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WIE IST ES MÖGLICH, DASS JESUS ​​NACH SEINEM TOD IN DIE HÖLLE FAHRT??

Wenn wir bekennen, dass er „in die Hölle hinabgestiegen“ ist, Wir bekennen, dass es keinen Ort der menschlichen Existenz – nicht einmal des Todes – gibt, in den Christus nicht eingetreten ist, um das Licht der Erlösung zu bringen.

— Liturgischer Dienst —

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Es ist nicht ungewöhnlich, heute, Hört den Gläubigen zu – und manchmal sogar einige Priester – rezitieren das Apostolischen Glaubensbekenntnis ohne seinen tieferen Sinn zu begreifen.

Zu den Ausdrücken, die am häufigsten Verwirrung stiften da ist derjenige, der verkündet: „Er ist in die Hölle hinabgestiegen“. Für manche ist es eine unklare Formel, für andere ein symbolisches Bild, für andere noch von einer archaischen Sprache, die jetzt unverständlich ist. In Wirklichkeit, Diese Worte bewahren einen der feierlichsten Abschnitte des Ostergeheimnisses. Sie beschreiben kein unbedeutendes Detail des christlichen Glaubens, aber sie verkünden die Wahrheit über den Tod Christi und seinen Sieg über den Tod selbst. Sie zu verstehen bedeutet, tiefer in den Kern des Glaubens der Kirche einzudringen.

Dieses Symbol es ist in besonderer Weise mit der Taufliturgie verbunden, in dem der Katechumene den Glauben der Kirche bekennt, bevor er in das Geheimnis des Todes und der Auferstehung Christi eintaucht. Es handelt sich also nicht nur um eine Lehrformel, sondern ein Glaubensbekenntnis, das aus dem sakramentalen Leben der Kirche hervorgeht. Aus diesem Grund nimmt es in der Fastenzeit und in der Osterzeit einen besonderen Platz ein, Zeiten, in denen die Liturgie die Gläubigen einlädt, die Gnade ihrer Taufe neu zu entdecken. In ganz besonderer Weise kehrt das Apostolische Glaubensbekenntnis in der Osternacht zurück, wenn die Christenversammlung die Taufversprechen erneuert und erneut den von den Aposteln empfangenen Glauben verkündet.

Zu seinen aussagekräftigsten Aussagen Es gibt eine, die oft Fragen aufwirft: „Er ist in die Hölle hinabgestiegen“. Viele Gläubige sprechen diese Worte aus, ohne über ihre Bedeutung nachzudenken, während andere sie nach modernen Kategorien interpretieren, was letztendlich ihre authentische Bedeutung verändert. In Wirklichkeit, Dieser Ausdruck birgt ein zentrales Geheimnis des christlichen Glaubens. Wenn das Apostolische Glaubensbekenntnis besagt, dass Christus „in die Hölle hinabgestiegen“ ist, er will zunächst die Realität seines Todes verkünden. Der Sohn Gottes erlitt keinen symbolischen oder scheinbaren Tod. Wie jeder Mann, Jesus kannte auch den Tod in seiner konkretesten Realität: die Trennung zwischen Seele und Körper.

Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt dass Jesus wie alle Menschen den Tod kannte und mit seiner Seele die Wohnstätte der Toten erreichte (vgl.. CCC 632). Diesen Aufenthaltsort der Toten nennt die Heilige Schrift Sheol auf Hebräisch e Ade in Griechenland.

In der modernen Sprache das Wort „Unterwelt“ es wird leicht mit der Hölle der Verdammten in Verbindung gebracht, aber das Symbol des Glaubens bedeutet dies nicht. In biblischer Sprache Sheol weist auf das Reich der Toten hin, der Zustand, in dem sich diejenigen befanden, die dieses Leben vor der durch Christus herbeigeführten Erlösung verlassen hatten. Aus diesem Grund legt der Katechismus fest, dass Jesus nicht in die Hölle hinabstieg, um die Verdammten zu befreien, noch um die Hölle der Verdammnis zu zerstören, sondern um die Gerechten zu befreien, die ihm vorausgegangen waren (vgl.. CCC 633). Die christliche Überlieferung hat diesen Wohnsitz der Gerechten oft mit dem Ausdruck „Abrahams Schoß“ bezeichnet., bezieht sich auf das evangelische Gleichnis vom reichen Mann und dem armen Lazarus (vgl.. LC 16, 22). Hier waren die Gerechten des Alten Bundes – Abraham, Moses, die Propheten und alle, die in der Hoffnung auf göttliche Verheißungen gelebt hatten – und auf die Erlösung warteten.

