DER VERfall DER MONAQUES. DER PRIESTER UND DER KUSS DEM ABBE VERWEIGERT

Angesichts des katastrophalen Zustands, in dem sich das Mönchtum oder die wenigen Überreste davon heute befinden, Es wäre angebracht, den Äbten bestimmte bischöfliche Masken abzunehmen, anachronistische Privilegien wie Territorialabteien abschaffen, Sie unterstellten sie – wie alle Mitglieder des ordentlichen Klerus anderer Orden und Gemeinden – der Autorität des Diözesanbischofs, gemäß den geltenden Bestimmungen des Codex des kanonischen Rechts.

— Geschichte und Theologie —

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Eines Tages stand ich vor einem älteren emeritierten Bischof und an einen Benediktinerabt im öffentlichen kirchlichen Kontext.

Zuerst beugte ich mein Knie, um dem Bischof die Hand zu küssen, denn dank dieser Hände wurden wir zu Priestern geweiht, dann schüttelte ich dem Abt die Hand, dem ich nichts zum Küssen hatte. E, Ich spreche ihn aus erster Hand an – wie ich es normalerweise mit Priesterkollegen jeden Alters tue, „Einschließlich älterer Menschen und Fremder“, begrüßte ich ihn: „Schön dich kennenzulernen, lieber Bruder“. Der Abt wurde zunächst lila im Gesicht, dann unternahm er zwei vergebliche Anstrengungen: war der erste, der sich über den angeblichen Majestätsbeleidigungsangriff ärgerte, dann um mich zu beruhigen. Was für ein Abt ist für mich, Wir werden dies am Ende anhand eines ausführlichen Beispiels verdeutlichen.

Mit der heutigen klösterlichen Welt Ich leugne nicht, dass ich eine schreckliche Beziehung habe, aber das genaue Gegenteil von dem, was man denken könnte, Das liegt an der tiefen Verehrung, die ich dafür hege, dem wir alle dankbar sein sollten. In der Geschichte der Kirche, wo es auch bedeutende Orden gibt, die im Laufe der Jahrhunderte spirituelle Schätze gespendet haben, Kultur und Kunst, Nichts davon kann mit dem benediktinischen Mönchtum mithalten, gefolgt von den Kartäusern und Zisterziensern. Es waren sicherlich die Dominikaner, die die gigantische Gestalt des Heiligen Thomas von Aquin religiös hervorbrachten, aber nicht nur, weil viele andere Theologen außergewöhnliche Beiträge geleistet haben, bis zu den Zeitgenossen Reginald Garrigou-Lagrange e Tomas Tyn. aber jetzt, Ohne das benediktinische Mönchtum hätte es keinen Thomas von Aquin geben können, ihn und alle Großen, denen man folgen wird. Das Wissen, auf das sie sich stützten, basiert ausschließlich auf historischem Erbe, philosophisch, Kultur, die dank der außergewöhnlichen Arbeit der Benediktiner bis in die Gegenwart gelangt ist.

Nach dem Untergang des Weströmischen Reiches im Jahr 476, Europa versank in jahrhundertealten Verwaltungsstrukturen, Die über zwölf Jahrhunderte aufgebauten rechtlichen und kulturellen Strukturen zerfielen unter dem Druck der aus dem Norden herabstammenden germanischen Bevölkerung. Es war kein plötzlicher Zusammenbruch, sondern vielmehr eine langsame Blutung: Straßen werden nicht mehr instand gehalten, entvölkerte Städte, Bibliotheken wurden zerstreut oder dem Verfall preisgegeben, eine Ausbildung, die nur in vereinzelten Gegenden überlebte. Es ist in diesem Kontext der Desintegration, dass es passt, vorsorglich, die Geschichte eines jungen umbrischen Adligen, der in Norcia geboren wurde 480, angewidert von der Ausschweifung des Roms seiner Studien, der sich zunächst in eine Höhle in Subiaco zurückzog und dann, in Richtung 529, Er gründete auf dem Montecassino-Hügel – über den Überresten eines heidnischen Tempels – das Kloster, das die Geschichte des christlichen Abendlandes verändern sollte.

