EN QUE GRADO UN PONTÍFICE QUE NO ESCUCHA A NADIE SALVO A SÍ MISMO PUEDE CAER EN ERROR?

 

La declaración del Santo Padre: "Decidí, no obstante nada en contrario" debería animar mucho a los obispos, que lejos de ser encuestados, Ellos pueden tener de este modo un merecido racional de lo que es el verdadero concepto de "colegialidad" Príncipe de los Apóstoles y Cabeza del Colegio Apostólico, en caso de que cualquiera de ellos destinado a expresar la oposición, porque cada colegio apostólico siempre termina teniendo que inefable gracia del Espíritu Santo, que merece Jefe.

 

 

El cura Ariel S. Levi Gualdo agresiva, el dominicano Giovanni Cavalcoli más mitigada, Ellos han escrito palabras duras contra Lefebvre. Hoy en día, dijo Francisco: «[...] he decidido, no obstante cualquier disposición en contrario, conceder a todos los sacerdotes para el Año Jubilar la facultad de absolver el pecado del aborto, los que han traído y contritos de corazón le pide perdón [...] mientras tanto, impulsado por la necesidad de igualar el bienestar de estos fieles, para mi propia disposición establece que muchos durante el Año Santo de la Merced acercará a celebrar el Sacramento de la Reconciliación a los sacerdotes de la Sociedad de San Pío X, válida y lícitamente recibir la absolución de sus pecados " [cf. documento AQUI]. En caso de que no se disculpe por que por todo lo que ha escrito en el pasado en contra de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X?

Alessio Maffei

Querido lector

En primer lugar, me contesto que me disculpo con herejes Lefebvre - que, de hecho, son y siguen siendo - cuando voy a imponer mi Ordinario Diocesano y después del prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe o de su hacer el lugar me ha demostrado uno a uno los errores doctrinales, canónica y pastoral en el que se incurren en esos pasaron mis escritos todos ellos se encuentran en el archivo de 'Isla de Patmos; escritos que confirman a esta dogmática en su contenido en el suelo y el canon de primero hasta el último.

La declaración del Santo Padre: "Decidí, no obstante nada en contrario" debería animar mucho a los obispos, que lejos de ser entrevistado puede tener de este modo un merecido racional de lo que es el verdadero concepto de "colegialidad" del Príncipe de los Apóstoles, si alguno de ellos desea expresar preocupaciones legítimas, porque cada colegio apostólico siempre termina teniendo que inefable gracia del Espíritu Santo, que merece Jefe, porque entre las líneas - y aún así entre las líneas - dijo el Papa a todos ellos: “Yo hago lo que quiero y como quiero, no importa lo que usted puede pensar en ti”. Y que a diferencia de su predecesor demasiado suave Supremo crucificado por años incluso en las peores críticas de los obispos, por no hablar de las de los teólogos o los que a veces furiosos que plagan estos son los eclesial auténtica teólogas feministas. Eso es lo que hay que recordar que Benedicto XVI procedió a la remisión de la excomunión en la que incorsero los obispos consagrar y obispos consagrados sin mandato papal en junio 1988, Sólo "después de una amplia consulta ', como se informa en 2009 Cardenal Darío Castrillón Hoyos en el tiempo de información privilegiada [ver AQUI].

A la vuelta de los siglos XVII y XVIII reinó en Francia, Luis XIV [1643-1715], también conocido como re Sole. Ascendió al trono a la temprana edad de cinco años bajo la regencia de su madre Ana de Austria. A la edad de 13 años, en el 1651, Fue declarado un adulto y por lo tanto capaz de gobernar, incluso si el gobierno continuó siendo ejercido por el cardenal Julio Mazarino [1602-1661], la muerte natural que asumió los poderes reales completos. Su gobierno estuvo marcado por el llamado absolutismo, pronto imitado por la mayoría de los soberanos europeos. A Luis XIV se le asigna la frase dudosa El Estado soy yo [el estado soy yo] diversamente informado y difundido por diversos autores también como la legislación mí es [la ley soy yo].

