DURCH DIE VERWENDUNG SICHTBARER ZEICHEN FÜHRT JESUS ​​uns vom Materiellen zum Geistigen

Jesus wird die Seligkeit derer verkünden, die glauben, ohne es gesehen zu haben: „Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und geglaubt haben“. Der Glaube öffnet Ihre Augen und ermöglicht es Ihnen, dem Zeichen seine tiefe Bedeutung aufzuspüren, von der Gabe an den Geber, von der materiellen Realität zu ihrer symbolischen Dimension, Vom materiellen Brot zum „Brot des Lebens“

 

 

 

 

 

 

 

 

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Die Lesung des Johanninischen Evangeliums bringt uns in Kontakt mit der besonderen Art und Weise, wie dieser Autor die Ereignisse von Jesus erzählt. Die Absicht des einzelnen Evangelisten besteht darin, uns von der einfachen historischen Tatsache, die erzählt wird, zu der darin verborgenen Bedeutung oder dem darin verborgenen Geheimnis zu erheben. Was Gregor der Große über die Heilige Schrift schrieb, ließe sich auf ihn übertragen: «In ein und derselben Sprache, in der er den Text erzählt, enthüllt das Geheimnis (Denn mit demselben Wort verkündet er bei der Erläuterung des Textes ein Geheimnis)» (Moral in Hiob, XX,1).

Die Aussage einer Frage und manchmal sind Missverständnisse für den Autor des Vierten Evangeliums nützlich, um diese hermeneutische Operation durchzuführen. Die Samariterin fragt Jesus, wie sie ohne Mittel aus dem Brunnen schöpfen kann, Magdalena fragt, wo der Leichnam Jesu aufbewahrt wurde, den sie nicht mehr finden konnte. Die allerersten Jünger fragen Jesus: "Wo bleiben Sie?». Auf der evangelischen Seite dieses 18. Sonntags gibt es tatsächlich drei Fragen: "Rabbi, als du hierher kamst?»; „Was müssen wir tun??»; „Welches Zeichen vollbringen Sie, damit wir es sehen und glauben??». Hier ist die Seite des Evangeliums, über die wir sprechen möchten.

„Zu dieser Zeit, Als die Menge sah, dass Jesus und seine Jünger nicht mehr da waren, Er stieg in die Boote und machte sich auf den Weg nach Kapernaum, um Jesus zu suchen. Sie fanden ihn auf der anderen Seite des Meeres und erzählten es ihm: "Rabbi, als du hierher kamst?”. Jesus antwortete ihnen: "In Wahrheit, wahrlich, ich sage: Du suchst mich nicht, weil du Zeichen gesehen hast, sondern weil du diese Brote gegessen hast und satt geworden bist. Beschäftigen Sie sich nicht mit Essen, das nicht haltbar ist, aber für die Nahrung, die für das ewige Leben übrig bleibt, die dir der Menschensohn geben wird. Weil der Vater auf ihm ist, Es gab, er hat sein Siegel angebracht“. Dann sagten sie es ihm: „Was müssen wir tun, um die Werke Gottes zu tun??”. Jesus antwortete ihnen: „Das ist Gottes Werk: dass du an den glaubst, den er gesandt hat“. Dann sagten sie es ihm: „Welches Zeichen vollbringen Sie, damit wir Sie sehen und glauben?? Welche Arbeit machst du?? Unsere Väter aßen Manna in der Wüste, wie es geschrieben steht: „Er gab ihnen Brot vom Himmel zu essen“. Jesus antwortete ihnen: "In Wahrheit, wahrlich, ich sage: Es ist nicht Mose, der dir Brot vom Himmel gegeben hat, aber es ist mein Vater, der euch Brot vom Himmel gibt, der wahre. Gewiss, das Brot Gottes ist der, der vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt.“. Dann sagten sie es ihm: "Mann, gib uns immer dieses Brot“. Jesus antwortete ihnen: „Ich bin das Brot des Lebens; Wer zu mir kommt, wird nicht hungrig sein, und wer an mich glaubt, wird nicht durstig sein, Dürfen!"» (GV 6,24-35).

