O conflito russo-ucraniano. Um povo pode ser iludido por um influenciador e pedir à Europa que participe de um suicídio?

O CONFLITO RUSSO-UCRÂNIO. PODE UM POVO SER ILUSADO POR UM INFLUÊNCIA E PEDI A EUROPA PARA PARTICIPAR DE UM SUICÍDIO?

Para nós católicos, o modelo de heroísmo não são os ucranianos que pedem armas convencidos de que podem derrotar a Rússia e que também querem envolver a União Europeia em seu suicídio em massa enquanto os Estados Unidos da América estão soprando o fogo. E, eu digo suicídio, se tudo correr bem, porque se as coisas acabarem saindo do controle corremos o sério risco de uma Terceira Guerra Mundial.

- Realidade -

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Gabriele Giordano M. Scardocci
Da Ordem dos Pregadores
Presbítero e Teólogo

( Clique no nome para ler todos os seus artigos )
Padre Gabriel

A guerra em curso e o tormento do Calvário. Jesus crucificado no drama contemporâneo com Maria e João Apóstolo

A GUERRA EM ANDAMENTO E A FORÇA DO CALVÁRIO. JESUS ​​CRUCIFICADO EM DRAMA CONTEMPORÂNEO COM MARIA E JOÃO APÓSTOLO

Enquanto que na social, na televisão, nas salas de estar e até nos cafés aconteciam debates mais ou menos bizarros e bizarros entre pessoas que expressavam a sua opinião sobre o ocorrido, assim duas facções foram formadas: o pró-russo e o pró-ucraniano. Dado que o direito de expressar a sua opinião continua a ser absolutamente livre e legítimo, aqui os dois partidos diferentes continuam a contrastar entre si com cliques, publicar, gritos e sobretudo insultos de vários tipos. Pelo contrário, decidi apelar ao direito ao silêncio.

Realidade

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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A pena, O trabalho de Van Gogh

O 24 fevereiro A invasão da Ucrânia pela Rússia já começou. Todos nós sabemos disso pelas notícias que começaram a nos bombardear com imagens, sons, testemunhos do novo conflito que explodiu enquanto a Covid19 se enfraquecia e, portanto, passava de um estado de emergência pandémica para um estado de vida quase normal.

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Pela casa geral da Ordem dos Frades Pregadores temos contato com nossos irmãos dominicanos residentes em Kiev, para ajuda humanitária e espiritual. De vez em quando, se as circunstâncias permitirem, trocamos mensagens em Whatsapp e outro mídia social. Não com muita frequência, Além disso …

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... quem me conhece, Você deve ter notado que neste período nunca falei em público, nem nesta nossa revista, nem ligado social, nem no meu blog. Tenho falado muito pouco, mesmo em particular, sobre o que está acontecendo internacionalmente. E isto não só pelos belos e longos trabalhos apostólicos que me ocuparam durante muito tempo no período que vai do final de fevereiro ao início de abril.; não só porque finalmente concluí a defesa da minha tese de doutorado em teologia sagrada, o que me levou a ter grande paz interior e serenidade, como confirmação definitiva da missão de irmão sacerdote e teólogo à qual creio que o Senhor me encaminha. Todas estas foram certamente razões co-essenciais para o que tentarei agora explicar.

