LA PEQUEÑA PETICIÓN DE GIACOMO Y GIOVANNI: "Jehová, PERMÍTANOS SENTARNOS, EN TU GLORIA, UNO A TU DERECHA Y OTRO A TU IZQUIERDA"

Del pasaje evangélico de este domingo se podrían destacar muchas cosas, también importante, que van desde la mención de salvar la muerte como beber una copa o recibir un bautismo, a la respuesta de Jesús: «Pero entre vosotros no es así; pero el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor., y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos".

 

 

 

 

 

 

 

 

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Lectura del Evangelio según San Marcos: "En ese momento, Santiago y Juan se acercaron a Jesús, los hijos de Zebedeo, diciéndole: "Maestro, queremos que hagas por nosotros lo que te pedimos". les dijo: “¿Qué quieres que haga por ti??". ellos le respondieron: “Permítanos sentarnos, en tu gloria, uno a tu derecha y otro a tu izquierda”. Jesús les dijo:: “No sabes lo que estás preguntando. Puedes beber la taza que yo bebo., o ser bautizado en el bautismo en que yo soy bautizado?". ellos le respondieron: "Podemos". Y Jesús les dijo:: “La copa que bebo, tu también lo beberás, y en el bautismo con que yo soy bautizado vosotros también seréis bautizados. Pero sentarme a mi derecha o a mi izquierda no me corresponde a mí concederlo.; es para aquellos para quienes fue preparado”». los otros diez, haber escuchado, comenzaron a indignarse con Santiago y Juan. Entonces Jesús los llamó y les dijo: ""Ustedes saben que los que son considerados gobernantes de las naciones las dominan y sus líderes las oprimen.. Sin embargo, este no es el caso entre ustedes.; pero el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor., y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos. De hecho, ni siquiera el Hijo del hombre vino para ser servido, sino servir y dar la vida en rescate por muchos." (MC 10,35-45).

Para comprender la conocida escena que nos narra el Evangelio de hoy nos presenta tendremos que dar un paso atrás y releer los tres versículos que lo preceden: «Mientras iban de camino para subir a Jerusalén, Jesús iba delante de ellos y estaban consternados.; los que lo seguían tenían miedo. Me llevé a los Doce aparte otra vez, comenzó a contarles lo que le iba a pasar: “Eco, Subimos a Jerusalén y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas.; Lo condenarán a muerte y lo entregarán a los paganos., se reirán de él, le escupirán, lo azotarán y lo matarán, y al cabo de tres días resucitará"" (MC 10, 32-34).

Esta es la tercera predicción de su Pasión de Jesús mientras avanza caminando hacia Jerusalén y estas palabras, introducción al texto de hoy, resaltar un patrón narrativo: a) anuncio de la Pasión; B) malentendido por parte de los discípulos; (c)) Más enseñanzas de Jesús sobre ser sus discípulos.. También nos permiten comprender el valor teológico de las palabras de Jesús recordadas en el pasaje evangélico.. En él se destaca cuán totalmente los discípulos están alineados con lo que es el mundo., incluso hoy, es decir, prefiere el honor, respeto y una alta posición social. Las dos respuestas de Jesús (MC 9, 33-37 y 10, 41-45) ponen de relieve, por un lado, lo lejos que estaban estos discípulos de la forma de entender la misión para la que había sido enviado y cuán gravemente la habían malinterpretado.. Por otro lado, en un sentido positivo, El error garrafal de los discípulos favoreció la memoria y transmisión de un dicho de Jesús muy significativo en el modo de entender el poder en la Iglesia, válido para todos los tiempos.

En particular se destaca del Señor su ejemplo que se vuelve paradigmático para la comunidad de creyentes, una forma especial de servir que beneficia a muchos (anticontaminación, en lugar de muchos) descrito como "dar la vida en rescate por muchos" (v. 45). Este término usado por Jesús, "rescate" (en greco: litrón), es singular y necesita ser explicado un poco para evitar malentendidos con la forma actual de interpretarlo, es decir, como un pago en dinero con el fin de liberar a una persona secuestrada para sacarlo de la prisión en la que se encuentra recluido.. En labios de Jesús tiene un significado teológico. También se encuentra en el pasaje paralelo de Mateo.: «Y el que quiera ser el primero entre vosotros, él será tu esclavo. Como el Hijo del Hombre, que no vino a ser atendido, sino servir y dar la vida en rescate por muchos" (Mt 20,27-28).

