«VEN DETRÁS DE MÍ, YO LOS HARÉ PESCADORES DE HOMBRES". E INMEDIATAMENTE SALIERON DE LAS REDES Y LO SIGUIERON

¿Cómo podríamos describir el reino de Dios proclamado por Jesús?? La principal dificultad es que Jesús nunca usó ninguna definición para hablar de ello.. Más bien, usó parábolas e imágenes., paragonaldo, permanecer siempre con el Evangelio de Marcos que leeremos este año, a un sembrador que arroja semilla al suelo o a una semilla de mostaza, etc..

.

 

 

 

 

 

 

 

.

Artículo en formato de impresión PDF

.https://youtu.be/4fP7neCJapw.

.

Atrás queda el pasaje del Evangelio según Juan domingo pasado, el leccionario nos lleva de regreso a Marcos, el cual, Se ha completado la exposición de la trilogía común a los sinópticos. (Juan Bautista, Bautismo de Jesús y prueba en el desierto), resume la narración dándonos una importante indicación temporal que aprendemos desde el comienzo del evangelio de hoy.

«Después de que Giovanni fuera arrestado, Jesús fue a Galilea, Proclamando el evangelio de Dios., y el dijo: «El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; Conviértete y cree en el Evangelio". Pasando por el Mar de Galilea, vio a Simone y Andrea, hermano de Simone, mientras arrojan sus redes al mar; de hecho eran pescadores. Jesús les dijo:: "Ven a mí, Los haré pescadores de hombres”. E inmediatamente dejaron sus redes y lo siguieron.. Yendo un poco más lejos, vídeo Giacomo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, mientras ellos también reparaban las redes en la barca. Y en seguida los llamó. Y dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los niños y fueron tras él.. (MC 1,14-20).

marco escribe que Jesús comienza a proclamar el reino de Dios "después de que Juan fue arrestado" (MC 1,14 cf.. también Mt 4,12). Muchos imaginan que la cronología del inicio del ministerio público de Jesús se desarrolló así: de Galilea, región de donde proviene, Jesús baja al Jordán para ser bautizado. Inmediatamente después, intento, permanece cuarenta días en el desierto antes de regresar a Galilea. Pero en lugar de eso debe haber pasado más tiempo y el punto de inflexión, lo que hace que Jesús regrese a Galilea está representado por el arresto del Bautista. Quizás sea en ese preciso momento cuando Jesús toma conciencia de que ha llegado el momento de asumir sus responsabilidades..

La voz que lloraba en el desierto, porque ha sido silenciado, ahora pasemos a la Palabra que anuncia el reino. Esta interpretación nos ayuda a los creyentes en tiempos de dificultad y sufrimiento., cómo debió ser para Jesús el arresto de Juan y nos hace decirlo: hay que hacer algo. Es en tales situaciones que, si no vas, nadie puede ir en tu lugar. El llamado que Jesús hará ahora a sus discípulos, lo experimentó de primera mano; vio llegar primero el reino que anuncia, Incluso con la dolorosa noticia de que Giovanni ya no puede hablar..

Pero aquí estamos ante una importante cuestión teológica.. ¿Cómo podríamos describir el reino de Dios proclamado por Jesús?? La principal dificultad es que Jesús nunca usó ninguna definición para hablar de ello.. Más bien, usó parábolas e imágenes., paragonaldo, permanecer siempre con el Evangelio de Marcos que leeremos este año, al sembrador que echa semilla en la tierra (MC 4,26) o una semilla de mostaza (MC 4,31) y así. el reino, dice jesus, no sólo está cerca, pero debemos acogerlo como lo hacen los niños (MC 10,15) y entrar, aunque no es tan fácil, especialmente si tienes mucha riqueza (MC 10,23). esta presente, es decir, aquí o cerca, pero también es el futuro, como aquel en el que Jesús beberá, junto con nosotros, el vino nuevo, otro vino que el de su última cena (MC 14,25). La teología cristiana ha desarrollado una fórmula para este propósito., el de "ya" pero "todavía no", casi un oxímoron que dice, sin embargo, que ya podemos heredar el reino y vivir en él, incluso si aún no se ha logrado. Aún no se ha extendido a todos los hombres, sino, como enseña el documento del Concilio Vaticano II Lumen Gentium "Él ya está presente en el misterio" con la Iglesia (cf.. n. 5).

En este sentido Jesús se distingue de las dos principales concepciones del reino que circulaban en el judaísmo de su tiempo. De hecho, él no inventó esta idea., ya conocido en el Antiguo Testamento (cf. 1cr 28,5) y no lo aplicó a esa forma de pensar que veía el reino como una realidad "nacionalista", todos los presentes, implementarse tal vez a cualquier costo, ni siquiera a la concepción contraria, tipo apocalíptico, que veía el reino como posible sólo como una realización futura que negaba el presente. Si queremos rastrear estos dos extremos en la historia de la humanidad, Podríamos decir que el materialismo se ha basado muchas veces en la ilusión de que todo podría resolverse aquí., ahora; pero por otra parte es fácil reconocer en ciertos movimientos espiritistas la devaluación del presente, visto negativamente.