Mit dem heutigen Lied Das Lektionar führt uns in die Rede über das Brot des Lebens ein, die im Kapitel VI des Vierten Evangeliums enthalten ist. Die ersten Notizen brachten uns mit der Angst der Menschenmengen in Kontakt, die nach Jesus suchten. Wenn wir bedenken, was das ist v. 23: „der Ort, wo sie Brot gegessen hatten, nachdem der Herr gedankt hatte“; Wir verstehen, was sich im Gedächtnis der Menge eingeprägt hat. Der Verzehr von reichlich Brot ist ein erster Schritt, Aber es reicht aus, um die Menschen auf die Suche nach Jesus zu bringen. Die Beschreibung dazu ist etwas verwirrend, wie man Menschen wahrnimmt, durch die Atemlosigkeit und Angst der Menge, eine anfängliche Suche nach dem Glauben: Zuerst sehen sie nur ein Boot, Dann bemerken sie, dass Jesus nicht dorthin hinaufgegangen war, Dann sehen sie andere Boote ankommen (vv. 22. 23). Und als sie ihn schließlich in Kapernaum aufspüren, stellt sich die Frage: „Wann bist du hierher gekommen?“?» (GV 6,25), zeigt eher Interesse an den Bewegungen Jesu, wie er ihnen hätte entkommen können, als die verborgene Bedeutung des von Jesus vollbrachten Zeichens verstanden zu haben. Der Leser ist somit spontan eingeladen, sich selbst zu fragen: „Wonach suchen wir, wenn wir Jesus begegnen wollen??».

Die Worte Jesu Sie legen zunächst diese Suche offen, die nicht in die Tiefe geht und am Rande des befriedigten Bedürfnisses stehen bleibt: „Sie suchen mich nicht, weil Sie Zeichen gesehen haben, sondern weil du diese Brote gegessen hast und satt geworden bist“ (GV 6,26). Die Menschenmengen verstanden das Zeichen und die außergewöhnliche Neuheit, die es anzeigte, nicht, nämlich dass in Jesus die überreiche Unentgeltlichkeit Gottes offenbart wird, die nicht auf unmittelbare Not beschränkt ist, jetzt vorhanden, aber es führt in eine ewige Zukunft. Entscheidend ist dabei, was Jesus sagt: „Machen Sie sich an die Arbeit für die Lebensmittel, die nicht verderben.“, sondern das bis zum ewigen Leben währt, das der Menschensohn euch geben wird.“ (GV 6,27).

Das verwendete Verb, Du arbeitest, was bedeutet arbeiten, konkret machen, verdienen, erinnert an den anderen merkwürdigen Ausdruck Jesu, der im Johannesevangelium aufgezeichnet ist: „Tue die Wahrheit“. Das erste, was von einem Mann erwartet wird, der mit Christus und seinem Wort konfrontiert wird, ist, dass er „die Wahrheit tut“.. Diese biblische Formel bedeutet nicht das, was Sie vielleicht denken: Lebe im Einklang mit der Wahrheit. „Die Wahrheit tun“ bedeutet, im Vierten Evangelium, der gesamte Prozess der Assimilation der von Jesus gebrachten Offenbarung, der Weg des Fortschritts im Glauben; bedeutet „sich selbst machen“. die Wahrheit“ Jesu, auf sein Wort hören und über seine Person und sein Handeln nachdenken. So tritt der Mensch nach und nach in das Geheimnis Christi ein und wird Christ. Aber zu glauben reicht nicht aus. Der Gläubige muss auch seinen Glauben vertiefen. Es ist das, was John mit dem Ausdruck definiert: „die Wahrheit kennen“. Dieses tiefgreifende Wissen erwirbt man nicht an einem Tag; es wird nach und nach erreicht, mit dem Rhythmus der Entwicklung des Glaubens.

Hier ist also dieser Jesus, nach Johannines eigener Erzählweise, es ermöglicht uns, in ein tiefes Verständnis des vollbrachten Zeichens einzutauchen, Übergang vom Materiellen zum Spirituellen, vom Bedürfnis zum Verlangen nach Gott, zum Glauben an Christus, der das Brot des ewigen Lebens gibt. Antworten, damit, auf die Frage der Menschen, was die „Werke Gottes“ seien (v. 28), Jesus spricht nicht von „guten Werken“, zum Beispiel Fasten, des Almosengebens oder Gebets. Es gibt nicht viele Werke, aber nur einer: das Werk des Glaubens. Der berühmte Streit zwischen Glauben und Werken im Johannesevangelium wird durch die Aussage überwunden, dass der Glaube das wesentliche und notwendige Werk sei. Es gibt der Sakramentalität des christlichen Handelns Sinn und Orientierung. Das Werk Gottes, das heißt, was es Gott ermöglicht, im Menschen zu wirken, es ist Glaube, so von Jesus ausgedrückt: „Glaube an den, den er gesandt hat“ (GV 6,29). Und ich erinnere mich an das Thema „Tun“ und „Wahrheit“., zuvor erwähnt, im selben Evangelium hatte Jesus gesagt: „Wer die Wahrheit tut, kommt dem Licht entgegen.“, damit es deutlich erscheint, dass seine Werke in Gott getan wurden“ (GV 3,21).

