An jenem Tag, an dem ein Besessener Jesus Christus sofort als göttliche Macht erkannte

„In ihrer Synagoge war ein Mann, der von einem unreinen Geist besessen war und begann zu schreien, Sprichwort: “Was wünschen Sie sich von uns?, Jesus Nazarener? Sie sind gekommen, um uns zu zerstören? ich weiß wer du bist: der Heilige Gottes!”. Und Jesus befahl ihm streng: “Sie sagte! Raus aus ihm!”. Und der unreine Geist, riss ihn auseinander und schrie laut auf, kam aus ihm heraus“.

.

 

 

 

 

 

 

 

.

Artikel im PDF-Druckformat

.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw.

.

.

Das evangelische Lied dieses Sonntags ist Teil dessen, was gemeinhin als „Tag Jesu in Kapernaum“ bezeichnet wird..

„Zu dieser Zeit, Jesus, betrat am Samstag die Synagoge, [in Capernao] er lehrte. Und sie waren erstaunt über seine Lehre: denn er lehrte sie als jemand, der Autorität hat, und nicht wie die Schriftgelehrten. Und hier, In ihrer Synagoge war ein Mann, der von einem unreinen Geist besessen war und anfing zu schreien, Sprichwort: “Was wünschen Sie sich von uns?, Jesus Nazarener? Sie sind gekommen, um uns zu zerstören? ich weiß wer du bist: der Heilige Gottes!”. Und Jesus befahl ihm streng: “Sie sagte! Raus aus ihm!”. Und der unreine Geist, riss ihn auseinander und schrie laut auf, kam aus ihm heraus. Jeder war voller Angst, so sehr, dass sie sich gegenseitig fragten: “Was niemals so ist? Eine neue Lehre, mit Autorität gegeben. Er befiehlt sogar unreinen Geistern und sie gehorchen ihm!”. Sein Ruhm verbreitete sich sofort überall, in der gesamten Region Galiläa“. (MC 1,21-28).

Dies ist eine Sammlung kurzer Episoden reicht von MC 1,21 so weit wie 1,34 die der Evangelist innerhalb von vierundzwanzig Stunden enthält. Es beginnt mit dem Morgengebet in der Synagoge, beschrieben von v. 21– Gebet, das noch heute von den Juden gefeiert wird, was die Verkündigung der Thora beinhaltet, des Propheten und der anschließenden Predigt des Rabbiners - um zum Untergang der Sonne zu gelangen, wann jetzt, endlich Schabbat, Es ist erlaubt, Kranke vor Jesus zu bringen. Die Tätigkeit Jesu ist hektisch: er hat keine Zeit, außer zu lehren und zu heilen. Es gibt ein Adverb, "sofort" (gerade, Euthys), sehr wichtig für Marco, was in V. wiederholt wird. 21.23.28 - leider nicht in der italienischen Übersetzung erfasst, aber im Griechischen vorhanden – und allein im ersten Kapitel sogar zwölfmal, fünfundvierzig im gesamten Markusevangelium; weist auf die Eile Jesu hin, für den „die Zeit erfüllt ist“ (MC 1,15): wenn die Zeit erfüllt ist, Es ist keine Zeit zu verlieren, zu zeigen, wie das Königreich unter den Menschen angekommen ist.

Die erste Aktivität, von der Marco uns erzählt Das Besondere an Jesus ist die Tatsache, dass er mit Autorität lehrte. Das erste Wunder, nennen wir es so, was er tut, ist keine Heilung oder ein Exorzismus, sondern lehren. E, im Verhältnis, Markus stellt Jesus als Lehrer vor, mehr als die anderen Evangelien: er verwendet das Wort fünfmal über sich selbst didachē – „Lehren“ – und nennt ihn zehnmal „Meister“, beziehe diesen Titel nur auf ihn. Das Lehren ist einer der Dienste, von denen Paulus im Brief an die Römer spricht (12,7), und es ist vielleicht die Nächstenliebe, die wir in Zeiten, in denen es schwierig ist, den Glauben weiterzugeben, am meisten brauchen.

Die Anderen, mit dem Jesus verglichen wird, sie sind die Schriftgelehrten. Aber sie haben nicht die gleiche „Autorität“ wie er.. Auch wenn sie vom Evangelisten nicht verachtet oder herabgesetzt werden, Marco unterstreicht zweimal (vv. 22 e 27) dass er ganz anders unterrichtet als sie. Der Unterschied zwischen ihm und den anderen „Rabbinern“ könnte auf zwei Ebenen liegen. Das erste ist die Autorität, mit der Jesus Dinge sagt. Lektüre der Texte der rabbinischen Tradition, die seit dem Fall des zweiten Tempels gesammelt wurden, in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr., Auffallend ist die Verbundenheit mit den „Traditionen der Alten“ – von der auch Markus spricht 7,1-13 – überliefert mit einer langen Kette von Sprüchen und Sätzen, vor allem aber durch die Art und Weise, wie diese nacheinander aufgelistet sind, als eine Sammlung unterschiedlicher, aber gleichwertiger Meinungen. Das Wort Jesu hat jedoch einen schöpferischeren Charakter und ein größeres Gewicht: es bezieht sich direkt auf das Gesetz und auf Gott und, an Stärke gewinnen, Sein Wort ist nie nur eine Meinung. Aber es gibt noch mehr und hier sind wir auf der zweiten Ebene der Autorität Jesu. Es sind nicht nur Worte, aber sie tun, was sie sagen. Er ist der „Heilige Gottes“ (MC 1,24) und deshalb drückt seine Autorität die Macht Gottes selbst aus: Deshalb unterrichtet er, exorziert und heilt, aber immer durch ein Wort, das befreit und rettet.

