DIE HUNDERT, DIE SECHZIG, DIE DREISSIG IM HEILIGEN SAMEN GOTTES

Tatsächlich ist der Glaube „ein persönlicher Akt.“: Es ist die freie Antwort des Menschen auf die Initiative Gottes, der sich offenbart.. Deshalb ist es eine Antwort, die wir Gott geben und die an manchen Tagen sicherer und an anderen unsicherer sein kann.

 

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Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

Die Sommerzeit ist für viele von uns eine Zeit, in der wir oft in den Urlaub fahren, vor allem in Küstendestinationen. Ohne es zu wissen, treffen wir eine evangelische Entscheidung. In der Tat, Das Meer wird in der Passage des Evangeliums beschrieben an diesem fünfzehnten Sonntag im Jahreskreis als der Ort, an dem Jesus das Gleichnis vom Sämann enthüllt und erklärt. Ein Gleichnis, das für uns alle eine kleine Landkarte ist: ein kleiner Schlüssel zum Verständnis des Glaubenslebens. Das Meer, damit, Es ist der Ort, an dem Jesus Klarheit für unseren Weg als Gläubige bietet. Man könnte sagen mit dem Dichter Rainer Maria Rilke:

„Wenn meine Gedanken ängstlich sind, unruhig und schlecht, Ich gehe ans Meer, und das Meer ertränkt sie und schickt sie mit seinem großen, weiten Rauschen fort, reinigt sie mit seinem Lärm, und gibt allem, was in mir desorientiert und verwirrt ist, einen Rhythmus auf“.

Die heutige Passage aus dem Evangelium Es besteht größtenteils aus einem Gleichnis, Eines der wenigen, das Jesus den Jüngern direkt erklärt, während es stattdessen in Form einer Erzählung für alle anderen bleibt, die ihm am Meeresufer zuhören. Jesus verwendet Gleichnisse. Die Jünger fragen ihn warum, Er antwortet:

„Denn es ist dir gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen, aber es wird ihnen nicht gegeben. [...] Deshalb spreche ich in Gleichnissen zu ihnen: denn wenn sie schauen, sehen sie nicht, Wenn sie hören, hören sie nicht zu und verstehen nicht“.

Es scheint eine kryptische Antwort zu sein. Stattdessen möchte der Herr uns die Bedeutung des Gleichnisses verständlich machen.

Ich möchte mich für einen Moment auf das Warum konzentrieren. Effektiv, Der Zweck der Gleichnisse besteht darin, die Natur des Königreichs zu beleuchten und das Verständnis für neue Dinge zu eröffnen, zum Beispiel darüber, wie Gott handelt. Das Gleichnis ist eine Geschichte, die auf der Annäherung und dem Vergleich zweier Realitäten basiert, eine reale und eine fiktive, die aneinander erinnern, aber nicht zusammenfallen. Es enthält Metaphern, die sich auf eine Situation beziehen “anders“ als die erzählte. Auf diese Weise drängen die Gleichnisse die Zuhörer zu einer Übung, die Intelligenz erfordert, Fantasie, geistige Elastizität und Reflexionsfähigkeit. Zusamenfassend: Es erfordert, dass sich jeder idealerweise in die fiktive Geschichte hineinbewegt, um mit einer Neuanschaffung in die Realität zurückzukehren. Daher wählen die Gleichnisse die Alltagswirklichkeiten als Vergleichselement aus, und gleichzeitig ihre Grenzen aufzeigen, um das hervorzuheben “Vorsprung” Ö “Überschuss” der Realität, auf die sie sich beziehen. Auf diese Weise schaffen sie einen Übergang zu dem, was über den menschlichen Verstand hinausgeht, und ermöglichen es den Zuhörern, sich persönlich dem „Ungehörten“ und „Unerhörten“ Gottes auszusetzen. Sie werden so zu Offenbarungen der liebevollen und zärtlichen „Atmosphäre“ Gottes und machen ihn irgendwie zugänglicher, verständlich und ansprechend für jeden, der ihnen zuhört[1]

Deshalb im Gleichnis vom Sämann Wir stellen fest, dass unser gesamtes Glaubensleben dem Licht ausgesetzt ist. Jesus erklärt es ausführlich und bietet eine Phänomenologie der verschiedenen Gläubigen. Die Saat, die unterwegs gesät wurde, wir könnten sagen, dass er der nicht praktizierende Gläubige ist. Der auf steinigen Boden gesäte Same ist der Gläubige, der leicht der leichten Begeisterung zum Opfer fällt, im Laufe der Zeit unbeständig, was oft in eine Krise mündet, ohne eine endgültige Entscheidung im Glauben. Der Samen, der ins Brombeergestrüpp gesät wird, ist der zerstreute Gläubige inmitten der tausend Stimmen der Welt und der gegenwärtigen Kultur, bewegt von guten Gefühlen und einer guten Glaubenspraxis, die aber die Sünden und Laster der Zeit nicht leicht erkennt und ihnen so nachgibt. Endlich, der Samen, gesät auf gutem Boden, der hundert hervorbringt, sechzig ist der Gläubige, der mit fester Überzeugung glaubt und danach strebt, seinen Glauben konsequent auszuüben, Aber angesichts seiner Schwächen ist er nicht immer in der Lage, sein Bestes zu geben. Jesus nimmt jedoch auch die kleinen Gesten des Glaubens und der Nächstenliebe an, die mit Zärtlichkeit und Liebe vollbracht werden.

Wir alle können einer dieser Gläubigen sein, von am wenigsten leidenschaftlich bis zum leidenschaftlichsten. Ich würde auch sagen, dass es bei jedem von uns Phasen geben kann, in denen wir von einem fruchtlosen Samen auf dem Weg zu einem Samen werden, der auf guten Boden gepflanzt wird.. Diese vier von Jesus beschriebenen Samen können auch einen Moment in unserem Glaubensleben darstellen, in denen wir trockener oder überzeugter sind.

Tatsächlich ist der Glaube „ein persönlicher Akt.“: Es ist die freie Antwort des Menschen auf die Initiative Gottes, der sich offenbart. [vgl.. CCC 166] Deshalb ist es eine Antwort, die wir Gott geben und die an manchen Tagen sicherer und an anderen unsicherer sein kann. Damit wir immer bereit sind, die Gnade für einen immer festeren Glaubensakt zu empfangen.

Wir bitten den Herrn, im Glauben zu wachsen, um ein Samen des ewigen Lebens zu werden, ein heiliges Ferment für die ganze Welt, damit wir unsere Dreißig geben können, sechzig, Einhundert Menschen auf der Welt werden zunehmend von Gott verwaist.

So sei es!

Novelle Santa Maria in Florenz, 16 Juli 2023

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HINWEIS

[1] Cfr R. Mähnen Evangelium nach Matthäus, Noch, 2019, 197 – 198.

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