Benedikt von Nursia Er gründete nicht einfach ein Kloster: In Montecassino verfasste er die Regel, die das religiöse Leben des Westens eineinhalb Jahrtausende lang strukturieren sollte, verdichtet im berühmten ora und labora. Es war kein sofortiger Erfolg, noch eine Erfindung aus dem Nichts: Er entwarf seine Regel, indem er daraus schöpfte Regel des Meisters, ein älterer und viel strengerer anonymer Text mit Basils Regeln, von Cassiano, von Pachomius, Seine Härte wird durch eine menschlichere Balance zwischen Disziplin und Respekt vor der Person korrigiert. Zwei gute Jahrhunderte lang, im frühmittelalterlichen Europa, Die Benediktinerregel existierte neben konkurrierenden Bräuchen und verschmolz manchmal mit ihnen: der kolumbianische, von den irischen Mönchen von San Colombano gebracht, viel strenger und reumütiger, in Gallien durch Gründungen wie Luxeuil und Bobbio sehr verbreitet; und direkt in Bobbio, wo die beiden Traditionen in einer „gemischten Herrschaft“ miteinander verflochten waren, Es entstand eine der reichsten Klosterbibliotheken Europas.

Ich war ein westgotischer Monaco, Benedetto d'Aniane – geboren um 747, bereits vor seiner Bekehrung Beamter am Hofe Karls des Großen – um diesem Nebeneinander der Regeln ein Ende zu setzen. Gegründet in 779 sein eigenes Kloster in Aniane, im Languedoc, Benedikt machte es zu einem Laboratorium für die Rückkehr zur Cassinesischen Regel in ihrer reinsten Form. Er wurde ein vertrauenswürdiger Berater von Kaiser Ludwig dem Frommen, der für ihn das Kloster Inde in der Nähe von Aachen erbauen ließ, um ihn in seiner Nähe zu haben, leitete zwei entscheidende Synoden, in den Jahren 816 und 817: in letzterem lebten die Äbte des gesamten karolingischen Reiches, versammelt Klosterkapitel, Sie führten die Regel des Heiligen Benedikt als einheitliche Regel für jedes Kloster der fränkischen Herrschaften ein, mit nur minimalen klimatischen Anpassungen. Von diesem Moment an wurden sie „Mönch“ und „Benediktiner“., im Westen, fast synonym.

Dieses Netzwerk von Klöstern, ormai uniformata, Mit seinen Skriptorien rettete er die Reste der klassischen und patristischen Kultur vor dem Schiffbruch. Bobbio, in Monte Cassino, in St. Gallen und Fulda – gegründet von Sturmio, Schüler des Heiligen Bonifatius, der nach Montecassino gegangen war, um die Regel zu lernen –, Generationen von Schriftgelehrten kopierten geduldig, zwischen dem 7. und 10. Jahrhundert, Lateinische und griechische Texte, die sonst für immer verschwunden wären. Die Annalen des Tacitus sind nur dank zweier Klosterkodizes überliefert: die ersten sechs Bücher aus einer karolingischen Kopie aus dem 9. Jahrhundert, höchstwahrscheinlich in Fulda geschrieben und dann im Kloster Corvey aufbewahrt; die folgenden Bücher – darunter die berühmte Passage, in der Christen des Hasses schuldig gebrandmarkt werden der Menschheit – aus einem im 11. Jahrhundert in Montecassino verfassten Kodex. Daher waren es die Mönche, die uns eine der heftigsten antichristlichen Seiten der Antike übermittelten. Wenn wir die Carminas von Gaius Valerius Catullus lesen können, einschließlich der lustvollsten, Wir verdanken es einem einzigen Kodex, der jahrhundertelang in der Kathedrale von Verona aufbewahrt wurde: ein Zeichen dafür, dass die Kirche bestimmte Texte gespeichert und weitergegeben hat, sicherlich nicht wegen ihres Inhalts zerstört.

Unter diesen kopierten Texten es gab auch die lateinischen Übersetzungen, die Boethius, im 6. Jahrhundert, er hatte logische Werke über den Meister von Stagira gemacht, blieb siebenhundert Jahre lang der einzige im Westen bekannte Aristoteles. Es waren genau diese Seiten, in Klöstern aufbewahrt, um Anselmo d’Aosta zu versorgen, gilt als Vater der Scholastik, die logischen Werkzeuge seines Denkens, bevor der Rest des aristotelischen Korpus im 12. Jahrhundert durch arabisch-lateinische Übersetzungen nach Europa gelangte, ebnete den Weg für die große Synthese von Thomas von Aquin.

