El conflicto ruso-ucraniano. Un pueblo puede dejarse engañar por un influencer y pedir a Europa que participe en un suicidio?

EL CONFLICTO RUSO-UCRANIANO. PUEDE UN PUEBLO DEJARSE ENGAÑAR POR UN INFLUENCER Y PEDIR A EUROPA QUE PARTICIPE EN UN SUICIDIO?

Para nosotros, los católicos, el modelo de heroísmo no son los ucranianos que exigen armas convencidos de que pueden derrotar a Rusia y quieren involucrar a la Unión Europea en su suicidio masivo mientras los Estados Unidos de América avivan las llamas. Y, digo suicidio, si todo va bien, porque si las cosas se salen de control corremos el grave riesgo de una Tercera Guerra Mundial.

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La guerra en curso y el tormento del Calvario. Jesús crucificado en el drama contemporáneo con María y Juan el Apóstol

LA GUERRA EN CURSO Y EL TORMENTO DEL CALVARIO. JESÚS CRUCIFICADO EN EL DRAMA CONTEMPORÁNEO CON MARÍA Y EL APÓSTOL JUAN

Mientras tanto en los social, en la televisión, en las salas de estar y en los cafés se han abierto debates más o menos bizarros y sesudos entre quienes opinan sobre lo sucedido, y se formaban dos facciones: los pro-rusos y los pro-ucranianos. Dado que el derecho a expresar la propia opinión sigue siendo absolutamente libre y legítimo, los dos partidismos continúan o oponerse entre sí con clics, Post, gritos y sobre todo insultos de diversa índole. Por el contrario, he decidido apelarme al derecho al silencio.

Attualità

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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La Piedad, obra de Vincente vanGogh

El 24 Febrero la invasión de Rusia a Ucrania ha comenzado. Esto lo sabemos por las noticias que empezaron a bombardar con imágenes, sonidos, testimonios del nuevo conflicto que se desató mientras el Covid19 se debilitaba mutando un estado de emergencia pandémico a uno de vida casi normal.

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A través del Generalato de la Orden de Predicadores, tenemos contactos con nuestros cofrades dominicos que residen en Kiev, para las ayudas humanitarias y espirituales. De vez en cuando, si las circunstancias lo permiten, nos enviamos mensajes de WhatsApp y otros social media. No tan a menudo, además …

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... quien me conoce, habrá notado que en este período no he hablado en público, ni en nuestra revista, ni en los social, ni en mi blog. He hablado muy poco incluso en privado sobre lo que está pasando a nivel internacional.. Y todo esto no sólo por los hermosos y largos trabajos apostólicos que me han ocuparon durante mucho tiempo en el período que va desde finales de febrero hasta principios de abril; no sólo porque finalmente he concluido la defensa de mi tesis doctoral en sagrada teología, lo que me ha dado una gran paz interior y serenidad, como confirmación definitiva de la misión de fraile, presbítero y teólogo a la que creo que me dirige el Señor. Todo esto fueron ciertamente motivos colaterales a lo que ahora trataré de explicar.

