UNE CHARITÉ LAVE ET REND PROPRE MÊME L’ARGENT SALE, LES GRANDS SAINTS DE LA CHARITÉ NOUS L'ENSEIGNENT DANS L'HISTOIRE DE L'ÉGLISE

Certains évêques de Migrantopoli et Pauperopoli semblent vouloir se présenter aujourd'hui plus purs et immaculés que la Bienheureuse Vierge Marie., juste pour plaire au monde et lui plaire. Jusqu’à comprendre que la charité « couvre tout » et « transforme tout », qu'ils ne peuvent cependant pas saisir et comprendre, s'ils trouvent une personne qui s'affirme comme leur président: "l'Évangile n'est pas une distillation de vérité".

- Nouvelles de l'Église -

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Quand le bienheureux Apôtre Paul il a composé l'éloge de la charité et a également parlé aujourd'hui. C'est la caractéristique de la Parole de Dieu: une langue éternelle qui communique avec les hommes de tous les temps et qui, au fil des siècles, révèle de nouveaux messages contenus dans ces mêmes mots.

Les Saintes Écritures ils ont un style et un langage apocalyptique au sens étymologique du terme. Bien que le terme apocalypse soit couramment utilisé, le grec inverse, est utilisé à tort pour indiquer un événement catastrophique ou la fin du monde, son vrai sens est « révéler », « enlève le voile qui recouvre », puis découvre. Entre le terme apocalypse et le terme épiphanie, dérivant du grec surface, ce qui signifie « je me manifeste », il y a un lien étroit. L'épiphanie comprise comme manifestation de la divinité est un « dévoilement » continu du contenu contenu dans les lignes., dans les lignes et au-delà des lignes des Saintes Écritures qui contiennent la Parole de Dieu.

Dans la chanson en question, aussi connu sous le nom Hymne à la Charité, le Bienheureux Apôtre Paul exprime:

«La charité est patiente, la charité est gentille; la charité n'est pas envieuse, ne se vante pas, ne gonfle pas, ne manque pas de respect, ne recherche pas son intérêt, ne te fâche pas, il ne tient pas compte du mal reçu, n'apprécie pas l'injustice, mais prend plaisir à la vérité. Tout couvre, tout le monde croit, j'espère tout, supporte tout. La charité ne finira jamais. […] Ce sont donc les trois choses qui restent: Foi, espoir et charité; mais de tous le plus grand est la charité!» (Je Cor 1, 1-13)

Comparons ce passage paulinien, facile et compréhensible seulement en apparence, avec un récent événement d'actualité ecclésiale:

« "L'hôpital pédiatrique Bambino Gesù de Rome a eu raison de refuser le riche don de l'entreprise Leonardo" car "c'est de l'argent sale, sale avec des armes, taché de sang, saleté de guerre". Mons. Giovanni Ricchiuti président national de Pax Christi et évêque d'Altamura-Gravina-Acquaviva delle Fonti, prend ensuite une position plus que claire la République il a écrit qu'un million et demi d'euros aurait été refusé. «Enfin», dit-il, «nous nous inscrivons dans la lignée d'une Église qui s'affranchit véritablement de ces contraintes.», de ces dons qui viennent, comme dans le cas, d'une industrie qui produit des armes. Le Vatican a eu raison de refuser cette offre. Je dis cela en tant qu'évêque: c'est une Église qui aime la vérité"" (cf.. QUI e QUI).

D'abord une question. Après le président de Paix du Christ il a annoncé que notre actuelle "est une Église qui aime la vérité", il faudrait clarifier deux choses fondamentales. la première: précédemment, l'église, pendant deux mille ans quelle vérité il a aimé, en supposant qu'il l'aimait? La deuxième: quelle est la vérité?

Récemment, le président des évêques d'Italie, dans le silence total de notre épiscopat national, il a déclaré que « l'Évangile n'est pas une distillation de vérité » (cf.. QUI). Au moins, Ponce Pilate, à l'époque, il n'a pas fait de déclaration comme celle du président des évêques d'Italie, d'une manière beaucoup plus élégante, il a posé une question au Christ: «Qu'est-ce que la vérité?», Qu'est-ce que la vérité (cf.. Gv 18,38).

Ce n'est pas facile de parler de la vérité dans l'Église émouvante d'aujourd'hui de Migrantopoli et Pauperopoli. Essayons donc de revenir à ce saint Thomas d'Aquin qui, dans les salons des clercs de plus en plus ignorants chic radical est diversement qualifié de « ancien » et de « dépassé ». Pour le Docteur Angélicus O Docteur communis La vérité est Dieu lui-même la plus haute et première vérité elle-même (Summa, je q. 16 une. 5 c). La vérité ne se révèle jamais complètement, pour cette raison «la vérité et l'opinion fausse, la vérité et les mensonges dans le monde sont continuellement mélangés d'une manière presque inextricable [...] devient reconnaissable, si Dieu devient reconnaissable. Il devient reconnaissable en Jésus-Christ. En lui Dieu est entré dans le monde, et a élevé le critère de vérité au milieu de l'histoire" (Joseph Ratzinger, dans Jésus de Nazareth, La question de Pilate, pp. 216-218).

