EL PERDÓN NO ES UN JUEGO CRONOMETRADO SINO UN RETO CRISTOLÓGICO INFINITO

En las últimas décadas, especialmente desde que la psicología se ha vuelto popular, el tema del perdón ha traspasado los confines de lo religioso y los lugares clásicos que se le asignan como el confesionario, aterrizar en configuración psicoanalítico, donde se abordan los conflictos que generan angustia y perturbación. En ese contexto, la persona cargada con cargas insoportables está invitada a reevaluar el perdón., a menudo hacia sí mismo, especialmente cuando no se puede localizar a la otra persona que les hizo daño.

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En las últimas décadas, especialmente desde que la psicología se ha vuelto popular, el tema del perdón ha traspasado los confines de lo religioso y los lugares clásicos que se le asignan como el confesionario, aterrizar en configuración psicoanalítico, donde se abordan los conflictos que generan angustia y perturbación. En ese contexto, la persona cargada con cargas insoportables está invitada a reevaluar el perdón., a menudo hacia sí mismo, especialmente cuando no se puede localizar a la otra persona que les hizo daño.

LA pagina evangelica este domingo nos ofrece la posibilidad de mirar el perdón como Jesús lo concibió, lo que como suele suceder, a través de palabras claras y claras, nos presenta una perspectiva particular. aquí está la canción:

"En ese momento, Pedro se acercó a Jesús y le dijo: "Hombre, si mi hermano comete pecados contra mí, cuantas veces tendre que perdonarlo? Hasta siete veces?". Y Jesús le respondió: “No te lo digo hasta siete veces, pero hasta setenta veces siete. Por esto, el reino de los cielos es similar a un rey que quería ajustar cuentas con sus siervos. Había empezado a ajustar cuentas., cuando le presentaron alguien que le debía diez mil talentos. Porque no pudo pagar, el amo ordenó que lo vendieran a él y a su esposa, sus hijos y lo que poseía, y así saldar la deuda. Entonces el sirviente, postrado en el suelo, le suplicó diciendo: “Ten paciencia conmigo y te lo devolveré todo”. El amo tuvo compasión de aquel siervo, lo dejó ir y le perdonó la deuda. Recién lanzado, ese sirviente encontró a uno de sus compañeros, quien le debía cien denarios. Lo agarró por el cuello y lo estranguló, diciendo: “Devuelve lo que debes!". Su socio, postrado en el suelo, le rogó diciendo: “Ten paciencia conmigo y te lo devolveré”.. Pero él no quería, fue y lo hizo meter en prisión, hasta que pagó la deuda. Dado lo que estaba pasando, sus compañeros se sintieron muy apenados y fueron a contarle a su maestro todo lo sucedido. Entonces el maestro llamó al hombre y le dijo: “Siervo malvado, Te perdoné toda esa deuda porque me oraste. No deberías haber tenido lástima de tu pareja también, así como tuve compasión de ti?". desdeñado, el maestro lo entregó a sus verdugos, hasta que pagó toda la deuda. Así también hará mi Padre celestial con vosotros si no perdonáis de corazón., cada uno a su hermano" (Mt 18,21-35).

Intentar comprender la respuesta de Jesús a Pedro tenemos que dar un paso atrás en el tiempo. Porque el tiempo es importante cuando se trata de perdonar. Es necesario rastrear la historia bíblica hasta las generaciones posteriores a Adán y Eva., en particular a un descendiente del infame Caín llamado Lamec. Caín, como se sabe, mató a su hermano Abel y, temiendo represalias, recibió la seguridad de Dios de que quien lo tocara incurriría en una venganza siete veces mayor. (Gen 4,15). El texto del Génesis relatará un poco más tarde las palabras de Lamec, que era un hombre más violento que su tatarabuelo Caín., capaz de matar por nada, del cual se jactaba ante sus esposas:

«Ada y Silla, escucha mi voz; esposas de Lamec, presta oído a mis palabras. Maté a un hombre por mi mella y a un niño por mi moretón.. Caín será vengado siete veces, pero Lamec setenta y siete " (Gen 4,23-24).

