VON DER HEILIGEN MASSE ZU BIDET MARESCIALLO: Diese dünne Grenze kreuzte oft, in der Kinder die Kunst des Vaters zum Generieren lehrten.

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Ehrlich, Es ist bitter zu lächeln, wenn man erfährt, mit welcher Sorgfalt die Ordinaries ihren Priestern die gewissenhafte Einhaltung des Ministerprotokolls befürworteten, In der nicht allzu fernen Vergangenheit war es sogar schwierig, den Generalorden des Römischen Messbuchs mit den entsprechenden Überschriften zu beobachten, so sehr, dass es notwendig ist, über die Produktion von Bildung nachzudenken Sacramentum die vielen Priester zu korrigieren, Ordensleute und Laien vor häufigen Fehlern und Träumereien, die dem Gehorsam aufgrund der Allerheiligsten Eucharistie und der heiligen Liturgie folgten. sicher, Der Herausgeber - oder die Herausgeber des Protokolls - mochte den Marschall der Carabinieri des berühmten Witzes, der, nachdem er den Pfarrer der Stadt mit seinem Arm in einem Gipsverband bemerkt hatte und von diesem erfuhr, dass der Unfall aufgrund der Kollision auf der Stadt passiert war Bidet, Die Frage des Befragten antwortete offen, dass er das nicht kenne Bidet weil er sich dreißig Jahre vor der Kirche versteckt hatte.

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Heute, Gott will, Sie können mit der Anwesenheit des Volkes wieder die heiligen Messen feiern. Eine gute Nachricht, lange erwartet, das wird von allen katholischen christlichen Gläubigen mit Freude begrüßt, vor allem von denen, die schon immer in die Kirche gegangen sind und in naher Zukunft nicht aufhören werden, dorthin zu gehen.

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Treue Christen - im Namen und in der Tat - die keine Angst haben zu behaupten, dass die Eucharistische Feier die ist Hintergrund und oben des gesamten liturgischen Lebens der Kirche [CF. SAcrosantum Council, 10]. Treue Christen, die, obwohl sie in der Zeit des "viel furchterregenden" Zweiten Vatikanischen Konzils lebten, Sie wurden jedoch von guten Priestern erzogen, um Gott das Beste ihres Lebens zu geben und nicht die Verschwendung von Zeit und Gelegenheit, die Eucharistie zum Dreh- und Angelpunkt des eigenen spirituellen Lebens machen.

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Treue Christen Die mit der Lehre von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. aufgewachsen sind und mit Überzeugung kein Problem damit haben, zu behaupten, dass die Eucharistie immer nährt, baue und leite die Kirche [CF. Kirche der Heiligen Eucharistie, 26; 32; Erlöser des Menschen, 20; Das Sakrament der Nächstenliebe, 14] wie immer, nicht nur vor der Ankunft von Covid-19, sondern auch, wenn es um das Ende des aktuellen epidemiologischen Notfalls geht.

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Angesichts des einfachen Glaubens aber wir sind konkret von diesen Brüdern, ihre Priester, die - weit davon entfernt, sie zu Aufständen führen zu wollen, Extravagante leidenschaftliche Bewegungen oder sterile Kontroversen - wir können nicht auf unsere Rolle als Hirten verzichten, die die vom Glauben beleuchtete Vernunft zum Lehren verwenden, Diskutieren und klären Sie wichtige Fragen für das übernatürliche Leben der Kirche, die immer noch nicht wie erwartet verstanden werden.

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In der historischen Zeit erleben wir es ist notwendig, eine Seelsorge für das Offensichtliche durchzuführen, Mit Geduld und Demut die Grundlagen des christlichen Glaubens bekräftigen, die auf der apostolischen Tradition und dem zweitausendjährigen Lehramt der katholischen Kirche beruhen, das von unseren Laien und erwachsenen Geistlichen, für die die Worte des heiligen Paulus an die Korinther gut geeignet sind, so oft vergessen und misshandelt wird: «du bist schon zufrieden, du bist schon reich geworden; ohne uns, du bist schon König geworden » [CF. Farbe 4,8].