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Enquanto que na social, na televisão, nas salas de estar e até nos cafés aconteciam debates mais ou menos bizarros e bizarros entre pessoas que expressavam a sua opinião sobre o ocorrido, assim duas facções foram formadas: o pró-russo e o pró-ucraniano. Dado que o direito de expressar a sua opinião continua a ser absolutamente livre e legítimo, aqui os dois partidos diferentes continuam a contrastar entre si com cliques, publicar, gritos e sobretudo insultos de vários tipos. Pelo contrário, decidi apelar ao direito ao silêncio, reconhecido legalmente em vários lugares, de acordo com diversas nuances legais e jurisprudenciais, basta pensar na conhecida frase - que representa um fato e um direito jurídico - "Faço uso do direito de não responder". Então eu decidi ficar em silêncio, porque seria uma tentativa desajeitada de apresentar uma análise sócio-política do conflito russo-ucraniano. Acredito que este ato se baseia na virtude da prudência; a prudência é, portanto, essa virtude - um pouco’ intelectual e um pouco’ praticar ao mesmo tempo – isto é virtudes do condutor, guia de todos os outros, porque é ela quem predispõe a razão certa para as ações a serem tomadas, segundo a lição de São Tomás de Aquino. A prudência é, portanto, a capacidade que o homem tem, com a ajuda da graça, escolher racionalmente qual ação implementar e omitir em uma determinada circunstância. Nesta circunstância tão delicada, creio que é prudente não expressar julgamentos: na verdade, não sendo um especialista em direito internacional ou em história da Europa de Leste, não tenho competências nem base para poder dar uma opinião bem fundamentada. Acrescente a isso que no momento, até mesmo os especialistas mais qualificados, eles não possuem os elementos necessários para poder fazer julgamentos, porque apenas um no presente é o fato, que é o mesmo para esta e para todas as guerras: dos inocentes, especialmente civis, Eles estão morrendo. Por si próprio, não tome uma posição, diz-se que já leva um. Neste caso, a posição que me preocupa, e pelo qual estou orando e meditando muito, vai para todas aquelas pessoas, Ucranianos, Russo ou residente nesses territórios, que estão sofrendo por causa da guerra. Porque a guerra é sempre um drama que tem efeitos atrozes e terríveis. Estas reflexões vão para as pessoas que sofrem a morte e o sofrimento devido à guerra e são dedicadas a elas. Todos aqueles que sofrem estão, de facto, intimamente unidos a Cristo sofredor, também para Maria, nossa Santíssima Mãe Celestial que sofre ao ver e vivenciar tudo isso. Eles estão unidos na morte, Sofrimento, dor, solidão e separação de entes queridos. Mas vamos ver por que. Jesus na cruz de repente disse uma frase importante, que todos nós temos gravado em nossos corações: “Pai, perdoe-os, porque eles não sabem o que estão fazendo." [LC 23, 34]. Esta é uma das últimas frases de Jesus. Reflitamos sobre a primeira das palavras que ele pronunciou na cruz, naquela frase terrivelmente forte e verdadeira. Segundo o teólogo americano Stanley Hauerwas, naquele momento, a intensa relação de amor entre Pai e Filho entra em foco antes de tudo. Este é o fundamento do perdão concedido ao homem. Desta relação única e irrepetível surge o perdão para cada um de nós. Portanto, Deus que está em si mesmo, na Trindade Imanente decide oferecer o dom do Filho e o perdão e o perdão em benefício da humanidade. Vem assim ao encontro do homem e no jargão técnico diz-se que se torna a Trindade Económica: traz o homem para a Economia da Salvação.

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E aqui gostaria de fazer uma pausa com um aparte para esclarecer: o uso da teologia trinitária que extraio das noções do teólogo jesuíta Karl Rahner, não escandalize alguns de nossos leitores mais astutos Ilha de Patmos. Minha base teológica está enraizada clara e inevitavelmente no pensamento de São Tomás de Aquino, seguir também no estudo de obras teológicas Hans Urs von Balthasar, que considero fecunda para a minha formação e a de todo teólogo contemporâneo. Dito isto, esclareço que no contexto da dogmática trinitária o conceito de distinção é rahneriano: Trindade Imanente / econômico, parece objetivamente mais sólido do que o de von Balthasar. Quanto a todo o resto, ou a própria abordagem teológica em si, Não tenho dúvidas sobre quem escolher e de quem continuar a recorrer. Resumidamente, Eu não me tornei um “Rahneriano anônimo”, ao contrário: na esteira da tradição teológica dominicana em que cresci, Acho que sou capaz de peneirar o mal para poder discernir e compreender até mesmo aquela pequena verdade que existe num trabalho teológico totalmente desastroso e perigoso como o do teólogo. Karl Rahner, que, no entanto, continua sendo uma grande mente especulativa indubitável no século XX. Encerro isso lembrando que nosso Padre Ariel S.. Levi di Gualdo, com a aparente dureza sem açúcar que por vezes o caracteriza, em um de seus artigos escrito por ocasião da sua morte não hesitou em reconhecer todas as grandes capacidades especulativas de Hans Kung. Este nosso irmão destacou o quanto foi dotado pela natureza de habilidades brilhantes, portanto, de qualidades superiores às do jovem teólogo seu contemporâneo Joseph Ratzinger. Com a diferença de que Küng caiu na heresia ao se propor a desconstruir o sistema dogmático do depósito da fé, enquanto Ratzinger se tornou um guardião da doutrina da fé a quem tanto devemos, a partir do grande ensinamento do Santo Pontífice João Paulo II.