Par la volonté de son divin fondateur l'Église du Christ n'est pas née pour plaire au monde et lui plaire, mais pour le combattre:

« Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant. Si vous étiez du monde, le monde vous aimer comme son propre; parce que vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisi dans le monde, c'est pourquoi le monde te déteste" (Gv 15, 18-19).

Si des opinions erronées chevauchent la vérité qui prennent vie à partir d’éléments émotionnels subjectifs ou collectifs, il reste complètement caché dans l'église émotionnelle de Migrantopoli et Pauperopoli, où l'on n'hésite pas à affirmer que "l'Évangile n'est pas une distillation de vérité", le tout dans le silence de tout l'épiscopat italien.

En refusant ce don une fois de plus nous avons essayé de plaire au monde, en particulier celui composé de personnes qui loin d'aller à la Sainte Messe à Pâques et à Noël, ils ne savent même pas faire le signe de croix. C'est à ce monde que notre Église visible, au parfum de plus en plus exotique, veut à tout prix plaire., oublier sa propre histoire, à partir de celui des grands saints de la charité.

Commençons par les Jésuites, à qui, dans le moment historique actuel, il est juste d'accorder un droit de priorité mérité: les instituts pharaoniques construits dans le monde, souvent à la limite de la mégalomanie, avec les églises adjacentes, leurs collèges, qui, à maintes reprises, ont grandement irrité les évêques diocésains, parce qu'ils ont été délibérément construits plus grands, riches et solennelles de leurs églises cathédrales, avec l'argent et les contributions de ceux qui les ont construits? Parce que les Espagnols et les Portugais qui leur offraient un financement important étaient les mêmes qui géraient le marché de la traite négrière ou qui, lorsque cela était nécessaire, rendaient la justice de manière désinvolte., cela signifie: d'abord, ils t'ont coupé la tête ou t'ont pendu, puis ils ont finalement évalué si vous aviez vraiment fait quelque chose de mal. Les Jésuites d'aujourd'hui, qui sont le moteur idéologique de Migrantopoli et Pauperopoli, Ils n'ont vraiment aucun souvenir de l'histoire?

Aux grands saints de la Charité et aux grands pédagogues à qui l'on doit la fondation de précieuses institutions de protection sociale pour les orphelins, personnes âgées abandonnées, pour l'éducation des enfants pauvres et pour l'accueil et la prise en charge des personnes handicapées, donne San Filippo Neri mais à Saint Jean Bosco, en passant par San Vincenzo de Paoli et arriver aux plus récents Saint Joseph Benoît Cottolengo, San Giovanni Calabre et San Luigi Orione, qui ont fourni les fonds financiers nécessaires à la réalisation de leurs travaux? Quand dans le 1980 Luigi Orione a été béatifié, peu de temps après, diverses protestations s'élevèrent de la part de cercles de personnes qui ne connaissaient même pas les six premiers mots du Notre père, y compris la protestation pathétique de l'ANPI (Association nationale des partisans italiens) qui l'a accusé d'avoir été un partisan du régime fasciste grâce auquel il a reçu des fonds pour la création de ses œuvres; protestation qui a ensuite été répétée 2004, quand le bienheureux Luigi Orione fut canonisé.

