A EXTENSÃO A QUAL UM PAPA QUE NÃO OUVE NINGUÉM EXCETO ELE MESMO PODE CAIR EM ERRO?

A declaração do Santo Padre: "Eu decidi, Não obstante qualquer coisa em contrário ' deve animar os Bispos, que longe de ser questionado, Eles podem ter assim um sábio merecido do que é o verdadeiro conceito de "colegialidade" Príncipe dos Apóstolos e Cabeça do Colégio Apostólico, no caso de qualquer um deles quis expressar oposição, porque cada colégio apostólico sempre acaba tendo que graça inefável do Espírito Santo Chief quem merece.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

O presbítero Ariel S. Levi Gualdo agressivamente, o dominicano Giovanni Cavalcoli mais mitigada, Eles escreveram palavras duras contra Lefebvre. Hoje Papa Francis disse: «[...] eu decidi, não obstante qualquer disposição em contrário, conceder a todos os sacerdotes, para o Ano Jubilar da faculdade de absolver o pecado do aborto, aqueles que trouxeram e contrito de coração vai pedir perdão [...] enquanto isso, motivada pela necessidade de combinar o bem-estar destes fiéis, para minha própria disposição estabelecer que muitos durante o Ano Santo da Misericórdia chegar perto para celebrar o sacramento da reconciliação com os padres da Fraternidade São Pio X, válida e licitamente receber a absolvição dos seus pecados " [cf. documento WHO]. Caso não se desculpar por você por tudo o que você escreveu no passado contra a Fraternidade Sacerdotal São Pio X?

Alessio Maffei

Caro leitor

São Pio de Pietrelcina, em San Giovanni Rotondo no confessionário

Primeiro de tudo, eu respondo que eu pedir desculpas aos hereges Lefebvre - que na verdade são e permanecem - quando vou impor a minha Diocesano ordinário e após o Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, ou a sua tornando o local tem me mostrado um por um os erros doutrinais, canónica e pastoral em que são incorridos nos meus escritos passaram todos eles encontrados no arquivo de 'Ilha de Patmos; escritos que confirmam a esta dogmática na sua substância no chão e canon do primeiro ao último.

A declaração do Santo Padre: "Eu decidi, Não obstante qualquer coisa em contrário ' deve animar os Bispos, que, longe de ser entrevistado pode ter assim um sábio merecido do que é o verdadeiro conceito de "colegialidade" do Príncipe dos Apóstolos, se algum deles quis expressar preocupações legítimas, porque cada colégio apostólico sempre acaba tendo que graça inefável do Espírito Santo Chief quem merece, porque entre as linhas - e mesmo assim entre as linhas - disse o Santo Padre a todos eles: “Eu faço o que eu quero e como eu quero, não importa o que você pode pensar de você”. E que ao contrário de seu predecessor muito leve Supremo crucificado por anos até mesmo os piores críticos dos bispos, para não mencionar os dos teólogos ou aqueles em momentos furiosos que afligem estes são os eclesial autêntica teólogas feministas. Isso é o que devemos lembrar que Bento XVI procedeu-se à remissão da excomunhão em que incorsero os bispos consagrando e bispos consagrados sem mandato papal em junho 1988, apenas "após uma ampla consulta ', como relatado em 2009 Cardeal Dario Castrillon Hoyos no insider tempo [veja WHO].

Na virada dos séculos XVII e XVIII reinou na França, Luís XIV [1643-1715], também conhecido como re Sole. Ele subiu ao trono com a tenra idade de cinco anos sob a regência de sua mãe Ana da Áustria. Com a idade de 13 anos, No 1651, Ele foi declarado um adulto e, portanto, capaz de governar, mesmo que o governo continuou a ser exercida pelo Cardeal Jules Mazarin [1602-1661], morte natural, que ele assumiu poderes reais completos. Seu governo foi marcado pela chamada absolutismo, logo imitado pela maioria dos soberanos europeus. A Louis XIV é atribuída a frase dúbia eu sou o estado [o estado sou eu] variadamente relatados e disseminada por vários autores também como a legislação é me [a lei é me].