Creo sinceramente que el Santo Padre Francisco es tan humilde que nunca se comportaría como si "La Iglesia me es"Se come"La ley soy yo". El Santo Padre Francisco es de hecho tan abierto a todo, incluyendo lo que no es católica, y es tan "liberal" o "revolucionaria" - para usar dos nombres inapropiados a ras de la lesión a la persona del Romano Pontífice utilizado desde Passionaria Argentina Elisabetta Piqué [1] y una prensa internacional no ha realmente claro el papel de sucesor de Pedro - que nunca se comportan de forma arbitraria e impulsivo; Nunca se comportaría como si la Iglesia era de él o si podía ir con seguridad más allá de las leyes eclesiásticas, hasta el modelo de una Iglesia ad personam.

No es por casualidad, hasta hace unas décadas el Romano Pontífice habló usando “Nosotros “, o los llamados poder plural, que no tenían nada redundante o imperial, sino que más bien teológica y pastoral, como se demuestra por el hecho de que una vez retirado el “Nosotros ” inevitablemente, se hizo cargo de la’ “Yo“, hasta las formas más extremas y exasperante la personalización pontificado. No más de lo “Nosotros ” lo que hace impersonal el ministerio petrino santa primera recordando a Pedro que él no es sólo Peter y Simone, mal’ “Yo ” que en lugar personaliza el papado y que puede correr el riesgo de hacer que los caprichos de rehenes Peter Simon.

No vale la pena aclarar malentendidos: siendo el Romano Pontífice cubierto con un poder que le viene de Cristo Dios y ciertamente no de Pueblo Soberano o de Parlamento Democrático de Cardenales que lo eligieron, que tiene derecho pleno y legítimo decir “no” también se propone, directivas o reformas aprobadas por unanimidad por un concilio ecuménico, porque nada podría convertirse en ley de unión o la doctrina de la Iglesia sin su aprobación. Para cuando en los concilios ecuménicos o sínodos de obispos van a votar, esto se hace para que Peter tiene claro cuál es el pensamiento del Colegio de los Apóstoles, pero entonces, Que en última instancia decide que es; y sus decisiones no se toman en mayoría de los votos parlamentarios sino por la gracia del estado del sucesor Apóstoles Príncipe [2] la que actúa y que siempre debe actuar como “Nosotros ” y ciertamente no en lo que “Yo “.

En cuanto a la ley: el Romano Pontífice tiene autoridad plena e inmediata sobre toda la Iglesia. Él es el supremo legislador y como tal tiene el legítimo derecho de suprimir, cambiar, reformular o de otra manera no aplicarse los cánones del Código de Derecho Canónico en cualquier momento que desee [3]. Lo que esto suele ocurrir a través de decretos, bulas papales, o actúa de otro modo específicas de su alto magisterio, no a través de entrevistas, discursos frente a los mensajes de puño o privadas, debido a que el Romano Pontífice, supremo guardián del depósito de la fe es también el maestro supremo, y un maestro es que en la medida en que lo hace comprensible y explica sus explicaciones a través de la enseñanza piadosa impreso en la prudencia y la sabiduría. Y aquí vale la pena recordar que la prudencia es la primera de las cuatro virtudes cardinales [4], La sabiduría es el primero de los siete dones del Espíritu Santo [5].

Me duele decir lo que otros no parecen tener el valor de decir: lo que el Santo Padre tiene por desgracia está mal pastoralmente. Es, sin embargo, de un error evidente, uno de los muchos que día tras día se pase bajo el silencio de los obispos y que están destinados a aumentar la confusión que los vientos en la Iglesia y entre los miembros ya demasiado confundidos Pueblo de Dios.

Un corazón nada pero ligero pastoralmente afirman que esto está mal por esta simple razón: sacerdotes consagrados sacerdotes en la Sociedad Sacerdotal de San Pío X, bajo el Código de Derecho Canónico son válidas, pero ilícita [6], para que no se administran y no pueden legalmente administrar los Sacramentos, como se explica por el Venerable Papa Benedicto XVI aclaró que el levantamiento de la excomunión no borra el hecho de que los llamados lefebvrianos no puede legalmente precisamente administrar los Sacramentos:

"A esta claro una vez más: hasta que las preguntas doctrina no se aclaren, la Sociedad no tiene ningún estado canónico en la Iglesia, y sus ministros - a pesar de que fueron liberados de la sanción eclesiástica - no ejercen legítimamente ministerio alguno en la Iglesia " [7].