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Um diese Lehre zu bekräftigen, Es ist richtig, die Bedeutung des eucharistischen Opfers zu unterstreichen, wie es uns übermittelt wurde, insbesondere der Katholik ist sich dessen bewusst:

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1. Es ist nicht möglich, wahre Präsenz zu leugnen, real, unseres Herrn Jesus Christus in der Eucharistie [CF. DS 1636; Geheimnis, 40], Ebenso wenig kann die Bedeutung des Sakraments des Leibes und des Blutes des Herrn in Frage gestellt und daher abgelehnt werden, um ungestraft eine Größenänderung auf sakramentaler und kirchlicher Ebene zu fordern;
2. Es ist nicht möglich, eine Gleichwertigkeit der Eucharistie mit anderen Realitäten anzudeuten, obwohl sakramental. Dies liegt daran, dass wir zwischen dynamischer wirklicher Gegenwart und der wirklichen persönlichen Gegenwart Christi unterscheiden müssen. Tatsächlich, Die anderen Sakramente sind vom Moment ihres Eingangs an wirksam, stattdessen hat das Sakrament der Eucharistie eine Wirksamkeit "vor Gebrauch», das heißt, noch bevor sie in Gemeinschaft empfangen werden [CF. DS 1639; G.L.. Müller, Katholische Dogmatik, p. 829, San Paolo, 1999];
3. Es ist nicht möglich, sich einer Überlegenheit oder Gleichheit einer bildlichen Präsenz zu rühmen, analog, symbolisch, historisch oder einfach ideal von Christus in Bezug auf seinen entzückenden Körper und sein kostbares Blut. Dies liegt daran, dass Jesus beim letzten Abendmahl klar sagt: "Dies ist mein Körper.", sagt nicht "Das heißt, ist das Symbol, es ist eine Analogie, es ist eine Rückkehr meines Körpers », unterlassen sie, sagt ausdrücklich "Das ist mein Körper". Daher muss dieses "Ist" sehr ernst genommen werden, da aus den Worten des Erretters die tiefste und authentischste Bedeutung der Eucharistie und ihrer Wirkung verborgen ist.

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Bestätigen Sie heute eine Lehre so bedeutet es nicht, die Affinität, die zwischen der Botschaft Christi und anderen menschlich verdienstvollen Realitäten wie der Freundschaft zwischen Individuen bestehen kann, boshaft zu leugnen, gegenseitige Unterstützung, Hilfe und Empfang für Bedürftige. Bestätigen Sie heute die Ich glaube an die Eucharistie es bedeutet auszusagen, sogar zum Martyrium, dass die Eucharistie kein optionales zeremonielles Lametta ist, das in Zeiten von Katastrophen oder Krisen zugunsten anderer Ersatzpräsenzen abgetan werden kann, sondern Jesus selbst in seinem wahren Körper, Blut, Seele und Gottheit [CF. GV 6,51; DS 1640] das macht sich wirklich präsent, für uns Menschen und für unser Heil, als sakramentales Zeichen der Gnade, das nur und nur durch die Hände des Priesters verwendet werden kann [CF. Katechismus der Katholischen Kirche, 1131], echte Präsenz, die immer heiligt, noch bevor es empfangen wird, sofern der Urheber der Heiligkeit darin vorhanden ist [CF. DS 1639]. Diese wirkliche sakramentale Präsenz wurde von den Heiligen der katholischen Kirche nie geleugnet, Selbst von denen, an die wir uns als Verfechter der Nächstenliebe erinnern, wie den Heiligen Vincenzo de Paoli, Vincenzo Maria Pallotti, Camillo de Lellis, Mutter Teresa von Kalkutta, die es nie versäumt haben, tief und im Wesentlichen eucharistische Seelen zu sein und ihre eigenen von dieser Identität und diesem Bewusstsein auszustrahlen Charis.

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Als Franziskaner möchte ich mich an eine Episode aus dem Leben des Heiligen Antonius von Padua erinnern - eine weitere Probe für wohltätige Zwecke, zu der die Andachtspraxis von “Das Gewicht des Kindes” besser bekannt als Brot der Armen - der als wahrer Hirte und Feind der Häresie den Katharer Bonovillo durch das Wunder des hungrigen Maultiers wiedererlangte. Das arme Tier fastete tagelang, nachdem es vor den Mais und das Allerheiligste Sakrament gestellt worden war, Es dauerte nicht lange, bis er vor der Eucharistie kniete, die der Heilige zur Monstranz gebracht hatte, anstatt dem natürlichen Bedürfnis nach Nahrung Luft zu machen, die Gegenwart des Herrn erkennen. Lassen Sie mich klar sein,, Nichts hätte den Heiligen von Padua daran hindern können, den katharischen Ketzer auf andere Weise zu bekehren, zB, durch das Zeugnis der Gegenwart Christi in der kirchlichen Gemeinschaft, in der Heiligen Schrift oder in heldenhafter Nächstenliebe und doch, er wählte die Eucharistie, um denjenigen zu überzeugen, der sich hartnäckig dagegen aussprach, die darin enthaltene göttliche Person zu leugnen. Nur die Eucharistie ist das lebendige und lebensspendende Zeichen "dieses Mysteriums des Glaubens [...] wobei [...] Sie sind mit einzigartigem Reichtum und einer Vielzahl von Wundern enthalten, alle übernatürlichen Realitäten » [CF. Geheimnis, 15].