Christus verkündet den Gerechten das Heil, Die Heilige Schrift erwähnt dieses Geheimnis in den Worten des Apostels Petrus:

„Christus ging, um auch den Geistern im Gefängnis die Erlösung zu verkünden“ (1 Pkt 3, 19) „Aus diesem Grund wurde die frohe Botschaft auch den Toten verkündet“ (1 Pkt 4, 6).

Die Tradition der Kirche hat immer verstanden diese Texte als Hinweis auf die Herabkunft Christi in die Wohnstätte der Toten, wo der Herr den Gerechten der Alten Allianz die Erlösung verkündet. Christus betritt das Reich des Todes nicht als Gefangener, aber als Retter. Dieses Geheimnis wird in der Liturgie des Karsamstags besonders intensiv betrachtet, wenn die Kirche schweigend vor dem Grab des Herrn steht. Es ist der Tag großer Stille. Christus ruht im Grab gemäß dem Fleisch, während seine Seele in die Wohnstätte der Toten hinabsteigt, um den Gerechten, die ihm vorausgegangen waren, die Erlösung zu verkünden.

Eine berühmte alte Predigt am Karsamstag, im Stundengebet verkündet, beschreibt dieses Ereignis mit außergewöhnlicher Kraft:

„Ich bin dein Gott, der durch dich dein Sohn geworden ist. Aufwachen, du, der du schläfst, und von den Toten auferstehen, und Christus wird dich erleuchten“.

Aus diesem Grund erwägt die Kirche den Abstieg in die Hölle nicht als Randepisode, sondern als integraler Bestandteil des Ostermysteriums. Der Sohn Gottes wollte die menschliche Existenz in vollem Umfang teilen, sogar das Reich des Todes betreten, allen den Weg des Lebens zu öffnen. Wenn die Kirche in der Osternacht die Auferstehung des Herrn verkündet, verkündet, dass kein Bereich der Menschheitsgeschichte der Erlösung fremd geblieben ist. Christus ging durch den Tod, um seine Ketten zu sprengen und diejenigen, die auf die Verheißung warteten, ins Licht zu führen. Aus diesem Grund kann der christliche Glaube mit Sicherheit verkünden, dass Christus der Herr der Lebenden und der Toten ist. Sein Ostern betrifft nicht nur die Gegenwart der Kirche, sondern die gesamte Geschichte der Menschheit.

Wenn wir bekennen, dass er „in die Hölle hinabgestiegen“ ist, Wir bekennen, dass es keinen Ort der menschlichen Existenz – nicht einmal des Todes – gibt, in den Christus nicht eingetreten ist, um das Licht der Erlösung zu bringen.

Florenz, 7 Marsch 2026

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WIE IST ES MÖGLICH, DASS JESUS ​​NACH SEINEM TOD IN DIE HÖLLE FAHRT??

Wenn wir bekennen, dass er „in die Hölle hinabgestiegen ist“, Wir bekennen, dass es keinen Ort im menschlichen Dasein gibt – nicht einmal den Tod –, in den Christus nicht eingetreten wäre, um das Licht der Erlösung zu bringen.

— Liturgische Seelsorge —

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Heutzutage ist es nicht ungewöhnlich, den Gläubigen zuzuhören – und manchmal sogar bestimmte Priester – rezitieren das Apostolisches Glaubensbekenntnis ohne seinen tieferen Sinn zu begreifen. Zu den Ausdrücken, die am häufigsten Verwirrung stiften, gehört derjenige, der verkündet: „Er ist in die Hölle hinabgestiegen“. Für einige scheint es eine obskure Formel zu sein, für andere ein symbolisches Bild, und für wieder andere ein archaischer Ausdruck, der schwer verständlich geworden ist. In Wirklichkeit, Diese Worte enthalten einen der feierlichsten Abschnitte des Ostermysteriums. Sie beschreiben kein zweitrangiges Detail des christlichen Glaubens, sondern verkünde die Wahrheit über den Tod Christi und seinen Sieg über den Tod selbst. Sie zu verstehen bedeutet, tiefer in den Kern des Glaubens der Kirche einzudringen.