Jesús en cambio usó la idea de reino. decir antes que nada que ha llegado y por tanto podemos entrar. Pero para ello necesitamos cambiar nuestra mentalidad., forma de razonar y pensar; decirlo en las palabras de Jesús: "convertir" (MC 1,15). "Ven a tu reino!», orar a la Iglesia de nuevo, hoy en día, después de dos mil años. El reino ya existe, pero aún así hay que acogerlo como un regalo y encontrarlo allí, incluso donde es difícil verlo..

Por lo tanto, de conformidad con la expectativa escatológica judía, pero con la diferencia decisiva de que ya no es cuestión de esperar, el Reino de Dios es el efecto del acontecimiento mesiánico anunciado por Jesús y presente en él. El pleno despliegue de su soberanía redentora aún no se ha realizado, pero ha llegado el tiempo del fin y por tanto para hablar apropiadamente ya no hay desarrollo histórico, sino más bien una recapitulación de toda la historia llamada a juicio.

«Este es el contenido del “evangelio de Dios” que nos informa brevemente la tradición más antigua recopilada por Marcos: «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca: convertir, y creer en el evangelio" (1,14-15). Lo que aquí se anuncia es el momento (el kairós) de cumplimiento definitivo, la prometida venida del Reino, el gran punto de inflexión del mundo inaugurado por Jesús cuyo acto final está a punto de ocurrir con su parusía. Evidentemente no puede ser el Jesús histórico el que habla aquí., sino más bien el Resucitado predicado por el evangelista, que marca precisamente el tiempo del fin entre la resurrección y la parusía, como un evento único donde todo el tiempo, toda la historia se condensa, incluyendo la vida misma de Jesús. Por esto ahora, a diferencia de la escatología judía, Se necesita "fe en el evangelio", es decir, en Jesucristo, en el mesias, quien esta presente como el que vino y quien viene. Por tanto, en virtud de esta fe, todo se precipita y se concentra en el presente., Ya no hay oscilación entre el pasado y el futuro., tradición y expectativa; pero sólo la hora actual en la que el pasado se redime y el futuro es sólo el deseo de realización: «Ven Señor Jesús» (Ap 22, 20).[1]

El evangelio continúa Describiendo la prisa de Jesús por hacer realidad su palabra sobre el reino., porque “el tiempo se ha cumplido”. El concepto emerge muy claramente en el Evangelio de Marcos., donde abunda el adverbio eutus (derecho), "de inmediato", repetido decenas de veces. Esta preocupación encuentra su primera aplicación en la llamada de los cuatro discípulos. (v.v.. 16-20) y en el episodio de la enseñanza en la sinagoga de Cafarnaún, Acompañado de la liberación de un endemoniado. (el domingo próximo). Gesù, con gestos y palabras, Realmente muestra cómo surgió el reino., y el lo dice: a los discípulos (Acabo de llamarlo) y su gente (en la sinagoga). Entonces el reino sólo puede ser un espacio en el que Dios está presente, donde es eso, cabe notar, solo el reina. Las demás potencias no pueden hacer más que reconocer su autoridad. («Yo sé quién eres: el santo de Dios" de MC 1,24) y enviar.

Los Padres de la Iglesia quedaron impresionados por la forma en que Jesús llamó a los primeros a seguirlo: notan que eran gente sencilla y analfabeta (Orígenes), que probablemente se habrán opuesto a su insuficiencia (eusebio); También nos sorprende que estos "inmediatamente" abandonen las redes y lo sigan. (cf.. MC 1,18), pero sobre todo por el hecho de que aún hoy, después de muchos años, Jesús todavía "pasa de largo" (MC 1,16) a nuestras situaciones, a nuestra vida diaria, a nuestras redes, y nos invita a seguirlo para estar con él.

cada uno de nosotros se le llama donde está y todo comienzo siempre tiene un antes que lo preparó sobre el cual luego se injerta algo nuevo, un cambio: así como la semilla que se ha sembrado tiene una forma diferente a la de la planta que luego brotará, así también nosotros somos llevados por el Señor a partir de nuestras historias y de nuestro hoy para desarrollar esas potencialidades de bien y de vida que están contenidas en la “pequeña semilla” de nuestra vida y que sólo el Señor puede abrir y transformar con la fuerza y ​​la imaginación de su Espíritu.. Se nos pide que prestemos atención a su voz que llama., abandono filial y confiado a sus palabras, y la disposición a responder sin demoras en el tiempo ni apegos al "ya", a eso conocido y conocido que nos tranquiliza pero también corre el riesgo de bloquearnos: «E inmediatamente dejaron las redes y le siguieron».

 

Desde la ermita, 21 Enero 2024

 

NOTAS

[1] Ga Ta G., El tiempo del fin, Cualquier, 2020

.

.

 

.

Visita la página de nuestra librería AQUI y sostened nuestras ediciones comprando y distribuyendo nuestros libros.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

.

.