La solicitud de Pietro que se basó en la cantidad aceptable, de ancho y nos imaginamos exagerado - «Señor, si mi hermano comete pecados contra mí, cuantas veces tendre que perdonarlo? Hasta siete veces?» ― recibió una respuesta de Jesús basada en el tiempo: "Yo te digo que hasta siete veces, pero hasta setenta veces siete", es decir, siempre. Así estableció una medida inconmensurable, porque como explicará en la siguiente parábola, todo discípulo se encontrará en la condición de aquel siervo que no podrá pagar una deuda impagable., fue tan exorbitante. En la versión lucaniana - «Si tu hermano comete un delito, regañarlo; lo lamento, perdonalo. Y si peca contra ti siete veces al día y vuelve a ti siete veces, diciendo: "Lo siento", lo perdonarás" (Lc 17,4b) - incluso si la acción maliciosa se repitió, al menos hubo algo de arrepentimiento, pero en la pregunta de Pedro en Mateo no aparece: sin excusas, sin arrepentimientos. Y Jesús respondiendo colocó a Pedro ante una situación incondicional de tal unilateralidad que sólo puede ser aceptada por aquel discípulo que habrá comprendido el inmenso perdón recibido de Dios., a través de Jesús. Realizó así la inversión de la venganza numerada del libro del Génesis en favor de una liberación del pasado con sus cargas que oprimen el corazón.. La venganza cantada por Lamec es en realidad la constante representación al alma del pasado que provocó las heridas., ese momento que no se puede olvidar cuando alguien cometió mal contra mí y que trae de vuelta las emociones de ira y venganza en mi alma, corroyendo todo lo que hay dentro. Para el ojo humano, el daño causado puede parecer incurable o incluso olvidado., siempre vuelve. Para aclarar las cosas, diré de inmediato que el tema aquí no es la justicia resolviendo una disputa o intentando reparar un mal aplicando la ley, ni el hecho de que debemos olvidar el mal que se ha hecho.. La respuesta que Jesús le da a Pedro respecto al pecado personal simplemente va en dirección opuesta al pasado y hacia el futuro.. Ya sea setenta veces siete o setenta y siete en las palabras de Jesús, el propósito burlón de Lamec se invierte., también lo hace el alma, liberado de los efectos perniciosos de permanecer anclado al mal pasado, ganará nueva libertad. Perdón ilimitado, incluso cuando el delincuente no lo entiende, de hecho, será un bien sobre todo para el ofendido, que se sorprenderá de haber sido el primero en ser perdonado.: fue liberado de una gran carga y deuda, Puede mirar el futuro a la ligera porque finalmente es libre..

El evangelista Mateo. usó el verbo para la pregunta de Peter opio (afiemia) que el Vulgata traducido como “liberar"-«Domine, ¿Cuántas veces pecará mi hermano contra mí?, y déjalo ir? Hasta siete veces?» - De hecho, su primer significado en griego es despedir, Déjalo ir, liberar a alguien y por extensión hacer retroceder algo, por ejemplo una falta o pecados y por lo tanto absolver. El mismo verbo utilizará Jesús en su reprimenda al siervo al que se le había perdonado una deuda enorme, quien sin embargo había arremetido contra su compañero sin utilizar esa grandeza de espíritu ni paciencia (macrotimia - tolerante) (cf.. Mt 18,29)¹ que había sido utilizado previamente en él: «Siervo malvado, Te perdoné toda esa deuda porque me oraste. No deberías haber tenido lástima de tu pareja también, así como tuve compasión de ti?»². Paradójicamente, con Jesús hay una inversión de perspectiva: Ya no soy yo quien ha sufrido un mal quien libera al otro perdonándolo ilimitadamente, pero soy yo quien deja ir el pecado, Me deshago de una carga que me hace sentir mal, Yo por mi parte me beneficio de ello. perdono porque he sido perdonado. Podemos dialogar con estos supuestos con la psicología moderna.? Realmente lo creo y sin miedo y ahí me quedo.. En realidad, agregaré una cosa más., una combinación que puede parecer extraña. El último autor del cuarto evangelio contó la historia del muerto Lázaro (Juan 11), de Jesús que se demoró un rato y luego el intenso diálogo con Marta y luego la pregunta de María nuevamente, en una tensión narrativa creciente porque Jesús quería meterse en la cabeza, o más bien quería que se recibiera con fe en que Él era "la resurrección y la vida", porque “el que cree en mí, incluso si muere, vivirá; el que vive y cree en mi, no morirá para siempre"³. Quien mantenga esta fe sabrá que los muertos no 'quedarán' en el sepulcro. De hecho, es la última palabra que Jesús dirá a los discípulos presentes., pero no a Lázaro, Sara: "Déjalo ir" (Aphete auton upagein – déjalo caer, pagarle)⁴; el mismo verbo usado en Mateo para el pecado perdonado. Uniendo las dos historias se podría decir que si no dejas ir el pecado, el daño que te hicieron, nunca serás verdaderamente libre. El pecado es la condición mortal, el perdón es vida y resurrección en Jesucristo.