Les grandes œuvres de ces saints de la charité ils sont toujours actifs aujourd'hui, dont certains constituent des centres cliniques et d'assistance considérés comme une véritable excellence au niveau européen: l'œuvre turinoise de San Giovanni Benedetto Cottolengo, les énormes œuvres sociales de San Luigi Orione à Gênes, l'Hôpital du Sacré-Cœur de Vérone à San Giovanni Calabria... quelqu'un, vous êtes-vous déjà demandé d'où et de qui venait l'argent? Plus que tout, on se demande si aujourd'hui, surtout face à certaines protestations absurdes, l'Église visible aurait eu le courage de les béatifier et de les canoniser, ou s'il aurait plutôt cédé à des groupes de personnes qui ne connaissent même pas les six premiers mots du Notre père mais qui prétendent malgré eux nous dicter la loi, avec nos autorités ecclésiastiques qui baissent la tête et cèdent aux caprices politiques et idéologiques des environnements non catholiques et non chrétiens. A cet égard, je me réfère à mes travaux herbes Amare e Pie XII et la Shoah dans lequel j'explique les influences extérieures exercées par certains groupes agressifs qui ont tenté par tous les moyens injustes, au point de recourir à la fabrication de contrefaçons historiques pures et simples, bloquer la cause de béatification de Pie XII et la cérémonie de béatification de Padre Léon Dehon dont la date avait déjà été fixée 24 avril 2005 sur la place Saint-Pierre, mais qui a été annulé en raison d'improbables accusations d'antisémitisme portées contre lui par certains milieux juifs. Étant donné que jamais et en aucune circonstance l’Église ne peut recevoir d’ordres du Grand Sanhédrin moderne et accepter ses protestations., la question à poser était la suivante: en supposant que le Père Léon Dehon ait écrit des phrases critiques à l'égard des entrepreneurs juifs - qui devaient être lues et contextualisées historiquement dans le contexte de la révolution industrielle -, étant donné que son procès en béatification a duré près d'un demi-siècle, parce que certains milieux juifs ils ont attendu patiemment jusqu'à ce que la cérémonie de béatification soit programmée pour donner lieu à cette controverse publique dans la presse mondiale? Simple: même s'ils avaient toujours connu ces écrits, ils devaient prouver, avec une véritable épreuve de force, qu'ils ont pu donner des ordres à l'Église et la faire reculer non seulement par rapport à une décision prise, mais même d'une cérémonie de béatification déjà officialisée et programmée. C'était le vrai but, ce qui a été largement réalisé grâce à leur arrogance et à notre faiblesse. Le problème n’était pas la béatification en soi du Père Léon Dehon, l'Église peut béatifier qui elle veut et ne doit jamais accepter de protestations dans ce sens, puisque les Juifs n'ont aucune sorte d'obligation de vénérer nos bienheureux et nos saints dans leurs synagogues, tout comme certaines franges du sionisme politique, né et développé au cœur du judaïsme, ils n'acceptent pas les critiques adressées à l'armée israélienne lorsqu'elle rase des centres de population entiers dans la bande de Gaza, sauf à crier comme des pleureuses antisémites envers quiconque ose être en désaccord avec des actions qui ne constituent pas de la légitime défense mais de véritables crimes contre humanité.

Ces grands saints de la Charité ils n'hésitaient pas à accepter de l'argent provenant des biens d'individus connus et reconnus pour leur immoralité et pour la manière plutôt décontractée avec laquelle ils exerçaient leurs affaires sans trop de scrupules. Les bons jésuites qu'ils étaient, dont les mœurs rigides étaient bien connues et qui a longtemps tenté de transformer des adolescents en proie à des crises hormonales en une chaste armée de San Luigi Gonzaga, ils n'ont jamais eu de scrupules particuliers à accepter des dons importants de la part des plus grands impudiques et tricheurs des tribunaux espagnols. Seuls les adolescents étaient censés être purs et chastes, à qui il s'est imposé dans leurs collèges, jusqu'à des temps lointains, dormir avec les mains hors des draps pour éviter le risque de commettre “actes impurs abominables”, pendant ce temps-là, sous les draps de ceux à qui ils devaient d'importantes donations d'argent pour la construction de leurs structures pharaoniques, au lieu de cela, tout et bien plus aurait pu être fait, dans des actes impurs vraiment abominables.

Le gros problème - étant donné que "l'Évangile n'est pas une distillation de la vérité" - est dû à l'incapacité de lire les paroles du bienheureux Apôtre Paul sur la charité, par exemple la déclaration selon laquelle cela "couvre tout". Si ses paroles étaient lues et comprises dans leur profondeur, nous comprendrions que pour la réalisation d'œuvres caritatives, nous devons accepter non seulement l'argent des entreprises qui fabriquent des armes, mais même l'argent donné par les trafiquants de drogue mexicains. Parce que si cet argent sale est entièrement utilisé pour des œuvres caritatives en faveur des pauvres, faible, opprimé, invalide et malade, ils deviendront toujours propres, parce que la charité "couvre tout", ou si nous préférons: «tout se transforme», parce que seule la charité divine, qui est le Christ, peut transformer le mal en bien, donc de l'argent sale en argent propre. Autrement, un problème théologique non négligeable pourrait se poser.: nier que la grâce de Dieu puisse changer le mal en bien. Comme cela est bien connu, cependant,, une des choses qui est moins à la mode ces jours-ci dans l’Église de l’émotionnel et du politiquement correct est justement la théologie.

Certains évêques de Migrantopoli et Pauperopoli il semble qu'ils veuillent se présenter aujourd'hui plus purs et immaculés que la Bienheureuse Vierge Marie, juste pour plaire au monde et lui plaire. Jusqu’à comprendre que la charité « couvre tout » et « transforme tout », qu'ils ne peuvent cependant pas saisir et comprendre, s'ils trouvent une personne qui s'affirme comme leur président: "l'Évangile n'est pas une distillation de vérité".

de l'île de Patmos, 23 janvier 2024

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