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Mientras tanto en los social, en la televisión, en las salas de estar y en los cafés se han abierto debates más o menos bizarros y sesudos entre quienes opinan sobre lo sucedido, y se formaban dos facciones: los pro-rusos y los pro-ucranianos. Dado que el derecho a expresar la propia opinión sigue siendo absolutamente libre y legítimo, los dos partidismos continúan o oponerse entre sí con clics, Post, gritos y sobre todo insultos de diversa índole. Por el contrario, he decidido apelarme al derecho al silencio, reconocido en sede legal en muchos lugares, según las distintas matices legales y jurisprudenciales, basta pensar en la conocida frase -que representa un hecho y un derecho jurídico- «"Hago uso del derecho a no contestar". Así que he decidido permanecer en silencio, porque daría un torpe intento en plantear un análisis sociopolítico del conflicto ruso-ucraniano. Creo que esto se basa en la virtud de la prudencia; prudencia es, esa virtud -un poco’ intelectual y un poco’ practica al mismo tiempo - que es auriga virtutum, guía de todas las demás virtudes, porque es la que predispone a la justa razón de las acciones a realizar, según la lección de Santo Tomás de Aquino. La prudencia es pues, la capacidad que tiene el hombre, con la ayuda de la gracia, de elegir racionalmente qué acción actuar u omitir en una circunstancia dada. En esta circunstancia delicada creo prudente no expresar juicios: de hecho, al no ser un experto en derecho internacional o en historia de la Europa del Este, no tengo las habilidades ni las bases para poder emitir un juicio bien fundado. A esto se añade que por el momento, incluso los expertos más calificados, no cuentan con elementos necesarios para poder emitir juicios, porque en el presente sólo una cosa es un hecho, que es así para esta como para todas las guerras: los inocentes, especialmente civiles, estan muriendo. En sí mismo, no tomar una posición, se dice que ya es asumirla. En este caso, la postura que me concierne, y por la cual estoy orando y meditando mucho, va hacia toda esa gente, ucrania, rusa o residentes de esos territorios, que sufren a causa de la guerra. Porque la guerra es siempre un drama que tiene efectos atroces y terribles. Estas reflexiones están dedicadas a las personas que sufren la muerte y el sufrimiento a consecuencia de la guerra. En efecto, todos los que sufren están íntimamente unidos a Cristo sufriente, y María, nuestra Santísima Madre Celestial que sufre al ver y vivir todo esto. Están unidos en la muerte., sufrimiento, dolor, la soledad y desapego de los seres queridos. Veamos por qué. Jesús en la cruz de repente dijo una frase importante, que todos tenemos grabado en nuestros corazones: “Padre perdónalos, porque no saben lo que hacen" [Lc 23, 34]. Una de las últimas frases de Jesús. Reflexionemos sobre la primera de las palabras que pronunció en la cruz, frase terriblemente fuerte y verdadera. Según el teólogo estadounidense Stanley Hauerwas, en ese momento se enfoca la intensa relación de amor entre Padre e Hijo. Este es el fundamento del perdón derramado sobre el hombre. De esta relación única e irrepetible nace el perdón en cada uno de nosotros. Por eso, Dios que en sí mismo, en la Trinidad Inmanente decide ofrecer el don del Hijo y el perdón en beneficio de la humanidad. Así llega a encontrarse con el hombre y en la jerga técnica se dice que se convierte en la Trinidad Económica: hace entrar al hombre en la Economía de la Salvación.

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Me gustaría detenerme con una paréntesis para aclarar: el uso de la teología trinitaria que tomo de las nociones del teólogo jesuita Karl Rahner, no escandalice a algunos de nuestros lectores más entusiastas Isla de Patmos. Mi fundamento teológico se arraiga de manera clara e ineludible en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, a seguir en el estudio de las obras teológicas Hans Urs de Balthasar, que considero fecundas para mi formación y la de todo teólogo contemporáneo. Dicho esto, aclaro que en el contexto de la dogmática trinitaria, el concepto rahneriano de distinción: Trinidad Inmanente / económico, parece objetivamente más sólido que el de von Balthasar. En cuanto a todo lo demás, o el propio enfoque teológico en sí mismo, No tengo dudas de a quién elegir y de quién seguir tomando. En conclusión, No me he convertido en un "rahneriano anónimo", al contrario: siguiendo la tradición teológica dominicana en la que crecí, Creo que soy capaz de tamizar el mal para poder discernir y captar incluso la pizca de verdad que existe en una obra teológica totalmente nefasta y peligrosa como la del teólogo. Karl Rahner, que sin embargo sigue siendo una mente especulativa indudable y grande en el siglo XX. Cierro este pasaje recordando que nuestro Padre Ariel S.. Levi di Gualdo, con la aparente dureza sin azúcar que en ocasiones la caracteriza, en uno de sus artículos escrito con motivo de su muerte no dudó en reconocer todas las grandes dotes especulativas de Hans Küng. Este compañero nuestro destacó lo dotada que estaba la naturaleza con habilidades geniales., por tanto de calidad superior a las del joven teólogo, su contemporáneo Joseph Ratzinger. Con la diferencia de que Küng se deslizó en la herejía al deconstruir el sistema dogmático del depósito de la fe, mientras Ratzinger se convirtió en guardián de la doctrina de la fe a la que tanto debemos, a partir del gran magisterio del Santo Pontífice Juan Pablo II.