Acredito sinceramente que o Santo Padre Francis é tão humilde que nunca se comportaria como se "A Igreja é me"Ou como se"Lei é me”. O Santo Padre Francis é na verdade tão aberto a tudo, incluindo o que não é católica, e é tão "liberal" ou "revolucionário" - para usar dois misnomers lave com o prejuízo para a pessoa do Romano Pontífice usado a partir de Passionaria Argentina Elisabetta Piqué [1] e uma imprensa internacional não tem muito claro o papel do Sucessor de Pedro - que nunca iria se comportar de arbitrário e impulsivo; nunca se comportam como se a Igreja era dele ou se ele poderia seguramente ir além das leis eclesiásticas, até modelar uma igreja para a pessoa.

Não Aleatório, até algumas décadas atrás, o Romano Pontífice falou usando o “Nós “, ou assim chamado poder plural, que não tinham absolutamente nada de redundante ou imperial, mas muito em vez de teológico e pastoral, isso é demonstrado pelo fato de que, uma vez que o “Nós ” inevitavelmente assumiu lá’ “a“, até as formas mais exasperadas e enlouquecedoras de personalização do pontificado. Então não é mais o “Nós ” isso faz impessoal o ministério petrino sagrado, lembrando a Pedro antes de tudo que ele é Pedro e não mais Simão, meu eu’ “a ” que, em vez Personaliza o papado e quem pode correr o risco de tornar Peter refém dos caprichos de Simão.

Sem uma penalidade mal-entendida, esclareço: sendo o pontífice romano vestido com um poder que lhe chega de Cristo Deus e certamente não de Povo soberano ou de Parlamento Democrático de Cardeais quem o elegeu, ele tem faculdade legítima e completa para dizer sobre “não” também a propostas, diretrizes ou reformas aprovadas por unanimidade por um conselho ecumênico, porque nada poderia se tornar doutrina ou lei vinculativa da Igreja sem a sua aprovação. Quando, de fato, os conselhos ecumênicos ou sínodos dos bispos votam, Isso é feito para que Pedro possa esclarecer qual é o pensamento do Colégio dos Apóstolos., mas então, quem finalmente decide é ele; e suas decisões não são tomadas em maioria dos votos parlamentares mas pela graça do Estado do Sucessor do Príncipe dos Apóstolos [2] quem age e quem deve sempre agir como “Nós ” e certamente não nesse “a “.

Quanto à lei: o pontífice romano tem poder total e imediato sobre toda a igreja. Ele é o legislador supremo e, como tal, tem o direito legítimo de abolir, mudança, reformular ou renunciar aos cânones do Código de Direito Canônico de maneira diferente a qualquer momento [3]. Isso é o que geralmente acontece através de decretos, touros papais, ou, em qualquer caso, atos precisos de seu alto magistério, não através de entrevistas, discursos de braço ou mensagens privadas, porque o pontífice romano, guardião supremo do depósito da fé também é professor supremo, e um mestre é tal que explica e torna compreensíveis suas explicações por meio de um ensino piedoso baseado em prudência e sabedoria. E aqui vale lembrar que a prudência é a primeira das quatro virtudes cardeais [4], A sabedoria é o primeiro dos sete dons do Espírito Santo [5].

Dói-me a dizer que os outros não parecem ter a coragem de dizer: que o Santo Padre tem, infelizmente, é errado pastoralmente. É, no entanto, de um erro evidente, um dos muitos que dia após dia passar sob o silêncio dos bispos e que se destinam a aumentar a confusão que os ventos na Igreja e entre os membros já demasiado confuso do Povo de Deus.

Uma coisa coração, mas leve pastoralmente afirmar que isso é errado, por esta razão simples: sacerdotes ordenados sacerdotes na Sociedade Sacerdotal São Pio X, nos termos do Código de Direito Canônico são válidos, mas ilícito [6], portanto, eles não administram e não podem administrar licitamente os sacramentos, como explicou o venerável Papa Bento XVI, esclarecendo que o levantamento da excomunhão não apaga o fato de que os chamados Lefebvrianos não podem administrar os sacramentos com precisão licitadamente:

«Para esclarecer mais uma vez: até que as questões relativas à doutrina sejam esclarecidas, a Fraternidade não tem status canônico na Igreja, e seus ministros - mesmo que tenham sido libertados de punição eclesiástica - não exercem legitimamente nenhum ministério na Igreja " [7].