Das Reich Gottes ist eine neue Schöpfung in welchem, wie im ersten, Die maßgebend gesprochenen Worte verwirklichen, was sie sagen. Dies wird in der zweiten Aktivität deutlich, die die Ankunft des Reiches in Jesus charakterisiert: die Heilung von Kranken und Exorzismen. Wo ist Gott mit seinem Reich?, Dort ist kein Platz für das Böse und seine Kräfte: sie müssen gehen.

Tatsächlich lässt Jesus den unreinen Geist nicht sprechen: "Schweigen", er befiehlt ihm. Er möchte nicht, dass Satan seinen Mund auftut, und das nicht nur, weil der Teufel „ein Lügner und der Vater der Lügen“ ist. (GV 8,44). Tatsächlich war es schon einmal vorgekommen, dass die Schlange gesprochen hatte, und die traurige Geschichte der Sünde des Menschen begann: Die alte Schlange hatte, um Adam zum Bösen zu verleiten, tatsächlich das Gift des Zweifels in Eva eingeflößt: „Das stimmt?» (Gen 3,1). Wenn er damals nur zum Schweigen gebracht worden wäre, Adam hätte die Versuchung überwunden.

In diesem Teil des Markusevangeliums Im Mittelpunkt der Christologie steht die Idee, dass Jesus in der Lage ist, das Schicksal des ersten Menschen wiedergutzumachen. WHO, wenn er den Teufel zum Schweigen bringt und auch in der Wüstenszene, oder in seiner Geschichte Versuchung. Jesus wird dorthin „hinausgeworfen“. (MC 1,12) so wie Adam aus dem Paradies „vertrieben“ worden war (Gen 3,24), so teilt er sein Unglück, ging aber als Sieger aus der Prüfung hervor. Am Ende, Marco anmelden, Jesus „war bei den wilden Tieren“, das heißt, wieder im Frieden mit der Schöpfung, wie Adam, „Und die Engel dienten ihm“, das heißt, die gleiche Ehre zu erhalten wie, nach einer rabbinischen Tradition, Gott hatte seinem schönsten Geschöpf etwas gegeben, die Ehre, von guten Geistern genährt zu werden. Jesus, letzten Endes, erscheint im Markusevangelium nicht als Kind, wie stattdessen in den Kindheitsevangelien von Matthäus und Lukas, aber er betritt die Szene bereits als Erwachsener, den Menschen gemacht, so wie Adam als Erwachsener erschaffen wurde.

Der Tag von Kapernaum findet an einem Samstag statt, der Tag, an dem Gott ruhte, nachdem er den Menschen erschaffen hatte. An diesem Tag kann Jesus der Welt ihre ursprüngliche Schönheit zurückgeben, durch dasselbe kreative Wort der das Universum erschaffen hat und der ihm erlaubt, seine starke Autorität auszuüben; sondern auch an diesem Tag Sport treiben, Samstag, eine besondere Herrschaft. Der „Menschensohn“, wie wir an einem anderen Sonntag hören werden, er ist „Herr auch des Sabbats“ (MC 2,28). Die Zeit gehört Gott und Jesus bekräftigt diese Souveränität über die Zeit, indem er am Sabbat Heilungen durchführt. Und es sind Heilungen, die Männer und Frauen berühren, die aufgrund ihrer Krankheit den Sinn für Zeit verloren haben. Für einen gesunden Menschen, die Entwicklung von Aktivitäten während der Woche, die darauf abzielen, während der Sabbatruhe abgeschlossen zu werden: Die Begegnung mit Gott und seinem Wort erfüllte die Existenz mit Sinn und Hoffnung.

Für eine behinderte Person, der von der Sabbatruhe und vom Raum des Tempels ausgeschlossen war, hier war jeder Tag der Woche mit dem gleichen Schmerz und Leid belastet. Die Heilungen Jesu am Sabbat unterbrechen diesen undeutlichen Zeitfluss im Körper der Kranken und geben Männern und Frauen, die das Zeitgefühl verloren haben, durch den Sabbat seinen vollen Wert zurück. Die Heilung dieses Mannes, der „von einem unreinen Geist besessen“ war, dass er an diesem Sabbattag genau dort war, wo auch Jesus anwesend war, Es ist der Beginn eines neuen Samstags, das heißt, einer neuen Schöpfung, in dem das Leben jedes Einzelnen im Mittelpunkt steht, das es zu retten gilt. Wie der Rabbiner und Philosoph Heshel schrieb:

„Wir müssen uns vom Wunder der Zeit überwältigt fühlen, wenn wir bereit sein wollen, die Gegenwart der Ewigkeit in einem einzigen Moment zu empfangen. Wir müssen so leben und handeln, als hinge das Schicksal aller Zeiten von einem einzigen Augenblick ab.“ (Heshel A. (J), Am Samstag, Garzanti, Mailand 2015, P. 96).

 

Aus der Eremitage, 27 Januar 2024

.

.

 

.

Besuchen Sie die Seiten unserer Buchhandlung WHO und unterstützen Sie unsere Ausgaben, indem Sie unsere Bücher kaufen und verteilen.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

.

.