Dicho en otros términos: su ordenación sacerdotal es válida, porque gobernada por un obispo que a su vez fue válidamente consagrada, pero ilícitamente. Esta validez sin embargo, no significa nada ilegal, precisamente porque es ilegal, así como sacerdotes graves consagran los sacerdotes no en comunión con Roma. Y como es bien conocido el llamado Lefebvre negar la validez del último consejo de la Iglesia, y casi todas las nuevas disciplinas que son el resultado de la doctrina, no sólo en lo que es "simplemente" pastoral.

No sé lo que ha llevado al Santo Padre para conferir este poder a los sacerdotes ordenados ilícitamente y como tal se suspenden ese hecho el ejercicio del ministerio sagrado acto mismo de su ordenación sagrada. De hecho, la llamada sacerdotes Lefebvre, todavía no está en comunión con Roma y despectiva Magisterio actual de la Iglesia, que acusaron de ser deslizado durante medio siglo la apostasía [8], Ellos administran lícitamente confesiones en un caso: a una persona en grave peligro de la vida. Lo que esto puede hacer - y de hecho debe hacer - incluso un sacerdote excomulgado y expulsado del estado clerical [9].

Por lo que el Romano Pontífice, que también puede abolir las leyes, reformar las leyes o crear nuevas leyes como y cuando quiere, No es al mismo tiempo por encima de la doctrina de la Iglesia, incluso si todos los obispos, Busque la cobardía, Busque interés, en ciertas expresiones confuso y ambiguo silencio tan culpable; y que hasta gravarsi para el espíritu omisión dictado tal vez por la vida tranquila o ciertos irreprimibles sus aspiraciones profesionales, un pasivo de tal manera que podría abrir mañana a las puertas de varias de ellas. No se puede, de hecho, silencio sobre lo obvio. Ellos deben silenciar las de la Congregación para la Doctrina de la Fe y no deben ser silenciosos canonistas que habitan en el palacio del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, porque se trata de un error que no parece tener en cuenta una obviedad flagrante: los sacramentos no están disponibles derecha, incluso para la propia Iglesia, que los recibió en custodia por Dios y dispensación de ellos como acciones de gracia sobrenatural; se prescinde, pero no poseerlas. Nadie se da la oportunidad, incluso el Romano Pontífice, para disponer de ellos de una manera arbitraria, concedendone la “legal” Directores que, de hecho, ha erigido su propio ser, existir y operar directamente sobre la negación de la unidad y la obstinada negativa del Magisterio de la Iglesia de los últimos cincuenta años. El Romano Pontífice es llamado a "confirmar a sus hermanos en la fe" [10], no legitimar ellas por error, para no confundirlos, No dividirlos a golpes de ambigüedad.

Más compleja aún la discusión relacionada con la dogmática sacramental, antes de que parece inestable silencio del ejército de monseñorini empleado por la Congregación para la Doctrina de la Fe, la mayoría de los cuales también enseñan en varias universidades y universidades pontificias: la esencia de los sacramentos y su sustancia metafísica se basa en la unidad [11]. Celebro la misa y administrar los sacramentos porque soy un cura en plena comunión con el Obispo de la cual emana y depende del sacerdocio que he recibido por el misterio de la gracia, después de una promesa solemne a prestarle "la obediencia devota y filial", porque es de la Eucaristía el obispo revestido de poder apostólico que procede la validez de las misas celebradas por sus sacerdotes. El obispo no es que así como tales, sino porque a su vez está en plena comunión con el Obispo de Roma, y estar en comunión significa sobre todo para aceptar, respeto, aplicar y difundir entre los miembros del Pueblo de Dios, la doctrina y el Magisterio de la Iglesia, Apenas decir y enseñar - al igual que Lefebvre - que las doctrinas de todo el consejo ecuménico son engañosas y la enseñanza que sigue es aún "apóstata".

Con respecto a este último discurso que lo haría mucho más que añadir especialmente con respecto a la naturaleza y el contenido de los Sacramentos. Pero lo dejo a la Congregación para la Doctrina de la Fe en el hecho de que un ejército de trabajar monseñorini médicos y profesores diversamente, la respuesta a la siguiente pregunta: de acuerdo a la disciplina de los sacramentos construidas en la sacramental dogmática, Se le puede dar derecho de administrar lícitamente los sacramentos a los sacerdotes y obispos que niegan la comunión con Pedro y con el Colegio de los Apóstoles, y que desde hace décadas están acusando mutuamente de la apostasía de la fe católica, ya que los Sumos Pontífices que han tenido éxito en la Cátedra de Pedro de 1958 hoy? Porque yo bizantino canónica y la pseudo farisaismi seudo teología de Lefebvre que se conocen desde hace cuatro décadas: por una parte, Afirman que se celebra en comunión con la Iglesia (!?), propagación a través de textos y documentos que indican como herejes los Romanos Pontífices y de los Obispos.