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Nach einer kurzen Erinnerung einige Elemente der sakramentalen dogmatischen Theologie, Es ist gut, Schlussfolgerungen in Form von Fragen zu ziehen, die die Reflexion leiten können. Deshalb:

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1. wenn für manche die Eucharistie nicht so wichtig ist, dass sie vernachlässigt werden kann, gleichsetzen oder durch etwas anderes ersetzen, wie man den Diskurs Jesu über das Brot des Lebens im Johannesevangelium erklärt und versteht? [CF. GV 6,1-71]. «Dieses Brot des Lebens, Sakrament des Leibes und des Blutes Christi, es wird uns kostenlos in der Eucharistie-Tabelle gegeben. Um den Altar herum finden wir, was uns heute und für die Ewigkeit nährt und unseren Geist löscht. Jedes Mal nehmen wir an der Heiligen Messe teil, in einer Weise,, Wir erwarten den Himmel auf Erden, weil aus eucharistischem Essen, der Leib und das Blut Jesu, wir lernen was ewiges Leben ist " [CF. Franziskus, Angelus, Sonntag 19 August 2018, Piazza San Pietro, sehen Wer];
2. Wie man den Anfängern die Bedeutung der Eucharistie und des Opfers der Messe erklärt und rechtfertigt, wenn wir bereit sind, sie gegebenenfalls auszusetzen oder darauf zu verzichten, indem wir diese Wahl mit der Motivation begründen, dass in einigen Gebieten des Planeten christliche Gemeinschaften bleiben, die die Eucharistie nicht feiern können, weil ohne Priester? Diese Motivation erscheint als falsches Problem, das vorschlägt, die Eucharistie auszusetzen, anstatt Berufungen zu arbeiten und zu fördern und damit genügend Priester zu haben, um das heilige Opfer dort zu feiern, wo es fehlt.
3. Warum bestätigen, Jesuitisch gesprochen, dass es in der Geschichte der Kirche Gesegnete und Heilige gegeben hat, die gestorben sind, ohne in der Lage gewesen zu sein, die Eucharistie zu feiern oder an solchen Episoden teilzunehmen, eigentlich bekannt, in der Tat stellen sie Besonderheiten dar, die sowohl historisch als auch pastoral kontextualisiert werden müssen, genug, um Ausnahmen darzustellen?

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Vielleicht wäre es angebracht zu sagen, ein für allemal, dass solche Situationen keine Normalität darstellten - und nicht darstellen -, sondern eine Ausnahme darstellen, deren Förderung gemäß der Norm falsch und gefährlich ist, gerade weil wir uns daran erinnern müssen, dass der Balken der evangelischen Vollkommenheit uns perfekt macht wie den Vater [CF. MT 5,48] Nur wenn wir wissen, wie wir alles für ihn aufgeben und die pharisäische Mentalität ändern können, die zu dieser Zeit Heiligkeit und Ungerechtigkeit in derselben Handlung vermitteln konnte. Leider, Heute besteht die Tendenz, alles zu normalisieren, und in dieser Normalisierung ist seine Sünde nicht von der daraus resultierenden Störung befreit. Auf der Grundlage dieses alten Sprichworts, das von sagt aus der Not eine Tugend machen, es wird mit dem Meter der Ausnahmefähigkeit anstelle des der Regel gemessen, imposant de facto an den Nachbarn, der vermutete, dass die Tugend nicht frei akzeptiert wurde, ohne zuerst zu versuchen, die Notwendigkeit zu beheben.