Dieses Glaubensbekenntnis ist insbesondere mit der Taufliturgie verbunden, in dem der Katechumene den Glauben der Kirche bekennt, bevor er in das Geheimnis des Todes und der Auferstehung Christi eintaucht. Es handelt sich also nicht nur um eine Lehrformel, sondern ein Glaubensbekenntnis, das aus dem sakramentalen Leben der Kirche hervorgeht. Aus diesem Grund findet es während der Fastenzeit und Ostern einen privilegierten Platz, Zeiten, in denen die Liturgie die Gläubigen einlädt, die Gnade ihrer Taufe neu zu entdecken. In ganz besonderer Weise kehrt das Apostolische Glaubensbekenntnis in der Osternacht zurück, wenn die Christenversammlung ihre Taufversprechen erneuert und erneut den von den Aposteln empfangenen Glauben verkündet.

Zu seinen bedeutendsten Aussagen ist derjenige, der oft Fragen aufwirft: „Er ist in die Hölle hinabgestiegen“. Viele Gläubige sprechen diese Worte aus, ohne über ihre Bedeutung nachzudenken, während andere sie nach modernen Kategorien interpretieren, die letztendlich ihren authentischen Sinn verändern. In Wirklichkeit, Dieser Ausdruck enthält ein zentrales Geheimnis des christlichen Glaubens. Wenn das Apostolische Glaubensbekenntnis bekräftigt, dass Christus „in die Hölle hinabgestiegen“ ist, es verkündet zunächst die Realität seines Todes. Der Sohn Gottes erlitt keinen symbolischen oder scheinbaren Tod. Wie jeder Mensch, Jesus hat den Tod wirklich in seiner konkretesten Realität erlebt: die Trennung der Seele vom Körper.

Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass Jesus wie alle Menschen den Tod erlebte und dass seine Seele die Wohnstätte der Toten erreichte (vgl. CCC 632). Diesen Wohnort der Toten nennt die Heilige Schrift Sheol auf Hebräisch und Hades auf Griechisch.

In der modernen Sprache das Wort „Hölle“ wird leicht mit der Hölle der Verdammten in Verbindung gebracht, aber das Glaubensbekenntnis bedeutet dies nicht. In biblischer Sprache Sheol weist auf das Reich der Toten hin, der Zustand, in dem sich diejenigen befanden, die dieses Leben vor der durch Christus vollbrachten Erlösung verlassen hatten. Aus diesem Grund stellt der Katechismus klar, dass Jesus nicht in die Hölle hinabstieg, um die Verdammten zu befreien, noch um die Hölle der Verdammnis zu zerstören, sondern um die Gerechten zu befreien, die ihm vorausgegangen waren (vgl. CCC 633). Die christliche Tradition hat diesen Wohnort der Gerechten oft als „Schoss Abrahams“ bezeichnet., Erinnert an das Gleichnis aus dem Evangelium vom reichen Mann und dem armen Lazarus (vgl. Lk 16, 22). Es gab die Gerechten des Alten Bundes – Abraham, Moses, die Propheten und alle, die in der Hoffnung auf die göttlichen Verheißungen gelebt hatten – und auf die Erlösung warteten.

Christus verkündet den Gerechten das Heil, Die Heilige Schrift weist in den Worten des Apostels Petrus auf dieses Geheimnis hin:

„Christus ging hin, um auch den Geistern im Gefängnis die Erlösung zu verkünden“ (1 Pkt 3, 19) „Aus diesem Grund wurde das Evangelium auch den Toten verkündet“ (1 Pkt 4, 6).

Die Tradition der Kirche hat diese Texte immer so verstanden, dass sie sich auf die Herabkunft Christi in die Wohnstätte der Toten beziehen, wo der Herr den Gerechten des Alten Bundes das Heil verkündet. Christus betritt das Reich des Todes nicht als Gefangener, aber als Retter. Dieses Geheimnis wird in der Liturgie des Karsamstags besonders intensiv betrachtet, wenn die Kirche vor dem Grab des Herrn schweigend innehält. Es ist der Tag der großen Stille. Christus ruht im Grab gemäß dem Fleisch, während seine Seele in die Wohnstätte der Toten hinabsteigt, um den Gerechten, die ihm vorausgegangen waren, die Erlösung zu verkünden.