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Depois deste esclarecimento necessário podemos então nos concentrar e meditar em Jesus. A partir da livre escolha, não devido. No amor do Espírito Santo, em união com o Pai, Cristo decide nos amar até o fim [cf.. GV 13, 1 ss]. Nos anos de pregação pública, Jesus percorre portanto um caminho de acolhimento da cruz, porque sabe que este instrumento de morte pode ser virado de cabeça para baixo e tornar-se um instrumento de perdão e de graça. As consequências são realmente muito fortes: Cristo dilacerado na cruz é a segunda pessoa trinitária, que se oferece para integrar situações de morte dentro de si e no homem, Sofrimento, dor, solidão daqueles que amamos. Jesus está, portanto, próximo de cada um de nós nestas situações.

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Assim também na noite existencial mais longo, todos aqueles que sofrem com a guerra, na oração podem sentir-se abraçados por Jesus na sua paixão. Um abraço de oração que quebra a solidão, sabendo que na oração encontramos paz interior mesmo quando estamos longe. Jesus quebra também a solidão na sua verdadeira presença eucarística, onde ele se torna íntimo e próximo de todos em seu corpo, sangue, alma e divindade. Precisamente Aquele que estava sem pecado, ele se entregou por nós, pecadores, para eliminar o jugo do pecado. Ele não considerava sua igualdade com Deus um tesouro divino, São Paulo nos diz em um de seus belos hinos, mas ele decidiu despojar-se - permanecendo Deus - para que todos pudéssemos participar da natureza divina [cf.. Fil 2, 6-11]. Este é o efeito final de tanta dor.

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A glória de Cristo, vencedor do sofrimento e da morte, então será nossa glória. Não teremos sofrido e chorado em vão. Mas até então, não deixemos de estar unidos ao Corpo Místico e à Santa Mãe de Jesus. É o próprio Jesus quem o solicita numa das suas últimas palavras: «Mulher, aqui está o seu filho. Filho, aqui está sua mãe" [GV 19,25-27]. Jesus volta-se primeiro para Maria. Ela também está sofrendo, desesperado. Um enorme sofrimento, a de ver um filho condenado e morto desta forma terrível e injusta. Maria está próxima de todas as mães que perdem filhos na guerra pelo mesmo motivo. Cada vez que rezamos um rosário, uma dúzia ou mesmo apenas um Ave Maria, podemos recorrer à Santíssima Virgem Mãe para interceder junto a Deus por essas mães sofredoras. Maria, com o seu “sim” na Anunciação, mas também no acolhimento das terríveis dores do Filho, ela também é nossa mãe. Não consigo imaginar quanta coragem a Serva de Nazaré teve que usar, quanta coragem em caminhar até o Gólgota, sem explodir em gritos de raiva e desespero. Uma reação que talvez teria sido completamente humana e legítima. Em vez disso, Maria, em seu tormento, confia em Deus, vivendo o drama do Filho e acompanhando-o. Esse Filho, não só seu, ele agora dá definitivamente ao Pai Eterno e ao Espírito Santo. Nós em São João Apóstolo, somos todos seus filhos. Só assim ela é cooperadora na redenção, nos dando Jesus, e acompanhando-o na Paixão. Mesmo nestes tempos sombrios permanecemos unidos a ela. Porque todos nós, em João, o apóstolo, somos chamados filhos de Maria e por isso unidos como filhos também na outra Virgem Mãe: a Igreja. E na Igreja entendida como A igreja reunida todos podemos cooperar para o bem comum, à solidariedade internacional e ajudar as populações sofredoras com ajuda humanitária e proximidade espiritual. Antes de tudo, porém, se nós somos montando a igreja, todos devemos aprender a ser um pequeno São João Apóstolo. Portanto, aprenda a reler todos os acontecimentos da época que vivemos com uma visão de cima. Com olhar de águia. E além de fazermos nós mesmos, testemunhar ao mesmo tempo que existe outro horizonte de sentido, outra perspectiva que está dentro de nós e que ao mesmo tempo nos ultrapassa. É o olhar contemplativo de todas as coisas. Nisto Maria é para nós um exemplo nas virtudes e no grande amor materno. Giovanni, figura de toda a Igreja, é um exemplo da Igreja que acolhe e reúne todos os povos, indicando-lhes os caminhos da eternidade e do sentido que integram o tempo presente. Nesta Sexta-Feira Santa vamos lembrar disso, se participarmos verdadeira e intimamente da ação litúrgica da Paixão do Senhor.