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Ausgehend von diesen Überlegungen, während wir die Gegenwart Christi in allen Dingen sehen, die gemäß der Lehre des Apostels Paulus geschaffen wurden, der das sagt: "Alle Dinge wurden durch ihn und im Hinblick auf ihn geschaffen" [CF. Mit dem 1,16], und bekräftigte das Prinzip des Johanninischen Prologs, nach dem Christus der Ursprung und Zweck des Universums ist, so dass: "Alles wurde durch ihn getan und ohne ihn wurde nichts aus allem gemacht, was existiert." [CF. GV 1, 3], Wir können dieses Versprechen Jesu in Matthäus nicht vergessen 18,20 wer sagt,: "Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, Ich bin unter ihnen ". Vers, den der heilige Thomas sehr gut analysiert, um ihn nach Origenes zu interpretieren, der das erklärt: «Sagt nicht, tatsächlich, Ich werde unter ihnen sein, aber sie sind: sofort (bald), tatsächlich, wenn einige in Gemeinschaft sind, Christus ist unter ihnen gefunden » [CF. Goldene Kette, Kommentar zu Matteo, XVIII, n. 5]. Dann fällt mir ein, dass diese plötzliche und unmittelbare Gemeinschaft der Gegenwart Christi in ihrer ganzen Fülle und Autorität verkostet werden kann, wenn die Kirche versammelt ist, um Sonntag Ostern zu feiern.. Johannes Paul II. Sagt

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"Die kirchliche Dimension der Eucharistie wird jedes Mal verwirklicht, wenn sie gefeiert wird. Umso mehr drückt es sich an dem Tag aus, an dem die ganze Gemeinde aufgerufen ist, an die Auferstehung des Herrn zu erinnern. Bezeichnenderweise lehrt der Katechismus der katholischen Kirche, dass "die Sonntagsfeier des Tages und die Eucharistie des Herrn im Mittelpunkt des Lebens der Kirche stehen". [CF. Dies Domini, 32].

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Wo, wenn nicht am Sonntag, Ostersakrament mit augustinischer Terminologie, Es ist möglich, Gemeinschaft mit Christus und mit der Kirche herzustellen? Noch spezifischer, diese Gemeinschaft der Gegenwart, es wird in kirchlichen Gemeinschaften von der Person des Pfarrers verwirklicht, der

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"Stellen Sie sicher, dass die Allerheiligste Eucharistie das Zentrum der Pfarrversammlung der Gläubigen ist, bemühen Sie sich, dass sich die Gläubigen durch die fromme Feier der Sakramente ernähren, insbesondere damit sie sich häufig dem Sakrament der Allerheiligsten Eucharistie und Buße nähern » [CF. Sacramentum, 32].

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Es sollte allen klar sein wie nichts, geschweige denn, der Dienst und das Engagement für die Armen und das Leiden können ohne einen Glauben geleistet und ausgeübt werden, der sich von den Quellen des sakramentalen Lebens ernährt und der sein schlagendes Herz und seinen höchsten Gipfel in der Eucharistie hat [CF. Dekret der Präsidentschaft des Ministerrates, die Position der italienischen Bischofskonferenz, sehen Wer]. Aus diesem Grund vor der Veröffentlichung des Protokolls des Innenministeriums, unterzeichnet zusammen mit der italienischen Bischofskonferenz am 7 letzten Mai, Ein Christ kann sich nur unwohl fühlen, besonders wenn ein Priester, vor einem Text, der von Fachleuten verfasst wurde, die die Theologie und Disziplin der Sakramente sowie die kanonische und liturgische Disziplin, die nützlich ist, um zusammen mit der Gesundheitssicherheit auch die Würde des Sakraments zu gewährleisten, das ohne Entwertung gefeiert wird, vollständig zu fasten.

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Ehrlich, da ist ein bitteres Lächeln beim Lernen über die obsessive Sorgfalt, mit der die Ordinaries ihren Priestern die gewissenhafte Einhaltung des Ministerprotokolls befürworteten, In der nicht allzu fernen Vergangenheit war es sogar schwierig, den Generalorden des Römischen Messbuchs mit den entsprechenden Überschriften zu beobachten, so sehr, dass es notwendig ist, über die Produktion von Bildung nachzudenken Sacramentum die vielen Priester zu korrigieren, Ordensleute und Laien vor häufigen Fehlern und Träumereien, die dem Gehorsam aufgrund der Allerheiligsten Eucharistie und der heiligen Liturgie folgten. sicher, Der Herausgeber - oder die Herausgeber des Protokolls - mochte den Marschall der Carabinieri des berühmten Witzes, der, nachdem er den Pfarrer der Stadt mit seinem Arm in einem Gipsverband bemerkt hatte und von diesem erfuhr, dass der Unfall aufgrund der Kollision auf der Stadt passiert war Bidet, Die Frage des Befragten antwortete offen, dass er das nicht kenne Bidet weil er sich dreißig Jahre vor der Kirche versteckt hatte.