Doch die gleiche Einheitlichkeit wurde in Aachen durchgesetzt, paradoxerweise, es reichte nicht aus, das Mönchtum vor dem Verfall zu bewahren. Nach dem Tod Ludwigs des Frommen im Jahr 840 auseinandergerissen, das Karolingische Reich zerfiel in einem Bürgerkrieg zwischen seinen drei Söhnen, wurde 843 durch den Vertrag von Verdun geschlossen, der es in drei Königreiche aufteilte; in den folgenden Jahrzehnten, zwischen weiteren Teilungen und einer kurzlebigen Wiedervereinigung unter Karl dem Dicken, Diese Struktur zerfiel bis zum feudalen Chaos des folgenden Jahrhunderts. Und die ganze Kirche, damit, gerutscht in das, was Historiker nennen dunkles Zeitalter, das „dunkle Zeitalter“. Ein Jahrhundert, Er, in dem sogar der Thron des Petrus den römischen Adelsfraktionen zum Opfer fiel und die Abteien – ihrer geistlichen Autonomie beraubt – als Lehen behandelt wurden, ihre Äbte wurden nicht aufgrund ihrer Tugend ernannt, sondern aus Verwandtschaftsgründen oder aus politischen Gründen, in einem System von Laieninvestituren, die das klösterliche Leben von innen heraus verzerrten.

Als Reaktion auf dieses Debakel wurde geboren 909 Ö 910 die Abtei von Cluny, im Burgund, Es wurde von Herzog Wilhelm I. von Aquitanien als Klosterhaus ohne jegliche weltliche und bischöfliche Einmischung in Auftrag gegeben, direkt dem Apostolischen Stuhl vorgelegt. Unter Äbten wie Odo, Maiolo und Odilone, Cluny wurde zwei Jahrhunderte lang zum Zentrum eines wahren „Klosterreichs“ – Hunderte von angeschlossenen Häusern in ganz Westeuropa – und zum Motor der großen Kirchenreform des 11. Jahrhunderts. Aber genau diese Größe war auf lange Sicht ihr Untergang: der Reichtum und die liturgische Pracht von Cluni, mit ihren immer größeren und kunstvolleren Kirchen, bereits im darauffolgenden Jahrhundert lösten sie bei den Geborenen heftige Kritik aus, in einem Sinn, aus derselben Reformierungsrippe. Es war der heilige Bernhard von Clairvaux, in seinem Entschuldigung an Wilhelm den Abt, um die cluniazensische Opulenz mit Worten zu vollenden, die noch heute brennen: „Die Kirche leuchtet an den Wänden.“, und in Not der Armen“ (Die Kirche leuchtet in ihren Mauern und bleibt arm in den Armen).

Angesichts der cluniazensischen Opulenz Robert von Molesme, zusammen mit Alberico und Stefano Harding, er gründete die 21 Marsch 1098 In Cîteaux entstand eine neue Gemeinschaft, die entschlossen war, zum Buchstaben der Benediktinerregel zurückzukehren: echte Armut, Handarbeit, Gebäude ohne jeglichen Schmuck; sogar das Kleid, weiß statt schwarz, Es wurde gewählt, um die Distanz zu den Cluniazensermönchen zu markieren. So entstand der Zisterzienserorden, deren erste Gründungsgeneration – die sogenannten „vier Urabteien“ – die spirituelle Geographie Europas prägte: La Ferté, In dem 1113, erste Tochter von Cîteaux; Pontigny, im folgenden Jahr; Clairvaux und Morimond, beide drin 1115. Und es war Clairvaux, unter der Leitung seines Abtes Bernardo, das berühmteste Gesicht des gesamten Ordens zu werden.