Cabe señalar que todos aquellos que carecen del don de la memoria que el herético superior general de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X no se limita a tales apostrofare “hereje” el Santo Padre Francisco … mucho más! Del Romano Pontífice ha dado esta definición pública: "Nos encontramos ante un verdadero modernista!» [ver AQUI]. Se dijo que esta memoria, siempre la falta de memoria y tal vez incluso la cultura teológica, que el modernismo, según la definición sabia y siempre actual del San Pío X, No es una simple herejía, pero la madre y el repositorio de todas las herejías. De esto podemos concluir que para merecer el respeto, atención pastoral, la ternura y la misericordia de Francisco - no hace falta decir, Es una cuestión paradójica - lo has acusar públicamente de ser accidentalmente “depositario de todas las peores herejías“, como lo hizo el Jefe de lefebvrianos?

Si estos temas se hace esa concesión, bien para el año jubilar, no que se han arrepentido y no han pedido perdón públicamente con anterioridad desde el Romano Pontífice de los insultaron malas palabras y señalado como un verdadero hereje; a menos que primero entran en la plena comunión de la unidad con Roma, hasta qué punto se puede tomar la oportunidad de transformar Sacramento en un activo disponible que se puede utilizar de manera arbitraria y posiblemente abusado? Debido a que la Iglesia es el "sacramento de unidad" [12] y si la disciplina de los sacramentos se reformó bajo el pontificado misericordioso de Francisco, que decidió hacer lícita la administración también a aquellos doctrina y las enseñanzas de desprecio niegan su comunión con el "apóstata" Iglesia de la "reunión secreta" del Vaticano II y que no reconocen los actos del magisterio posterior 1958 [ver AQUI], entonces exijo que los expertos de la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos allí nos permiten saber clara y rápidamente como sea posible, por lo que nosotros, los sacerdotes pueden tomar nota del hecho de que El Estado soy yo [el estado soy yo] Y eso la legislación mí es [la ley soy yo], luego actuar en consecuencia aumentando nuestras oraciones, nuestra penitencia y, en todo caso, que nos sitúa incluso gritando: sálvese quien pueda ! Porque si el Papa no estaba claro la naturaleza del ministerio apostólico suprema de la que está cubierto por el misterio de la gracia - ministerio que no le pertenece a él, sino que se le dio en préstamo para uso para servir a la Iglesia y guiarla como servidor suprema - para toda la cosa es bastante clara: sin concesiones deben estar hechas de cualquier tipo a las personas que durante cuatro décadas acusaron a la Iglesia de la apostasía de la fe y los insultos que la cobertura de Pedro y todo el Colegio de los Apóstoles, porque esto no es piedad; y si éstas son las premisas año jubilar de la Merced, como dije arriba … sálvese quien pueda !

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NOTAS

[1] Cf.. Elizabeth Pique, francesco, La vida y la Revolución [ver AQUI].

[2] Cf.. Constitución dogmática lumen gentium, n. 8 [ver AQUI].

[3] Cf.. Código de Derecho Canónico, cc. 331-335 [ver AQUI].

[4] Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1806.

[5] Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1830.

[6] Cf.. Código de Derecho Canónico, cc. 1382-1384 [ver AQUI].

[7] Carta del Santo Padre Benedicto XVI a los Obispos de la Iglesia católica sobre la remisión de la excomunión de 4 Obispos consagrados por el Arzobispo Lefebvre, 10 marzo 2009 [ver AQUI]; Nota de la Secretaria de Estado de los cuatro obispos de la Fraternidad de San Pío X, 4 Febrero 2009 [ver AQUI].

[8] Declaración del obispo Marcel Lefebvre en la apostasía de Roma, ver AQUI

[9] Código de Derecho Canónico, sobre el sacramento de la penitencia [cc. 965-986], puede ver específicamente. 976.

[10] Cf.. Lc. 22,32.

[11] Cf.. Beato Pablo VI, Unitatis redintegratio [ver AQUI]

[12] Cf.. Constitución dogmática lumen gentium, NN. 1-8 [ver AQUI]; Código de Derecho Canónico, lata. 837 [ver AQUI]