"Rescate", Antecedentes bíblicos y teológicos de esta palabra., es la figura del "Siervo Sufriente" del que habla el profeta Isaías. En la Primera Lectura de este domingo leemos: «Mi siervo justo justificará a muchos (mi señor en hebreo), él llevará sus iniquidades" (Es 53,11). Un concepto que también será retomado por la Primera Carta de Pedro: «Él llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero de la cruz, porqué, ya no vivir para el pecado, vivimos por la justicia" (2,24). Así también escribió Isaías: «Él asumió nuestros sufrimientos, Él cargó con nuestros dolores y lo juzgamos castigado., golpeado por Dios y humillado. Fue traspasado por nuestros crímenes., molido por nuestras iniquidades;. El castigo de nos da la salvación se ha versado sobre él; y por su llaga fuimos nosotros curados " (Es 53,4-5). Cuando los cristianos, después de la muerte de Jesús, Intentaron de diversas maneras interpretar ese trágico acontecimiento en un sentido salvífico., Usaban diferentes idiomas. Entre los diversos tipos, el del sacrificio, de la expiación, de satisfacción o mérito, también está el del "rescate". Esto “significa que la obra de la liberación fue gravosa para Cristo; no es que haya pagado el precio a Dios como a un acreedor codicioso. En efecto, la iniciativa parte precisamente del amor de Dios y es absolutamente gratuita., como la liberación de Egipto" (Catecismo para adultos, los, no. 254). ese idioma, que Jesús utilizó comparándose con el Siervo sufriente, de hecho expresa un gran amor, aquel por quien el Padre envió al Hijo, hasta el punto de permitirle morir por nosotros: «Porque tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo unigénito, porque cualquiera que cree en él no está perdido, pero ten vida eterna " (Juan 3,16).

De la página evangélica de este domingo se podrían destacar muchas cosas, también importante, que van desde la mención de salvar la muerte como beber una copa o recibir un bautismo, a la respuesta de Jesús: «Pero entre vosotros no es así; pero el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor., y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos". Sin embargo, me gustaría concluir destacando un detalle significativo que se vuelve ejemplar para nosotros., porque nos muestra cómo desde una posición incorrecta podemos pasar a la correcta. a diferencia de marco, Mateo pide a la madre de los hijos de Zebedeo que le haga a Jesús la pregunta ofensiva (Mt 20,20), una mujer que permaneció anónima. Varios intérpretes se han detenido en esta inclusión para hablar de la estado sociedad de mujeres de aquella época o decir que el primer evangelista tal vez quería evitar poner en mal lugar a los dos importantes apóstoles. Pero cuando se trata de describir la escena de la pasión, el momento en que casi todos abandonaron a Jesús, Incluso sus discípulos, para Matteo, sin embargo, ella está presente: «… María Magdalena estaba allí, María madre de Santiago y José., y la madre de los hijos de Zebedeo" (Mt 27,56). marco, en cambio, demuestra que no la conoce, porque coloca en su puesto a una tal Salomé: «También había algunas mujeres, que miraba desde lejos, incluyendo a María Magdalena, María, madre de Santiago el Menor y José, y Salomé" (MC 15,40). En la sinfonía de los evangelios esta mujer cumple para nosotros una función fundamental. De hecho, si Matteo está al tanto de Mc 15,40, la sustitución de Salomé por "la madre de los hijos de Zebedeo" es deseada y sirve precisamente para completar la definición de su papel y el proceso iniciado en el capítulo 20 de su evangelio, mencionado antes, cuando le hizo a Jesús la pregunta. Es decir, se convierte en un símbolo.: él siguió, con otras mujeres, Gesù, desde galilea, y ahora se dispone a ir con él a Jerusalén. A su petición de primacía para sus hijos, Jesús también se dirige a ella, junto con sus hijos, y la invita a beber la copa que está a punto de beber. Sin embargo, los niños no lo harán., «lei, asombrosamente, que había hecho esa solicitud de manera inapropiada, al final beberá esa copa, parado al lado de Jesús, a su ejecución" (AJ. Saldarini).

Desde la ermita, 20 de Octubre del 2024

 

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