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Doce Jesus, O amor de Jesus (St. Caterina da Siena)

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Roma, 15 Março 2022

Paixão do Senhor

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Blog pessoal

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Aristófanes, este grande desconhecido. A guerra russo-ucraniana e o cartunista Vauro acusado de antissemitismo entre politicamente correto e limitações ao direito à sátira

ARISTÓFANO, ESSE GRANDE DESCONHECIDO. A GUERRA RUSSO-UCRÂNIA E O VAURO VIGNETISTA ACUSADO DE ANTI-SEMITISMO ENTRE O POLITICAMENTE CORRETO E AS LIMITAÇÕES AO DIREITO DE SATIRAR

Sra. Fiamma Nirenstein, também um ex-candidato de centro-direita, depois de um passado jovem como militante comunista, como seu companheiro Gad Lerner, que passou casualmente do cassetete de Lotta Continua à frente do jornal capitalista da Casa Agnelli... bem, Acredito que essas pessoas - que aliás defendem o judaísmo religioso e a tradição judaica como Cicciolina podem defender os costumes saudáveis ​​da vida cristã - diante de Vauro e seus narizes aduncos satíricos, eles só precisam aprender a grande e cada vez mais rara virtude da consistência, do qual à sua maneira é um exemplo, talvez até professor.

- Realidade -

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Conflito russo-ucraniano: "Por que você não fala?». Nas guerras, mentiras e manipulação estão além das armas nucleares

CONFLITO RUSSO-UCRÂNIO: "POR QUE VOCÊ NÃO FALA?». NA GUERRA MENTIRAS E MANIPULAÇÃO EM MASSA SÃO O MESMO QUE ARMAS ATÔMICAS

Exemplo de aberração de programa de entrevista: eu sei Toni Capuozzo é convidada para um programa de televisão, campeão especialista entre nossos correspondentes de guerra, ou se um historiador altamente competente como Franco Cardini for convidado a tentar explicar de forma racional e imparcial as razões das origens do conflito russo-ucraniano, de que adianta intercalar suas análises com o choro das mulheres ucranianas convidadas ao estúdio com o único propósito de atingir as massas com aquela emotividade que inevitavelmente acabará tornando os ouvintes surdos e cegos a qualquer análise, assim que a mulher chorando pronuncia o “magia” frase: “Eles mataram mulheres e crianças”?

- Realidade -

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Gabriele Giordano M. Scardocci
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O Santo Evangelho deste domingo nos lembra que somos um pouco traidores e adúlteros’ todos

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O SANTO EVANGELHO DESTE DOMINGO NOS LEMBRE QUE SOMOS UM POUCO DE TRAIDORES E ADULTOS

 

"Um número infinito de paixões pode ser contido em um minuto como uma multidão em um pequeno espaço"

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

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O Santo Evangelho deste quinto domingo do tempo da Quaresma nos coloca diante de uma dimensão de escuridão e luz. De um lado, uma história de traição e adultério. No outro, o grande amor e acolhimento de Jesus para aqueles que se arrependem.