En la parábola narrada entonces por Jesús Sobre el rey que, queriendo ajustar cuentas, comenzó como es habitual por los que más le debían, se presenta la piedra de toque de todo perdón cristiano y la fuente a la que recurrir para ser capaz de la ilimitación solicitada.. Porque detrás de la figura del rey se esconde la de Dios Padre, el único capaz de tolerar tanto, una cifra enorme, hiperbólico. Diez mil talentos correspondían a cien millones de denarios, teniendo en cuenta que un denario era más o menos el salario medio diario de un trabajador.: imposible de pagar por un sirviente. Ahora bien, si el primer siervo de la parábola hubiera entendido el don recibido, habría tenido que amar más., según la otra parábola que contó Jesús en el evangelio de Lucas (cf.. Lc 7, 41-43)⁵, pero no lo hizo porque se enfureció contra su compañero, despertando la tristeza de los demás y el desprecio del rey.. Obsesionado como estaba por lo mucho que le habían dado, perdió de vista su grandeza de espíritu. (macrotimia – sufrido dei vv. 26) que había conmovido tal gesto y sobre todo compasión visceral (estoy destripado, splanchnízomai del v. 27) que corresponde en muchos casos bíblicos a la misericordia de Dios, un rasgo casi maternal y el único aspecto manifestable de Él, como recuerda este famoso pasaje cuando Moisés quiso ver a Dios.:

«Le dijo: “Muéstrame tu gloria!". Respondido: “Haré pasar toda mi bondad delante de ti y proclamaré mi nombre, Señor, frente a ti. Con quien quiera tener misericordia, seré misericordioso, y con quien quiera tener misericordia, tendré misericordia".. Añadió: “Pero no podrás ver mi cara, porque nadie puede verme y quedar con vida”… “El Señor pasó delante de él, proclamar: "El señor, el señor, Dios misericordioso y lamentable, lento para la ira y lleno de amor y lealtad, que conserva su amor por mil generaciones, quien perdona la culpa, transgresión y pecado, pero no sale sin castigo, que castiga la culpa de los padres en los hijos y en los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación"" (Es 33,18-20; 34,6-7).

Aquí entonces se revela el fundamento de toda acción de perdón.: habiendo sido perdonado. El cristiano se sabe perdonado por el Señor con misericordia gratuita y previsora., sabe que se ha beneficiado de una gracia inesperada, por eso no puede dejar de mostrar también misericordia a sus hermanos y hermanas., deudores a él mucho menos. En el final, en la parábola, Ya no es una cuestión de cuántas veces se debe dar el perdón., sino reconocer que han sido perdonados y por tanto deben perdonar. Si uno no sabe perdonar al otro sin cálculos, sin mirar la cantidad de veces que concedió el perdón, y no sabe hacerlo con todo su corazón, entonces no reconoce lo que le han hecho, el perdon que recibio. Dio perdona gratuitamente, su amor no puede ser merecido, pero simplemente necesitamos acoger su regalo y, en una lógica difusiva, extender el regalo recibido a otros. Entendemos así la aplicación final hecha por Jesús. Las palabras que pronuncia son paralelas e idénticas en contenido., a aquellos con los que glosa la quinta pregunta del Padre Nuestro: "Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores" (Mt 6,12); el unico que comento.