Disse em outros termos: sua ordenação sacerdotal é válida, porque administrado por um bispo que, por sua vez, foi válido, mas ilicitamente, consagrado. Esta validade no entanto, isso não significa nada ilegal, precisamente porque é ilegal, bem como sacerdotes graves consagrar os sacerdotes não em comunhão com Roma. E, como é bem conhecido chamado Lefebvre negar a validade do último Conselho da Igreja, e quase todas as novas disciplinas, que são resultado da doutrinária, não só sobre o que é "apenas" pastoral.

Eu não sei o que fez com que o Santo Padre para conferir esse poder para os padres ilicitamente ordenado e, como tal, são suspensos esse fato o exercício do ministério próprio ato sagrado da sua ordenação sagrada. De fato, o assim chamado sacerdotes Lefebvre, ainda não em comunhão com Roma e depreciativa Magistério de hoje da Igreja, eles acusaram de ser deslizado para metade de um século apostasia [8], Eles podem legalmente administrar confissões em um caso: a uma pessoa em perigo de vida. O que isto pode fazer - e de fato deve fazer - mesmo um padre excomungado e demitido do estado clerical [9].

Assim, o Roman Pontiff, que também pode abolir leis, reformar as leis ou criar novas leis como e quando ele quer, Não é ao mesmo tempo acima da doutrina da Igreja, mesmo se todos os bispos, Olhe para a covardia, Procure interesse, em certas declarações confusas e ambíguas em silêncio tão culpado; e que até gravarsi para o espírito omissão ditada talvez pela vida tranquila ou certos irreprimíveis suas aspirações de carreira, tal responsabilidade que poderia abrir amanhã, às portas de vários deles. Você não pode, na verdade, em silêncio sobre o óbvio. Eles devem silenciar aqueles da Congregação para a Doutrina da Fé e não deve ser canonistas silenciosos que habitam o Palácio do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, porque estamos a lidar com um erro que ele não parece ter em conta uma obviedade flagrante: os sacramentos não estão disponíveis no, mesmo para a própria Igreja que os recebeu em custódia por Deus e dispensa-los como ações de graça sobrenatural; dispensa, mas não possuí-los. Ninguém é dada a oportunidade, até mesmo o Romano Pontífice, para eliminá-los de forma arbitrária, concedendone o “legal” Administração, que na verdade foi erguido seu próprio ser, existem e operam precisamente na negação da unidade e na rejeição obstinada do Magistério da Igreja nos últimos cinquenta anos. O Romano Pontífice é chamado a "confirmar os irmãos na fé" [10], para não legitimá-los por engano, para não confundi-los, para não dividi-los com ambiguidade.

O discurso vinculado à dogmática sacramental é ainda mais complexo, antes do qual o exército trêmulo de monsenhorini em vigor com a Congregação para a Doutrina da Fé, a maioria deles também professores de várias universidades e universidades pontifícias: a essência dos sacramentos e sua substância metafísica é baseada na unidade [11]. Celebro o sacrifício eucarístico e administro os sacramentos porque sou sacerdote em plena comunhão com o bispo de quem emana e depende o sacerdócio que recebi pelo mistério da graça, com promessa solene de lhe emprestar "obediência devota e filial", porque é da Eucaristia do Bispo investida de poder apostólico que procede a validade da Eucaristia celebrada por seus sacerdotes. E o bispo não é tão simples assim, mas porque, por sua vez, está em plena comunhão com o bispo de Roma, e estar em comunhão significa antes de tudo aceitar, respeito, aplicar e difundir a doutrina e o Magistério da Igreja entre os membros do Povo de Deus, certamente não afirmar e ensinar - como fazem os Lefebvrianos - que as doutrinas de todo um concílio ecumênico são enganosas e que o magistério que se segue é até "apostático".

Em relação a este último discurso, eu teria muito mais a acrescentar especialmente no que diz respeito à natureza e substância dos sacramentos. No entanto, deixo para a Congregação para a Doutrina da Fé, na qual um exército de monsenhorini vários médicos e professores, a resposta para a seguinte pergunta: de acordo com a disciplina dos sacramentos construídos na dogmática sacramental, faculdades podem ser conferidas licitamente para administrar os sacramentos a padres e bispos que negam a comunhão com Pedro e o Colégio de Apóstolos e que há décadas se acusam de apostasia da fé católica, partindo dos Sumos Pontífices que se sucederam na Presidência de Pedro de 1958 até hoje? Porque eu bizantino pseudo-cânones ei farisaísmo os pseudo-teológicos dos lefebvrianos são conhecidos há quatro décadas: uma peça, eles afirmam celebrar em comunhão com a Igreja (!?), por outro, espalham textos e documentos nos quais indicam os pontífices e bispos romanos como hereges.

