chaque jour de la semaine était accablé par la même douleur et la même souffrance. Les guérisons de Jésus le jour du sabbat interrompent cet écoulement indistinct du temps dans le corps des malades et redonnent aux hommes et aux femmes qui ont perdu le sens du temps toute sa valeur à travers le sabbat.. La guérison de cet homme « possédé par un esprit impur », que ce jour de sabbat, il était là où Jésus était également présent, c'est le début d'un nouveau samedi, c'est-à-dire d'une nouvelle création, dans lequel au centre se trouve la vie de chaque personne à sauver. Comme l’écrivait le rabbin et philosophe Heshel:

"Nous devons nous sentir submergés par les merveilles du temps si nous voulons être prêts à recevoir la présence de l'éternité en un seul instant.. Nous devons vivre et agir comme si le destin de tous les temps dépendait d’un seul instant. » (Heshel A. J, Le samedi, Garzanti, Milan 2015, p. 96).

 

De l'Ermitage, 27 janvier 2024

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