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Después de esta necesaria aclaración entonces podemos enfocarnos y meditar en Jesús. Empezando por la libre elección, sin duda. En el amor del Espíritu Santo, en unión con el Padre, Cristo decide amarnos hasta el final [cf.. Juan 13, 1 ss]. En los años de la predicación pública, por tanto, Jesús hace un camino de aceptación de la cruz, porque sabe que este instrumento de muerte puede invertirse y convertirse en instrumento de perdón y de gracia. Las consecuencias son realmente muy fuertes.: Cristo torturado en la cruz es la segunda persona trinitaria, que se ofrece a integrar situaciones de muerte en sí mismo y en el hombre, sufrimiento, dolor, soledad de los que amamos. Jesús está entonces cerca de cada uno de nosotros en estas situaciones..

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Así también en la noche existencial más extenso, todos los que sufren la guerra, pueden sentirse abrazados por Jesús en la pasión en la oración. Un abrazo orante que rompe la soledad, sabiendo que en la oración encontramos paz interior incluso para aquellos que están lejos. Jesús rompe la soledad incluso en su presencia eucarística real, donde se vuelve íntimo y cercano a todos en el cuerpo, sangre, alma y divinidad. El que era sin pecado, se entregó a sí mismo por nosotros pecadores para eliminar el yugo del pecado. No consideró su igualdad con Dios un tesoro divino, San Pablo nos dice en uno de sus hermosos himnos, pero decidió despojarse -siendo Dios- para que todos participáramos de la naturaleza divina [cf.. Dentro 2, 6-11]. Aquí está el efecto final de tanto dolor.

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la gloria de cristo, vencedor del sufrimiento y de la muerte, entonces será nuestra gloria. No habremos sufrido y llorado en vano. Pero hasta entonces, no cesamos de estar unidos al Cuerpo Místico y a la Santa Madre de Jesús. Es el mismo Jesús quien lo pide en una de sus últimas palabras: «Mujer, he aquí tu hijo. Hijo, aquí está tu madre" [Juan 19,25-27]. Jesús ante todo se dirige a María. ella tambien esta sufriendo, desesperado. Un enorme sufrimiento, la de ver a un hijo condenado y muerto de esta manera terrible e injusta. María está cerca de todas las madres que están perdiendo hijos en la guerra por la misma razón. Cada vez que rezamos un rosario, una docena o incluso solo uno Avemaría, podemos acudir a la Santísima Virgen Madre para que interceda ante Dios por estas madres que sufren. María, con su "sí" en la Anunciación, sino también en la aceptación de los terribles dolores del Hijo, ella también es nuestra madre. No me atrevo a imaginar cuánta virtud de fortaleza tuvo que emplear la Sierva de Nazaret, cuánto coraje en caminar hacia el Gólgota, sin estallar en gritos de ira y desesperación. Una reacción que quizás hubiera sido completamente humana y legítima.. en cambio maria, en su tormento, el confía en dios, vivir el drama del Hijo y acompañarlo. Ese Hijo no sólo suyo ahora lo entrega definitivamente al Padre Eterno y al Espíritu Santo. Nosotros en San Juan Apóstol, todos somos sus hijos. Sólo así es cooperadora de la redención, dándonos a Jesús, y acompañándolo en la Pasión. Incluso en estos tiempos oscuros permanecemos unidos a ella.. ¿Por qué todos nosotros?, en Juan el Apóstol, somos llamados hijos de María y por lo tanto unidos como hijos también en la otra Virgen Madre: La Iglesia. Y en la Iglesia entendida como Iglesia reunida todos podemos trabajar juntos por el bien común, a la solidaridad internacional y ayudar a las poblaciones que sufren con ayuda humanitaria y cercanía espiritual. Aunque en primer lugar, si nosotros estamos La iglesia se está juntando, todos debemos aprender a ser un pequeño San Juan Apóstol. Así que aprende a releer todos los acontecimientos del tiempo que vivimos con una mirada desde arriba. Con mirada de águila. Y además de hacerlo nosotros mismos, testimoniar al mismo tiempo que hay otro horizonte de sentido, otra perspectiva que está en nosotros y que a la vez nos supera. Es la mirada contemplativa de todas las cosas.. En esto, María es un ejemplo para nosotros en sus virtudes y en su gran amor maternal.. Juan, figura de toda la Iglesia, es un ejemplo de Iglesia que acoge y reúne en sí a todos los pueblos, mostrándoles los caminos de eternidad y sentido que integran el tiempo presente. En este Viernes Santo conmemorémoslo, si participamos verdadera e íntimamente en la acción litúrgica de la Pasión del Señor.