Und hier endet die Geschichte in einem bitteren Kreis: nicht einmal Cluny, der große Reformator des Jahres 1000, Er wurde vor dem Bösen gerettet, gegen das er gekämpft hatte. Im 1516, mit dem Konkordat von Bologna zwischen Franz I. von Frankreich und Leo, das Recht, den Abt von Cluny zu wählen, ging auf die Krone über: So entstand die Praxis der Commenda, Daher wurde die Abtei Personen anvertraut, die nichts mit dem klösterlichen Leben zu tun hatten, oft Höflinge, die diesen burgundischen Hügel noch nie bestiegen hatten, die sich darauf beschränkten, das Einkommen einzusammeln, während die eigentliche Disziplin einem Prior überlassen blieb. Ende des 15. Jahrhunderts schrumpfte die Zahl der Mönche von Cluny auf knapp über sechzig; In dem 1790, als die Revolution die Abtei unterdrückte, es waren nur noch vierzig übrig, angeführt von einem Kommentatorenkardinal, der nie dort residiert hatte. Diejenigen, die das westliche Mönchtum reformiert hatten, endeten, Jahrhunderte später, genau wie die Klöster, aus denen er geboren wurde, um sie zu korrigieren.

Nach diesen beiden großen Reformen aus dem Mönchtum selbst heraus entwickelt – ein Zeichen dafür, dass der Organismus, obwohl ich regelmäßig krank werde, hat in sich immer die Energie gefunden, sich selbst zu heilen – das Mönchtum begann in der Neuzeit mehrmals zu verfallen, Diesmal jedoch nicht aufgrund interner Korruption, sondern aufgrund eines Angriffs von außen, beginnend mit der Französischen Revolution. Die 13 Februar 1790 Die Verfassunggebende Versammlung verfügte das Verbot religiöser Gelübde und die Unterdrückung aller kontemplativen Orden, beurteilt – wörtlich – „völlig parasitär“: es ist aus diesem Dekret, nicht von Napoleon, Daraus entstand die Sprache von der gesellschaftlichen Nutzlosigkeit des Mönchs, die sich der Kaiser zwanzig Jahre später zu eigen machte. Folgend, in verschiedenen europäischen Ländern – in Spanien Beschlagnahmungen neunzehntes Jahrhundert, in Portugal des Aguiar-Dekrets von 1834, In den bereits vom habsburgischen Josephinismus erschütterten deutschen Staaten war es Napoleon Bonaparte, der dem kontemplativen Ordensleben einen harten Schlag versetzte: mit Dekret vom 8. Juni 1805 verhängte die Schließung von Klöstern mit weniger als 24 Mitgliedern und einer begrenzten Anzahl von Ordenshäusern in der Gegend; mit dem Erlass von 25 April 1810 endgültig abgeschafft «die Fabriken, Unternehmen, Gemeinden, kirchliche Gemeinschaften und Vereine jeglicher Art und Konfession“, es ist jedem verboten, überhaupt religiöse Gewohnheiten zu tragen.

Dies beschränkte sich nicht nur auf die napoleonische Ära aber er machte weiter, Jahrzehnte später, im neugeborenen Königreich Italien. Der königliche Erlass 7 Juli 1866, n. 3036, Orden und Kongregationen, „die das gemeinsame Leben bedeuten und kirchlichen Charakter haben“, werden unterdrückt; das Gesetz 15 August 1867, n. 3848, Er vollendete das Werk, indem er die Vermögenswerte von über 25.000 kirchlichen Einheiten ohne Rücksicht auf die Seelen liquidierte. Es handelte sich um die sogenannte „Subversion der kirchlichen Achse“: Über Jahrhunderte angesammelte Vermögenswerte wurden vom Staat beschlagnahmt, Bibliotheken und Kunstwerke, die auf Museen und öffentliche Einrichtungen verteilt sind, Klöster verwandelten sich in Kasernen, Schulen, Krankenhäuser, Büros, Dies führte zu einem unkalkulierbaren und oft leider irreparablen Schaden für das europäische Kunsterbe, das in diesen Jahren beispiellose Schäden erlitt. Nur wenige Klöster von außergewöhnlichem künstlerischem Wert – darunter, nicht zufällig, Monte Cassino selbst, zusammen mit Cava dei Tirreni, San Martino delle Scale und die Certosa di Pavia wurden in dem Artikel zu „Nationaldenkmälern“ erklärt 33 desselben Dekrets, und entgeht so der völligen Zerstreuung, aber sie zahlen den Preis einer verzerrenden rechtlichen Unklarheit zwischen dem Wohl des Staates und dem Ordenshaus, die sich hinzieht, In bestimmten Fällen, bis heute.