De fato, é bom lembrar a todos aqueles que não têm o dom da memória que o Superior Geral da heresia sacerdotal fraternidade de São Pio X não se limitou ao apóstrofo como “herege” o Santo Padre Francisco … muito mais! Del Romano Pontiff deu essa definição pública: «Temos diante de nós um verdadeiro modernista!» [veja WHO]. E isso disse, sempre com deficiências na memória e talvez também na cultura teológica, que o modernismo, de acordo com a sábia e sempre atual definição do Santo Pontífice Pio X, Não é uma heresia simples, mas a mãe e o receptáculo de todas as heresias. Talvez devamos deduzir disso que, para merecer respeito, atenção pastoral, a ternura e a misericórdia do Santo Padre Francisco - escusado será dizer, é uma pergunta paradoxal - você tem que acusá-lo publicamente de ser “receptáculo para todas as piores heresias“, assim como o chefe dos Lefebvrians?

Se tal concessão for feita a esses sujeitos, mesmo por ocasião do ano do jubileu, sem se arrependerem e sem primeiro terem pedido publicamente perdão ao Romano Pontífice, a quem eles mal insultavam as palavras e se sustentavam como um verdadeiro heresiarca; se eles não retornarem primeiro à plena comunhão da unidade com Roma, até que ponto alguém pode correr o risco de transformar o Sacramento em um bem disponível, do qual possa ser usado e talvez abusado de maneira arbitrária? Por que a Igreja é "sacramento da unidade" [12] e se a disciplina dos sacramentos fosse reformada sob o pontificado misericordioso do Santo Padre Francisco, que decidiu tornar sua administração legal mesmo para aqueles que rejeitam doutrina e magistério negam sua comunhão com a Igreja "apostática" do "conselho" da Igreja do Vaticano II e que não reconhecem os atos do magistério depois de 1958 [veja WHO], então eu exijo que os solões da Congregação para a doutrina da fé e os da Congregação para adoração divina e a disciplina dos Sacramentos nos informem claramente e o mais rápido possível, para que nós, padres, tomemos nota do fato de que eu sou o estado [o estado sou eu] é aquele a legislação é me [a lei é me], então aja de acordo aumentando nossas orações, nossas penitências e, se alguma coisa, até gritando: cada um por si ! Porque se a natureza do ministério apostólico supremo com o qual ele está vestido pelo mistério da graça - um ministério que não lhe pertence, mas que lhe foi dado em - não era clara para o Santo Padre empréstimo para uso servir a Igreja e guiá-la como serva suprema - tudo está claro para nós: concessões de qualquer tipo não devem ser feitas a pessoas que por quatro décadas acusam a Igreja de apostasia pela fé e que insultam Pedro e todo o Colégio de Apóstolos, porque isso não é piedade; e se estas são as instalações do Ano da Misericórdia do Jubileu, como eu disse acima … cada um por si !

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NOTA

[1] Cf. Elizabeth Piqué, Francis, vida e revolução [veja WHO].

[2] Cf. Constituição dogmática A luz, n. 8 [veja WHO].

[3] Cf. Código de Direito Canônico, enlatar. 331-335 [veja WHO].

[4] Catecismo da Igreja Católica, n. 1806.

[5] Catecismo da Igreja Católica, n. 1830.

[6] Cf. Código de Direito Canônico, enlatar. 1382-1384 [veja WHO].

[7] Carta do Santo Padre Bento XVI aos Bispos da Igreja Católica a propósito da remissão da excomunhão 4 Bispos consagrados pelo arcebispo Lefebvre, 10 Março 2009 [veja WHO]; Nota do Secretário de Estado sobre os quatro bispos da Fraternidade de São Pio X, 4 fevereiro 2009 [veja WHO].

[8] Declaração do Bispo Marcel Lefebvre sobre a apostasia de Roma, veja WHO

[9] Código de Direito Canônico, sobre o sacramento da penitência [enlatar. 965-986], veja especificamente pode. 976.

[10] Cf. LC. 22,32.

[11] Cf. Bem-aventurado Paulo VI, Reintegração [veja WHO]

[12] Cf. Constituição dogmática A luz, NN. 1-8 [veja WHO]; Código de Direito Canônico, posso. 837 [veja WHO]