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dulce Jesús, jesús (St. Caterina da Siena)

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Roma, 15 marzo 2022

Passio Domini

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Aristófanes, este gran desconocido. La guerra ruso-ucraniana y el dibujante Vauro acusados ​​de antisemitismo entre lo políticamente correcto y las limitaciones al derecho a la sátira

ARISTÓFANO, ESTE GRAN DESCONOCIDO. LA GUERRA RUSO-UCRANIA Y EL VIGNETISTA VAURO ACUSADO DE ANTISEMITISMO ENTRE LO POLÍTICAMENTE CORRECTO Y LAS LIMITACIONES AL DERECHO A SATIRARSE

Sra. Fiamma Nirenstein, también excandidato de centroderecha, tras un pasado juvenil como militante comunista, como su compañero Gad Lerner, que pasó casualmente de la porra de Lotta Continua a la dirección del periódico capitalista de Casa Agnelli… bueno, Creo que esta gente - que por cierto defiende el judaísmo religioso y la tradición judía como Cicciolina puede defender las sanas costumbres de la vida cristiana - frente a Vauro y sus satíricas narices aguileñas sólo les queda aprender la gran y cada vez más rara virtud de la coherencia, de la que a su manera es un ejemplo, tal vez incluso maestro.

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Conflicto ruso-ucraniano: "Por qué no hablas?». En las guerras, la mentira y la manipulación están aparte de las armas nucleares.

CONFLICTO RUSO-UCRANIA: "POR QUÉ NO HABLAS?». EN GUERRAS MENTIRAS Y MANIPULACION MASIVA SON LO MISMO QUE ARMAS ATOMICAS

Ejemplo de aberración de talk show: se Toni Capuozzo es invitado a un programa de televisión, campeón experto entre nuestros corresponsales de guerra, o si se invita a un historiador de gran competencia como Franco Cardini a tratar de explicar de manera racional e imparcial el por qué de los orígenes del conflicto ruso-ucraniano, De qué sirve intercalar sus análisis con las lágrimas de mujeres ucranianas invitadas al estudio con el único fin de impactar a las masas con esa emotividad que inevitablemente acabará por hacer sordos y ciegos a los oyentes ante cualquier análisis., tan pronto como la mujer que llora pronuncia el “magica” frase: "Mataron a mujeres y niños"?

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El Santo Evangelio de este domingo nos recuerda que somos un poco traidores y adúlteros’ todos

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL SANTO EVANGELIO DE ESTE DOMINGO NOS RECUERDA QUE SOMOS UN POCO TODOS DE TRAIDORES Y ADULTOS

 

"Se pueden contener una infinidad de pasiones en un minuto como una multitud en un pequeño espacio"

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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PDF artículo para imprimir

 

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

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El Santo Evangelio de este quinto domingo del tiempo de cuaresma nos sitúa ante una dimensión de oscuridad y luz. En un lado, una historia de traición y adulterio. En el otro, el gran amor y acogida de Jesús por los arrepentidos.