Jesu Antwort es wird von seinen Gesprächspartnern nicht in der Tiefe aufgenommen und verstanden, die ihn erneut um ein Zeichen bitten, das seine Autorität legitimiert und es ihnen ermöglicht, „zu sehen und zu glauben“. (GV 6,30). Um die Forderung zu untermauern, führen die Menschenmengen die Episode an, die sich während des Auszugs der Kinder Israels aus Ägypten ereignete, als die Gabe des Mannas die Autorität Moses legitimierte (Ist 16,4.15; Soll 78,24). Wir befinden uns immer noch in der Perspektive von Wundern und der Gabe des Austauschs, wie es unter den Mächten dieser Welt geschieht, Eine Perspektive, die Jesus verabscheut. Wer also seine Zeichen gesehen hat, möchte ihn zum König machen (GV 6,14-15). Aber nach der „Sehen ist Glauben“-Logik der Massen, Jesus widersetzt sich tatsächlich dem „Glauben, um zu sehen“. Vielleicht wird er es Marta nicht sagen: „Das habe ich dir nicht gesagt, wenn du glaubst, Du wirst die Herrlichkeit Gottes sehen?» (GV 11,40)? An Thomas, der es bestätigt: „Wenn ich es nicht sehe, ... das glaube ich nicht“ (GV 20,25) Jesus wird die Seligkeit derer verkünden, die glauben, ohne es gesehen zu haben: „Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und geglaubt haben“ (GV 20,29). Der Glaube öffnet Ihre Augen und ermöglicht es Ihnen, dem Zeichen seine tiefe Bedeutung aufzuspüren, von der Gabe an den Geber, von der materiellen Realität zu ihrer symbolischen Dimension, Vom materiellen Brot zum „Brot des Lebens“ (GV 6,35), das „echte Brot“ (GV 6,32), das „Brot Gottes“ (GV 6,33), das Brot, das nicht die Frucht der Erde ist, sondern „das vom Himmel herabsteigt“ (GV 6,33).

Jesus klärt auf dann durch sein Glaubensbekenntnis, die einen Übergang von der Vergangenheit in die Gegenwart betreibt, von den Ereignissen des Exodus bis heute, und offenbart, wer das Brot gibt, der wahre, Das ist Jesus, der Christus: „Es ist nicht Mose, der dir das Brot vom Himmel gegeben hat, aber es ist mein Vater, der euch das Brot vom Himmel gibt, der Echte“ (GV 6,32). Gott, der für Jesus „mein Vater“ ist (GV 6,33) er hat nicht „gegeben“, wie in der Vergangenheit, aber schließlich „gibt“ er dieses Brot heute und immer. Dies ist der Höhepunkt, an dem Jesus das Werk Gottes des Vaters offenbart, das in Ihm verwirklicht wird und das das Manna der Sinai-Wüste vorwegnahm. Und die Offenbarung ist, dass dieses Brot Christus selbst ist: „Ich bin das Brot des Lebens“. Die evangelische Perikope dieses Sonntags endet hier, über diese Selbstoffenbarung: "Ich bin das Brot des Lebens; Wer zu mir kommt, wird nicht hungrig sein, und wer an mich glaubt, wird nicht durstig sein, mehr" (GV 6,35).

Der lateinische Pater St. Ambrosius (339-340 – 397), Kommentar zum Psalm 118, so drückt er sich aus:

„Es liegt an Ihnen, dieses Brot zu nehmen. Nähere dich diesem Brot und du wirst es nehmen. Wenn du dich von Christus abwendest, du wirst sterben, wenn du Christus näher kommst, Du wirst leben. Das ist das Brot des Lebens: damit, der das Leben isst, er kann nicht sterben. Wie kann der sterben, der das Leben als Nahrung hat?? Wie kann derjenige scheitern, der sein Leben zum Lebensunterhalt hat?? Nähere dich Ihm und sei zufrieden: Er ist Brot. Gehen Sie auf ihn zu und trinken Sie: Er ist die Quelle. Kommen Sie Ihm nahe und lassen Sie sich erleuchten: Er ist das Licht. Nähert euch Ihm und lasst euch befreien: in der Tat, wo der Geist des Herrn ist, Da ist Freiheit. Nähere dich Ihm und lass deine Fesseln lösen: Er ist die Vergebung der Sünden. Du fragst dich, wer Er ist? Hören Sie, was er selbst sagt: “Ich bin das Brot des Lebens: Wer zu mir kommt, wird keinen Hunger mehr haben, Wer zu mir kommt, wird nie wieder durstig sein”».

 

Aus der Eremitage, 4 August 2024

 

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