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Wir können uns nur abfinden die Tatsache, dass heute viele die Rolle des ahnungslosen Marschalls der Carabinieri des Witzes tragen und die Existenz der ignorieren Bidet, Sie ignorieren ein Volk von Gläubigen, die aufrichtig ihren Gott frei anbeten wollen, nach den zweitausend Jahre alten Bräuchen der Kirche, die auf den Himmel und nicht auf die Erde warten und daher von denen, die allein die Garanten einer vorübergehenden Immanenz sind, nicht verstanden und angemessen reguliert werden können. WoraufEs wird gut daran erinnern, wie die Kirche nicht nur eine fürsorgliche Mutterschaft ausübt, sondern auch eine maßgebliche Vaterschaft hat, mit der sie ihre Kinder zur Heiligkeit führt, die Opfer beinhaltet, das heißt, heilige Gesten der Gnade. Leider, anstatt gehorsame Kinder zu finden, Seit einiger Zeit beschäftigt er sich mit Kindern, die behaupten, die Kunst des Erzeugens und Diktierens der Bildungslinie zu lehren.

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Ich möchte mich jetzt auf einige Punkte konzentrieren des Ministerprotokolls, das mich ratlos macht, das manifestiert eine offizielle Redaktion ohne "kirchliche Hand", um es zu leiten:

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2.2 «Am Ende jeder Feier, die heiligen Gefäße, Cruets und andere Gegenstände verwendet, sowie die Mikrofone selbst, werden sorgfältig desinfiziert »

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Alle liturgischen Möbel das zur Feier des Kultes verwendet wird, hat eine besondere Würde und Anstand, um einen besonderen Segen zu erhalten. Unter den Dingen, die für den Gottesdienst verwendet werden, stechen hervor, insbesondere, der Kelch und die Patene, die ihren eigenen Segen haben, der - vor der Gemeinschaft der Gläubigen - den Willen manifestiert, diese Vasen nur für die Eucharistiefeier zuzuteilen [CF. Römisches Ritual - Segen, Kapitel 42, 1287-ss]. Die Materialien, aus denen diese Gläser hergestellt werden, gewählt für das Opfer des Altars, Sie sind normalerweise wertvoll und robust, Diese Bedingung wird durch die Erhabenheit des Inhalts bestimmt, den sie im Laufe der Zeit akzeptieren und bewahren müssen [CF. Allgemeiner Orden des Römischen Messbuchs, 328].

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Diese Räumlichkeiten führen zu verstehen, dass eine effektive Desinfektionspraxis mit bestimmten Produkten, wenn nach jeder Messe betrieben, es könnte das heilige Gefäß beschädigen, Verringerung seiner Kostbarkeit und seines künstlerischen Prestiges und Verletzung von Materialien, um zu einer Entweihungssituation zu führen. Zusätzlich zu, Es sei daran erinnert, dass heilige Gefäße nicht von jedermann manipuliert werden dürfen und dass die Überwachung der Reinigung und Pflege in der Verantwortung des Ministers liegt, der sich der Stimme enthält, indem er das in das entsprechende Sakristei-Sakrarium verwendete Wasser gießt [CF. Allgemeiner Orden des Römischen Messbuchs, 334] oder einem anderen geeigneten Ort.

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3.1"Um die Einhaltung der Distanzierungsregeln zu fördern, ist es notwendig, die Anwesenheit von Konzelebranten und Ministern zu minimieren, die auf jeden Fall verpflichtet sind, die auch im Presbyterium vorgesehene Distanz einzuhalten ».