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Un poco’ traidores y adúlteros todos lo somos, cada vez que pecamos por debilidad. Tenemos una absenta amarga para asimilar: somos pecadores y tendemos a ser frágiles. Fácilmente nos separamos un poco’ dejarse llevar por las pasiones, de cariño, con coraje, del juicio precipitado. O como escribe Gustave Flaubert en Madame Bovary:

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"Se pueden contener una infinidad de pasiones en un minuto como una multitud en un pequeño espacio".

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Porro por eso mismo, somos más amados por el Señor que nos ayuda a reconocer nuestros pecados y acoge nuestro perdón. Hoy, el relato evangélico nos habla del episodio adúltero. El texto nos dice que es de madrugada en el Templo. Jesús está allí para enseñar después de haber estado en el Monte de los Olivos, plausiblemente en oración. Escribas y fariseos luego tratan de tenderle una trampa al Señor. Llamada mujer adúltera le preguntan a Jesús:

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""Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en adulterio. Ahora Moisés, en Derecho, Él nos ordenó apedrear a tales mujeres. Qué opinas?”. Dijeron esto para ponerlo a prueba y tener motivos para acusarlo”.

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Jesús estaba siendo probado, encerrado en una trampa dialéctica: se infatti avesse risposto di non lapidare la donna, avrebbe detto esplicitamente di disobbedire e dunque di non essere coerente con la legge mosaica, del cual Jesús mismo se había dicho que era seguidor. Pero si respondía apedrearla, escribas y fariseos podrían haberlo acusado de no ser consistente con su enseñanza sobre el amor. En ambos casos, era fácil acusar al Señor de incoherencia y desacreditarlo.

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Pon a prueba al Señor es también la tentación de la cultura actual, por esto resuena más que nunca la severa advertencia: "Se ha dicho: Non tenterai il Signore Dio tuo» [Lc 4, 12]. Es fácil acusar siempre y en todo caso de incoherencia, de poco testimonio y veracidad la Iglesia y los católicos. De hecho, es fácil pretender que los demás son perfectos., mientras podamos permitirnos cualquier acción. He aquí entonces que Jesús, a la trampa del perfeccionismo farisaico, responde con habilidad:

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"¿Quién de vosotros esté sin pecado, ser el primero en tirarle la piedra".

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una excelente respuesta. Capaz de sintetizar la naturaleza humana.. Sobre todo es una respuesta para nosotros.: nadie está sin pecado. Nadie puede juzgar y mucho menos condenar a otro.. Podemos juzgar y condenar las acciones de otro., pero sin establecer jamás que nuestro hermano pecador está permanentemente perdido. Esto también podemos referirnos a los errores que hemos hecho., a los pecados cometidos hacia otros. Pero sobre todo a los pecados que otros han obrado hacia nosotros. Recuérdanos cuánto es pecador y frágil el que nos ha hecho daño.. Por eso podemos hacer nuestras las palabras del Señor:

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«Donna, Dónde estoy? No tiene un condenado?» [...] yo tampoco te condeno; vete y de ahora en adelante no peques mas".

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Esta es la enseñanza central.: el Señor vino a tratar de hacernos vencer la forma oculta del perfeccionismo farisaico. Ser católico no significa que ya eres perfecto y santo a estas alturas., pero esforzaos continuamente por esta perfección y santidad. Y, cuando estamos equivocados, no podemos hacer otra cosa que encomendarnos al Señor. Porque Él nos da la gracia y toda la ayuda necesaria para no pecar.

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Pidamos al Señor que crezca en la humildad y en la aceptación de uno mismo, acoger la gracia y difundir la enseñanza del perdón en la caridad por todo el mundo.

Que así sea.

 

Roma, 2 abril 2022

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