«Porque si perdonas a otros sus pecados, vuestro Padre que está en los cielos también os perdonará; pero si no perdonas a los demás, ni siquiera vuestro Padre perdonará vuestros pecados (Mt 6,14-15). «Así hará mi Padre celestial con vosotros si no perdonáis de corazón, cada uno a su hermano" (Mt 18,35).

Me gustaría concluir con una pequeña anécdota. que experimenté de primera mano. Con motivo del Año Santo de 2000 entre las muchas iniciativas puestas en marcha en la comunidad parroquial para vivir mejor este evento, está también la de constituir pequeños grupos evangélicos en los tiempos fuertes del Adviento y la Cuaresma.. La parroquia no era grande., pero la iniciativa gustó y se crearon una veintena de pequeños grupos, cada uno más o menos de diez, quince personas. Básicamente quien quisiera, individuo o familia, Algunas noches abría su casa e invitaba a los vecinos o ellos venían solos., basado también en el conocimiento y la amistad y durante un par de horas el grupo reflexionó sobre un pasaje del Evangelio especialmente preparado con una hoja explicativa y oraciones finales.. Luego cada familia se divirtió preparando dulces o cosas para ofrecer., como es normal. Una tarde que aún recuerdo tocó la canción clavo del año santo, la parábola del hijo pródigo o del padre misericordioso, como lo llaman ahora. De paso añado que hubo una peregrinación para descubrir la Rusia cristiana y algunos la habían podido ver en el museo deErmita el cuadro de Rembrandt que representa la citada escena evangélica y que aparecía en todos los folletos de las diócesis y parroquias. Así que fui a uno de esos pequeños grupos pensando que caminaba sobre terciopelo., después de la cena, todo tranquilo. Con gran sorpresa mía, cuando llegó el momento de la discusión sobre el pasaje evangélico algunos, especialmente hombres, mostraron disgusto por la actitud del padre en la parábola. Para ellos era inconcebible que un padre readmitiera en su casa a su hijo menor, que había desperdiciado todo, y saliera de casa para traer también al mayor.. Me quedé atónito, casi ofendido. Porque estos no eran ateos en toda regla, pero gente parroquial y algunos hasta con responsabilidades. Recuerdo el rostro de alguna mujer buena y piadosa., ahora todos fallecidos, quien me mando miradas para decir: responder algo. Pero no agregué nada, en parte porque lo tomó por sorpresa y en parte por intuición.

Luego reflexionando sobre lo que pasó. Pensé que era así y que la intolerabilidad de esa parábola evangélica en particular debía dejarse así., como un alimento difícil de digerir. En Fondo, aceptarlo, necesitábamos haber comprendido que hemos sido alcanzados por la gracia de Dios que es misericordia y perdón, una gracia recibida a un 'precio caro'. El apóstol Pablo, que lo había comprendido y experimentado, trabajó con todas sus fuerzas para hacerlo accesible a muchos y así se expresó en un famoso pasaje de la carta a los Romanos.:

«Pero Dios demuestra su amor hacia nosotros en el hecho de que, cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros. Aún más ahora, justificado en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Si de hecho, cuando éramos enemigos, hemos sido reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho mas, ahora que estamos reconciliados, seremos salvos por su vida" (ROM 5, 8-10).

tal vez quien sabe, si este episodio, como muchos otros diferentes, pero más o menos similar a lo que siguió, contribuyeron a que un día descubriera la vida ermitaña?

Feliz Domingo a todos!

Desde la ermita, 16 Septiembre 2023

 

NOTAS

^[1] “Ten paciencia conmigo y te lo devolveré”.

² «trabajo astuto, dejarte toda esa deuda a ti – un sirviente malvado, Te he perdonado toda esa deuda, desde que me preguntaste» (Mt 18, 32)

³ Juan 11, 25-26

⁴ Juan 11, 44

⁵ «Un acreedor tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios, los otros cincuenta. Ya que no tienen nada que pagar., perdonó la deuda de ambos. Entonces, ¿cuál de ellos lo amará más??». Simone respondió: "Supongo que es a quien más perdonó". Jesús le dijo: «Juzgaste bien»

 

 

 

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