Das Mönchtum begann wieder aufzuleben im neunzehnten Jahrhundert, genau in denselben Nationen, die es kürzlich dezimiert hatten. Der Fall Solesmes war symbolträchtig, altes Benediktinerkloster von Sarthe, das von der Revolution unterdrückt wurde, dadurch gekennzeichnet, dass 1833 ein junger Diözesanpriester aus Le Mans, Prosper Guéranger, mit einer Handvoll Gefährten wieder zum Leben erweckt. Von Gregor XVI. zur Abtei erhoben 1837 und an die Spitze der neuen Benediktinerkongregation von Frankreich gestellt, In nur wenigen Jahrzehnten wurde Solesmes zum Zentrum der liturgischen Restaurierung und des gregorianischen Chorals, inspirierende Neugründungen in Europa und Neugründungen im Ausland. Ein ähnlicher Weg, wenn auch später und fragiler, Es wurde von der normannischen Abtei von Bec-Hellouin durchgeführt – derselben Abtei, die im 11. Jahrhundert den Heiligen Anselm als Mönch hervorgebracht hatte, auch bekannt als Anselm von Aosta oder Anselm von Bec und Canterbury, nach den Orten seines Lebens - unterdrückt in 1792 und lag über ein Jahrhundert lang in Trümmern, bis in 1948 einige olivetanische Benediktinermönche, unter der Leitung von Dom Paul Grammont, Mönch des Klosters Mesnil-Saint-Loup, Sie haben es wiederbelebt, gab ihm seinen alten Abteititel zurück. In den folgenden drei Jahrzehnten wuchs die Gemeinde auf ca 60 Mönch; doch ab Anfang der 1990er Jahre setzte ein Niedergang ein, der laut offiziellem Jahrbuch der Olivetan-Gemeinde noch immer anhält 2020, als die Mönche von Bec herabgestiegen waren 14, einige von ihnen sind bereits über achtzig. Heute ist die Gemeinschaft weiter ausgedünnt und auf etwa zehn Mönche reduziert, bis zu dem Punkt, dass die Abtei nicht einmal mehr von einem gewählten Abt regiert wird, aber von einem Klosterprior, unter der direkten Autorität des Generalabtes der Kongregation. Und hier sollten wir uns fragen: zwischen blühenden Wildblumen auf der starken Persönlichkeit eines einzelnen Gründers und zwischen den verschiedenen verstreuten Sternschnuppen, welches Mönchtum in diesen Jahren wiedergeboren und entwickelt wurde, neben solch edlen Erlebnissen wie dem von Solesmes? Weil etwas, oder vielleicht viele Dinge, Sie haben einfach nicht funktioniert, angesichts des aktuellen Standes.

In denselben Jahrzehnten Es gab eine Wiedergeburt, die ganz anders war als die, die zuvor in der Geschichte stattgefunden hatte: ein klösterliches Wiederaufblühen, das nur scheinbar ist, als in konkreten Fakten, im Lichte von später, es war nur zahlenmäßig und in mancher Hinsicht miserabel. Klöster und Abteien wurden mit jungen Menschen neu besiedelt, die hauptsächlich aus Familien von Bauern und Arbeitern stammten, in einem Italien – um Italien als Beispiel zu nehmen –, in dem damals Armut weit verbreitet war. Die Geburtenrate in den Familien war hoch und viele hatten Schwierigkeiten, ihre Kinder zu ernähren. Es waren Jahre, diese, in dem es auch große Migrationsströme gab, vor allem in Richtung Amerika. Das Seminar, Das Kloster und das Kloster waren Wege, die es nicht nur ermöglichten, viele aus der Armut zu retten, Sie könnten aber auch eine zukünftige Hilfe für die Familienangehörigen selbst darstellen, vor allem für diejenigen, die, trat in den weltlichen Klerus ein, Sie verwalteten eine Pfarrei mit eigenem Einkommen oder kirchlichem Vermögen.