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Um pouco’ traidores e adúlteros todos nós somos, toda vez que pecamos por fraqueza. Temos um absinto amargo para assimilar: somos pecadores e tendemos a ser frágeis. Nós facilmente nos separamos um pouco’ deixar-se levar pelas paixões, de afeto, com raiva, do julgamento precipitado. Ou como Gustave Flaubert escreve em Madame Bovary:

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"Um número infinito de paixões pode ser contido em um minuto como uma multidão em um pequeno espaço".

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Prou por isso mesmo, somos mais amados pelo Senhor que nos ajuda a reconhecer nossos pecados e acolhe nosso perdão. Hoje, a história do evangelho nos fala sobre o episódio adúltero. O texto nos diz que é de manhã cedo no Templo. Jesus está lá para ensinar depois de ter estado no Monte das Oliveiras, plausivelmente em oração. Escribas e fariseus então tentam armar uma armadilha para o Senhor. Chamado de mulher adúltera eles perguntam a Jesus:

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""Maestro, esta mulher foi apanhada em adultério. Ora, Moisés, na Lei, Ele nos mandou apedrejar tais mulheres. E quanto a você?”. Eles disseram isso para testá-lo e ter motivos para acusá-lo ".

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Jesus estava sendo testado, fechado em uma armadilha dialética: se de fato ele tivesse respondido para não apedrejar a mulher, ele teria dito explicitamente que estava desobedecendo e, portanto, não sendo consistente com a lei mosaica, do qual o próprio Jesus havia dito que era um seguidor. Mas se ele respondeu para apedrejá-la, escribas e fariseus poderiam tê-lo acusado de não ser consistente com seus ensinamentos sobre o amor. Em ambos os casos, era fácil acusar o Senhor de inconsistência e desacreditá-lo.

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Teste o Senhor é também a tentação da cultura de hoje, por isso o aviso severo ressoa mais do que nunca: "Isso foi dito: Não porás à prova o Senhor teu Deus." [LC 4, 12]. É fácil acusar sempre e em qualquer caso de inconsistência, de pouco testemunho e veracidade a Igreja e os católicos. Na verdade, é fácil fingir que os outros são perfeitos, enquanto podemos pagar qualquer ação. Aqui, então, é que Jesus, à armadilha do perfeccionismo farisaico, responde com habilidade:

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"Qual de vocês estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar a pedra nela".

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Uma excelente resposta. Capaz de sintetizar a natureza humana. Acima de tudo é uma resposta para nós: ninguém está sem pecado. Ninguém pode julgar, muito menos condenar outro. Podemos julgar e condenar as ações de outro, mas sem nunca estabelecer que nosso irmão pecador está perdido para sempre. Isso também podemos nos referir aos erros que fizemos, aos pecados cometidos contra os outros. Mas acima de tudo aos pecados que outros fizeram para nós. Lembre-nos de quanto aquele que nos feriu é uma pessoa pecadora e frágil. É por isso que podemos fazer nossas as palavras do Senhor:

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«Donna, onde eles são? Não tem um condenado?» [...] Eu também não te condeno; vá e de agora em diante não peques mais".

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Este é o ensinamento central: o Senhor veio para tentar nos fazer superar a forma oculta do perfeccionismo farisaico. Ser católico não significa que você já é perfeito e santo agora, mas continuamente lutar por esta perfeição e santidade. E, quando estamos errados, nada podemos fazer senão confiar-nos ao Senhor. Porque Ele nos dá a graça e toda a ajuda necessária para não pecar.

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Pedimos ao Senhor que cresça em humildade e na aceitação de si mesmo, acolher a graça e difundir em todo o mundo o ensinamento do perdão na caridade.

Que assim seja.

 

Roma, 2 abril 2022

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