Eine berühmte alte Predigt zum Karsamstag, im Stundengebet verkündet, beschreibt dieses Ereignis mit außergewöhnlicher Kraft:

„Ich bin dein Gott, der um deinetwillen dein Sohn geworden ist.“. Wach, du, der du schläfst, und von den Toten auferstehen, und Christus wird dir Licht geben».

Aus diesem Grund die Kirche betrachtet den Abstieg in die Hölle nicht als eine Randepisode, sondern als integraler Bestandteil des Ostermysteriums. Der Sohn Gottes wollte voll und ganz am menschlichen Dasein teilhaben, sogar das Reich des Todes betreten, um uns für den ganzen Weg zum Leben zu öffnen. Wenn die Kirche in der Osternacht die Auferstehung des Herrn verkündet, Es verkündet, dass keine Region der Menschheitsgeschichte von der Erlösung verschont geblieben ist. Christus ging durch den Tod, um seine Ketten zu sprengen und diejenigen ins Licht zu führen, die auf die Verheißung warteten. Aus diesem Grund kann der christliche Glaube mit Sicherheit verkünden, dass Christus der Herr der Lebenden und der Toten ist. Sein Ostergeheimnis betrifft nicht nur das gegenwärtige Leben der Kirche, sondern die gesamte Geschichte der Menschheit.

Wenn wir bekennen, dass er „in die Hölle hinabgestiegen ist“, Wir bekennen, dass es keinen Ort im menschlichen Dasein gibt – nicht einmal den Tod –, in den Christus nicht eingetreten wäre, um das Licht der Erlösung zu bringen.

Florenz, 7 Marsch 2026

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WIE IST ES MÖGLICH, DASS JESUS ​​NACH SEINEM TOD IN DIE HÖLLE FAHRT??

Wenn wir bekennen, dass er „in die Hölle hinabgestiegen“ ist, Wir bekennen, dass es keinen Ort in der menschlichen Existenz gibt – nicht einmal den Tod –, in den Christus nicht eingetreten wäre, um das Licht der Erlösung zu bringen..

— Liturgische Seelsorge —

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Es ist heute nicht ungewöhnlich, Gläubige zu hören – und manchmal sogar einige Priester – rezitieren das Symbol der Apostel ohne seinen tieferen Sinn zu begreifen. Zu den Ausdrücken, die am häufigsten Verwirrung stiften, gehört derjenige, der verkündet: „in die Hölle hinabgestiegen“. Für manche ist es eine dunkle Formel, für andere ein symbolisches Bild, und für andere mehr als eine archaische Sprache, die heute schwer zu verstehen ist. Eigentlich, Diese Worte enthalten einen der feierlichsten Abschnitte des Ostergeheimnisses. Sie beschreiben kein zweitrangiges Detail des christlichen Glaubens, aber sie verkünden die Wahrheit vom Tod Christi und seinem Sieg über den Tod selbst. Sie zu verstehen bedeutet, tiefer in den Kern des Glaubens der Kirche einzudringen..

Dieses Symbol ist besonders mit der Taufliturgie verbunden, in dem der Katechumene den Glauben der Kirche bekennt, bevor er in das Geheimnis des Todes und der Auferstehung Christi eintaucht. Das ist es nicht, daher, nur eine Lehrformel, sondern ein Glaubensbekenntnis, das aus dem sakramentalen Leben der Kirche hervorgeht. Aus diesem Grund findet es in den liturgischen Zeiten der Fastenzeit und Ostern einen privilegierten Platz., Zeiten, in denen die Liturgie die Gläubigen einlädt, die Gnade ihrer Taufe neu zu entdecken. In besonderer Weise kehrt das Apostelsymbol in der Osternacht zurück, wenn die Christenversammlung die Taufversprechen erneuert und erneut den von den Aposteln empfangenen Glauben verkündet.

Zu seinen dichtesten Bedeutungsaussagen ist derjenige, der oft Fragen aufwirft: „in die Hölle hinabgestiegen“. Viele Gläubige sprechen diese Worte aus, ohne über ihre Bedeutung nachzudenken., während andere sie nach modernen Kategorien interpretieren, was letztendlich ihre authentische Bedeutung verändert.. Eigentlich, Dieser Ausdruck enthält ein zentrales Geheimnis des christlichen Glaubens. Wenn das Apostolische Glaubensbekenntnis besagt, dass Christus „in die Hölle hinabgestiegen“ ist, verkündet vor allem die Realität seines Todes. Der Sohn Gottes erlitt keinen symbolischen oder scheinbaren Tod. wie jeder Mann, Jesus kannte auch den Tod in seiner konkretesten Realität: die Trennung zwischen Seele und Körper.

Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass Jesus wie alle Menschen den Tod kannte und dass seine Seele die Wohnstätte der Toten erreichte (vgl. CIC 632). Diesen Aufenthaltsort der Toten nennt die Heilige Schrift Sheol auf Hebräisch und Hades auf Griechisch.

In der modernen Sprache das Wort „Höllen“ leicht mit der Hölle der Verdammten in Verbindung gebracht, aber das Symbol des Glaubens bezieht sich nicht darauf. In biblischer Sprache die Sheol weist auf das Reich der Toten hin, der Zustand derer, die dieses Leben vor der durch Christus vollbrachten Erlösung verlassen hatten. Aus diesem Grund legt der Katechismus fest, dass Jesus nicht in die Hölle hinabstieg, um die Verdammten zu befreien oder die Hölle der Verdammnis zu zerstören., sondern um die Gerechten zu befreien, die vor ihm gegangen waren (vgl. CIC 633). Die christliche Überlieferung hat diesen Aufenthaltsort der Gerechten häufig mit dem Ausdruck „Abrahams Schoß“ bezeichnet., in Erinnerung an das evangelische Gleichnis vom reichen Mann und dem armen Lazarus (vgl. LC 16, 22). Es gab die Gerechten des Alten Bundes – Abraham, Moses, die Propheten und alle, die in der Hoffnung auf göttliche Verheißungen gelebt hatten – und auf die Erlösung warteten.

Christus verkündet den Gerechten das Heil, Auf dieses Geheimnis weist die Heilige Schrift in den Worten des Apostels Petrus hin:

„Christus ging, um den Geistern im Gefängnis die Erlösung zu verkünden“ (1 Pe 3, 19) „Deshalb wurde die Frohbotschaft auch den Toten verkündet“ (1 Pe 4, 6).

Die Tradition der Kirche hat diese Texte immer als Hinweis auf die Herabkunft Christi in die Totenstätte verstanden, wo der Herr den Gerechten der Alten Allianz die Erlösung verkündet. Christus betritt das Reich des Todes nicht als Gefangener, sondern als der Erlöser. Dieses Geheimnis wird in der Liturgie des Karsamstags besonders intensiv betrachtet, wenn die Kirche vor dem Grab des Herrn schweigt. Es ist der Tag großer Stille.
Christus ruht im Grab gemäß dem Fleisch, während seine Seele zur Wohnstätte der Toten hinabsteigt, um den Gerechten, die ihm vorausgegangen waren, die Erlösung zu verkünden.

Eine berühmte alte Predigt zum Karsamstag, im Stundengebet verkündet, beschreibt dieses Ereignis mit außergewöhnlicher Kraft:

„Ich bin dein Gott, der für dich dein Sohn geworden ist.“. Wach auf, der schläft, Erhebe dich von den Toten und Christus wird dich erleuchten..

Deshalb denkt die Kirche über den Abstieg in die Hölle nach. nicht als Randepisode, sondern als integraler Bestandteil des Ostergeheimnisses. Der Sohn Gottes wollte die menschliche Existenz voll und ganz teilen, sogar das Reich des Todes betreten, allen den Weg des Lebens zu öffnen. Wenn die Kirche in der Osternacht die Auferstehung des Herrn verkündet, verkündet, dass keine Region der Menschheitsgeschichte von der Erlösung ausgeschlossen wurde. Christus ging durch den Tod, um seine Ketten zu sprengen und diejenigen, die auf die Verheißung warteten, zum Licht zu führen. Deshalb kann der christliche Glaube mit Sicherheit verkünden, dass Christus der Herr der Lebenden und der Toten ist.. Sein Ostern betrifft nicht nur die Gegenwart der Kirche, sondern auf die gesamte Geschichte der Menschheit.

Wenn wir bekennen, dass er „in die Hölle hinabgestiegen“ ist, Wir bekennen, dass es keinen Ort in der menschlichen Existenz gibt – nicht einmal den Tod –, in den Christus nicht eingetreten wäre, um das Licht der Erlösung zu bringen..

Florenz, 7 Marsch 2026

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