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Auch dieser Punkt des Protokolls erscheint verschwommen. Die Mindestpräsenz der Akteure bei liturgischen Feiern ist erforderlich, ohne jedoch deren Anzahl zu quantifizieren und ohne die zuständige Kontrollbehörde zu bestimmen. Also cIch hoffe, dass diese Überprüfung nicht implizit andere unangenehme Episoden zulässt, die in den letzten Wochen von den lobenswerten Strafverfolgungsbeamten aufgetreten sind. Deshalb müssen wir uns fragen: Kann ein Staatsdokument die Anwesenheit und Aktivität im Presbyterium regeln?, was den Staat offensichtlich nicht als einen Akt der Anbetung betrifft, ohne die wesentlichen Merkmale des Dienstes anzugeben, die aus der Liturgie bekannt sind - wie wir es im Ostertriduum getan haben? Warum lUnklarheit, ach, es bewirkt nur eine diskretionäre Anwendung der Regeln, was zu Verwirrung und Spannung führt, Dinge, die wir momentan überhaupt nicht brauchen.

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3.4 "Die Verteilung der Kommunion erfolgt, nachdem der Zelebrant und jeder außerordentliche Minister sich um die Hygiene ihrer Hände gekümmert und Einweghandschuhe angezogen haben; das gleiche - die Maske tragen, Achten Sie darauf, Nase und Mund zu bedecken und einen angemessenen Sicherheitsabstand einzuhalten. Achten Sie darauf, dass Sie dem Wirt etwas anbieten, ohne mit den Händen der Gläubigen in Kontakt zu kommen. ".

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In diesem Teil des Protokolls Eine sehr gefährliche Praxis der Verbreitung der Eucharistie wird empfohlen. Nach dieser Betriebspraxis wird das ernsthafte und begründete Risiko der Entweihung und Respektlosigkeit der Eucharistie angenommen, das weder gut noch still noch still ist. Eigentlich, Bei der Aufnahme der Allerheiligsten Eucharistie mit behandschuhten Händen - sei es der Prediger oder der Gläubige - entsteht die reale Möglichkeit, dass das Kunststoffmaterial, aus dem die Handschuhe bestehen, Fragmente geweihter Partikel enthält, in denen die reale Gegenwart des Herrn immer verbleibt [CF. DS 1653; 1654]. Dies muss dazu führen, dass wir genau darauf achten, wie wir uns der Gemeinschaft nähern, Besorgnis, die bereits vor vierzig Jahren in dem Brief angesprochen wurde Sonntagsessen.

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Es ist an dieser Stelle nützlich, sich zu erinnern die aufschlussreiche Intervention von Johannes Paul II. am 24 Februar 1980 das bleibt auch heute noch verbindlich:

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«In einigen Ländern ist die Gemeinschaft auf der Hand in Gebrauch gekommen. Diese Praxis wurde von einzelnen Bischofskonferenzen angefordert und vom apostolischen Stuhl genehmigt. Jedoch, Es gibt Gerüchte über Fälle von bedauerlichem Mangel an Respekt für die eucharistische Spezies, Mängel, die nicht nur diejenigen belasten, die sich eines solchen Verhaltens schuldig gemacht haben, sondern auch auf die Pastoren der Kirche, dass sie weniger wachsam gegenüber dem Verhalten der Gläubigen gegenüber der Eucharistie waren " [CF. Sonntagsessen, 11].

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Text aus dem es scheint klar wie der Papst die Gläubigen und Pastoren vor bedauerlichen Mängeln in Bezug auf die notwendige Aufmerksamkeit bewahren möchte, mit der die Eucharistie angeboten und empfangen werden muss. Aus diesem Grund, Kenntnis der Disziplinen der Sakramente und der Empfehlungen der Richter, das Protokoll über staatliche Gesundheitsvorkehrungen, ausgehend von einer im Wesentlichen weltlichen Vision von die Frage, in Bezug auf Einweghandschuhe für jede Feier, fördert ihre Entsorgung nach den gesetzlich festgelegten Kriterien für nicht biologisch abbaubare Kunststoffe, tatsächlich eine liturgische Straftat darstellen, kanonisch und moralisch.

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All dies erscheint inakzeptabel nicht so sehr, weil man eine Kontroverse oder einen Konflikt zwischen Staat und Kirche auslösen will, sondern weil der Eingriff staatlicher Kompetenzen in die eigentlichen kirchlichen Kompetenzen real erscheint. Es ist zu hoffen, dass die italienische Bischofskonferenz sofort auf die Frage eingeht, wie unangenehme Gewissenskrisen bei Ministern und Gläubigen vermieden werden können.

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Laconi, 18 Mai 2020

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