Und hier könnte man den Vorwurf des Klassismus erheben gegenüber denen, die es wagen, sich zu erinnern, wenn auch mit historischer Strenge, das bis vor den großen revolutionären Säuberungen, Napoleonisch und Risorgimento, In bestimmten Abteien und Klöstern wurden nur die besten Berufe ausgewählt und zugelassen, aber vor allem die Nachkommen der besten Familien. Die Anderen, Plebejer und Bürger, mit Ausnahme von Ausnahmen, die es in der Kirche schon immer gegeben hat, Sie wurden als Laienbrüder willkommen geheißen – die sogenannten Laienmönche, die die feierliche Profess der Mönchsgelübde erlangten, aber nicht in den Priesterorden eintraten – und die im Wesentlichen mit körperlicher Arbeit beschäftigt waren, während die anderen, die Priestermönche, Sie haben auch Jobs gemacht, aber rein intellektuell.

Auf diese Weise wurden Abteien und Klöster neu besiedelt, Aber mit Konsequenzen, die wir heute mit der Kälte derjenigen analysieren können, die auf ein weitgehend abgeschlossenes 20. Jahrhundert blicken: der massive Eingang, aus wirtschaftlicher Notwendigkeit und nicht aus reifem beruflichen Urteilsvermögen, schwächte die durchschnittliche Qualität der Auswahl im Laufe der Zeit, gerade als die Zahl wuchs. Es war eine Wiedergeburt, die einer Genesung unter Drogen ähnelte: die Bahnen waren wieder voll, aber die Grundkrankheit – die Zerbrechlichkeit des Urteilsvermögens beim Eintritt – war überhaupt nicht geheilt worden, nur durch die großen Zahlen verdeckt. Dies führte nach und nach zum schlimmsten Niedergang der Abteien, Klöster und das Mönchtum im Allgemeinen haben es jemals gewusst: eine Dekadenz in zwei Phasen. Zuerst der Niedergang zum Vollkloster, wo die Quantität die große qualitative Krise verbarg. Dann, als physiologische Konsequenz, der Verfall in ein halb leeres Kloster, Nachdem der sozioökonomische Aufschwung, der die Klöster zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert erfüllt hatte, mit dem wirtschaftlichen Aufschwung nach dem Zweiten Weltkrieg zu Ende ging, breitete sich der Wohlstand aus, gefolgt von der sexuellen Revolution der 1960er Jahre, Zuvor brachen die Zahlen schnell und oft dramatisch ein.

Zwischen Ende der sechziger und Anfang der siebziger Jahre Die Klostergemeinschaften begannen sich bis heute zu entvölkern, in ganz Europa, Mehrere hundert historische Abteien und Klöster wurden in Hotels umgewandelt, Luxusresorts und Spas. Diejenigen, die sich in alten städtischen Zentren in Privatschulen befinden, Hauptsitz großer Bankinstitute und internationaler Unternehmen. Seit Mitte der siebziger Jahre, zu dieser ohnehin schon katastrophalen Situation, Es kam zu einer noch schlimmeren Katastrophe, dargestellt mit dem evangelischen Gleichnis vom auf die Träne aufgetragenen Tuch:

«Niemand näht ein Stück rohen Stoff auf ein altes Kleid, weil der Patch zieht aus dem Mantel entfernt und der Riss wird noch schlimmer " (MT 9,16).

Und das war der Patch, mit Ausnahme der Kartäusermönche – eine Handvoll Männer, zirka 250 in sechzehn über die ganze Welt verstreuten Klöstern, davon knapp vorbei 30 in Italien in zwei Kartäusern verteilt, die sich nie um ihre Zahl gekümmert haben - die anderen Gemeinden, Benediktiner und Zisterzienser, Sie öffneten jedem, der anklopfte, die Türen. So waren auch Subjekte willkommen, die niemand waren, einmal, es hätte mich, sagen wir mal, einem Noviziat näher gebracht, aber nicht einmal im Salon einer Abtei. E, ein paar Jahrzehnte später, von Äbten menschlicher Tiefe, spirituell und kulturell als Dom Prosper Guéranger und Dom Ildefonso Schuster, oder Mönche wie Dom Thomas Merton und Dom Jean Leclercq, Wir gingen weiter zu Äbten aus der Welt der Mailänder Mode, oder an Mönche, die eine ernsthafte berufliche Unterscheidung haben, nach den von kodifizierten Kriterien durchgeführtAusbildung von 2005 der Kongregation für das Katholische Bildungswesen, die Personen mit „tief verwurzelten homosexuellen Neigungen“ vom Priesterseminar und den Orden ausschließt, hätte niemals zur Ausübung der Mönchsgelübde geführt. Umso mehr,, wenn Arroganz für niemanden innerhalb der Kirche zulässig ist, Am allerwenigsten sollten sich dies die verschiedenen Kongregationen des Benediktinerordens und des Zisterzienserordens erlauben, denn um die Zahl zu decken, wurden sie darauf reduziert, die Elemente zu sammeln, die wir aus sehr schwerwiegenden Gründen aus den Seminaren werfen, hauptsächlich moralisch.

Ein plastisches Paradigma des Untergangs des Mönchtums Die heutige westliche Welt ist genau ihre historische Wiege: die Abtei von Montecassino. In seiner tausendjährigen Geschichte mehrmals zerstört – von den Langobarden 581, von den Sarazenen im Jahr 883, schließlich durch alliierte Bombenangriffe dem Erdboden gleichgemacht 15 Februar 1944, mitten im Kampf, der seinen Namen trägt – und immer wieder aufgebaut wird, Die Abtei hat sich gefunden, in letzter Zeit, mit einem Abt, dessen Heldentaten de Sade und Apollinaire blass gemacht hätten. Ein demütigender und sehr trauriger Fall, der zwischen dem Konsum von Betäubungsmitteln und den bezahlten Diensten junger schwuler Escorts liegt, schäbige Details, auf die wir zwischen diesen Zeilen nicht zurückkommen werden, wir haben darüber geschrieben 2023 und außer dem, was in dieser redaktionellen Dokumentation enthalten ist, gibt es nichts weiter hinzuzufügen (vgl.. WHO). Zu Beginn des Krieges bestand die klösterliche Bevölkerung von Montecassino aus Priestermönchen, Laienmönche mit feierlichen Gelübden, Geistliche und Novizen, ungefähr gezählt 100 Menschen. Heute, Die Mönche, die in dieser riesigen Zitadelle wohnen, erreichen sie nicht einmal 10. Nach fünfzehn Jahrhunderten Geschichte, verschiedene Zerstörungen und verschiedene Jahreszeiten des zyklischen Verfalls, Ein einziger böser Abt reichte aus, um die Geschichte völlig dem Erdboden gleichzumachen, die klösterliche Kultur und Spiritualität einer symbolischen Abtei, die auch nach den Bombenanschlägen der amerikanischen Alliierten wiedergeboren wurde, die sie mit einem unverzeihlichen taktischen Fehler völlig dem Erdboden gleichmachten, aber sie konnte aus den Taten von nicht wiedergeboren werden Dom Pietro Vittorelli.

Es war das Jahr 2010 als er während eines Streits mit dem damaligen Generalabt der Zisterzienser hatte, Dom Mauro Esteva und Alsina, der mich als Italiener und als Priester ernsthaft missachtete, intim: „Signor Abate, Sie können das Brustkreuz tragen, den Ring in seiner Hand, Benutzen Sie die Mitra und den Bischofsstab während der heiligen Liturgien, aber vergiss niemals die sakramentale Tatsache, kirchlich und juristisch: Sie sind nur die ästhetisch-liturgische Parodie eines Bischofs, warum dann, in Wirklichkeit, Du bist nichts weiter als ein Priester wie ich.. Es war ein schwerer moralischer Schlag, vor allem für einen Katalanen, aber völlig fällig, Denn bei allem Respekt vor dem verdienstvollen Zisterzienserorden sollte man am besten nicht vergessen, dass wir Mitglieder des sogenannten „armen“ Weltklerus – von manchen Untertanen oft mit Herablassung betrachtet – von Jesus Christus während der Feier des Letzten Abendmahls gegründet wurden, in dem das Wort Gottes die Eucharistie und das Priestertum einführte. Und zu seiner Rechten und zu seiner Linken gab es weder Benedetto da Norcia, noch Robert von Molesme, noch Bernhard von Clairvaux, da waren die Apostel, Judas inklusive.

Angesichts des katastrophalen Zustands, in dem sich das Mönchtum heute befindet oder das Wenige, was bleibt, Es wäre angebracht, den Äbten bestimmte bischöfliche Masken abzunehmen, anachronistische Privilegien wie Territorialabteien abschaffen, Sie unterstellten sie – wie alle Mitglieder des ordentlichen Klerus anderer Orden und Gemeinden – der Autorität des Diözesanbischofs, gemäß den geltenden Bestimmungen des Codex des kanonischen Rechts. Es ist offensichtlich, dass religiöse Menschen nicht antworten sollten, als historischer Orden oder als Ordensgemeinschaft des Bischofs: Sie haben ihre eigenen Regeln, von der Kirche anerkannte und anerkannte Verfassungen und religiöses Charisma. Sondern in der Ausübung des Priesteramtes im Diözesangebiet, außer ob sie dem Bischof antworten sollten, ohne Privilegien und Befreiungen, die genau zu dem Zweck gewährt wurden, sie seiner Gerichtsbarkeit zu entziehen, nachdem er einen Abt als Parodie auf einen Bischof getarnt und ihn mit Privilegien und Ausnahmen mit der kryptischen Formel „Abtei unmittelbar dem Heiligen Stuhl unterworfen“ überhäuft hatte., was konkret dem Sprichwort entspricht: Sie haben die Lizenz, zu tun, was Sie wollen und wie Sie wollen.

Und hier wäre es gut, uns selbst zu fragen: wenn ein Bischof, in seiner Eigenschaft als legitimer Nachfolger der Seligen Apostel, Die Leitung einer Suffragandiözese unterliegt unter den vorgesehenen Umständen der Aufsicht des Erzbischofs der Metropole (vgl.. CIC dürfen. 436 §1, n. 1), sowie verpflichtet, ihn zu konsultieren, wenn er beschließt, seinen Priesterrat aufzulösen (vgl.. CIC dürfen. 501 §3), Es ist denkbar, dass ein Abt in derselben Kirchenprovinz residiert, sondern hängt direkt vom Heiligen Stuhl ab? Vielleicht wäre es angebracht, wenn sich jemand eine Frage stellt und dann eine plausible Antwort gibt, insbesondere in einem klösterlichen Klima tiefgreifenden spirituellen und moralischen Verfalls, obwohl es im Kanon heißt:

„Die Territorialprälatur, oder die Territorialabtei, es ist ein spezifischer Teil des Volkes Gottes, territorial begrenzt, deren Pflege anvertraut wird, für besondere Umstände, einem Prälaten oder Abt, der es in der Art eines Diözesanbischofs leitet, als sein eigener Hirte“ (CIC kann. 370).

Bestimmte Privilegien haben sich im Laufe der Zeit in absurde Situationen verwandelt, auf andere Weise erinnern sie an die Geschichte der Zisterzienserin Äbtissin von Conversano, eine Abtei ohne Diözese, ein schmerzhafter historischer Fall, auch bekannt als das Monster von Apulien – worüber unser kanonistischer Herausgeber bereits geschrieben hat (vgl.. WHO) – was er aufgrund eines gewährten Privilegs ausführte 1266 Al 1810 Funktionen des Diözesanordinarius einschließlich weltlicher Geistlicher, die seiner Jurisdiktion unterstellt sind.

Die Geschichte haben wir nachgezeichnet, da Montecassino in Cîteaux, aus Cluny, das in die gleiche Komturei fiel, die gekämpft hatte, bis sich im letzten Jahrhundert die mit Berufungen gefüllten Klöster versammelten, er sagt nur eines mit absoluter Kohärenz: Das westliche Mönchtum ist nie durch die Hand eines äußeren Feindes gestorben, nicht für Napoleon, nicht für subversive Gesetze, nicht für die beiden Weltkriege. Er ist immer aus diesen Wunden auferstanden, oft lebendiger als zuvor. Er stirbt, wenn überhaupt, Jedes Mal, wenn er aufhört, sich zu fragen, wen er willkommen heißt und warum, wenn die Zahl zum einzigen Kriterium wird und die Qualität der Berufung zum letzten. Geben Sie den Äbten ihr wahres Maß zurück, innerhalb der Autorität des Diözesanbischofs, dem bereits alle Ordenspriester unterstehen, Es ist kein Affront gegen die Größe dieses Erbes: wenn überhaupt, die einzige Möglichkeit, sie nicht völlig zu verraten.

Von der Insel Patmos, 29 September 2026

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