Menu du restaurant Christianisme qui échappe à la croix et transforme le Christ Dieu en une délicieuse pâtisserie très digeste

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

CHRISTIANITÉ À PARTIR D'UN MENU DE RESTAURANT QUI ÉCHAPPE LA CROIX ET TRANSFORME LE CHRIST DIEU EN UNE DÉLICIEUSE PÂTISSERIE TRÈS DIGESTIBLE

Aujourd'hui plus que jamais ça s'échappe, même à nous consacrés, l'élément sacrificiel de la véritable expérience de la foi. Depuis un certain temps, nous avons créé ce que nous pourrions définir comme un menu de restaurant Christianisme que vous entrez, vous lisez la carte et choisissez ce que vous aimez. Et c'est donc le pire de l'émotivité animée par l'égoïsme humain qui règne en maître.

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auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Les trois évangiles synoptiques des bienheureux évangélistes Mark, Matteo et Luca, ils ont des caractéristiques différentes, tout comme le symbolisme avec lequel les évangélistes ont été représentés depuis le début du Moyen Âge, qui prend vie à la fin du Ve siècle avec la chute de l'Empire romain.

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Matthieu l'évangéliste il est représenté avec l'image de l'homme ailé, parce que son écriture commence par la généalogie du Christ Seigneur et Messie; le bienheureux évangéliste Marc avec le lion ailé, car sa rédaction commence par la narration de la prédication du Précurseur, Bienheureux Jean dit le Baptiste, qui a prêché dans le désert, lieu habité par des bêtes sauvages; le bienheureux évangéliste Luc avec le bœuf, parce que sa rédaction commence par la vision que Zacharie eut dans le Temple de Jérusalem, où les animaux ont été sacrifiés, y compris les bœufs.

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Les auteurs des trois évangiles synoptiques suivre un modèle similaire et raconter les mêmes événements dans la vie du Christ Dieu, malgré leurs différences stylistiques. Enfin, le soi-disant quatrième évangile, celle du bienheureux Jean l'évangéliste, représenté avec l'image d'un animal considéré à l'époque comme le plus noble de toutes les espèces sur terre: l'Aigle, elle qui seule pouvait regarder la lumière du soleil.

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L'Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste, qui s'ouvre par un hymne au mystère de l'Incarnation du Verbe de Dieu - "Et le Verbe s'est fait chair" - est un merveilleux hymne à la lumière du Christ, vrai Dieu et vrai homme, représenté ci-dessous comme un soleil vivant descendu du ciel. Au bienheureux Jean l'évangéliste, défini par les grands Pères et Docteurs de l'Église comme le théologien par excellence, la devise "Plus haut que le reste du secret révélé» [plus haut que les autres - Jean - a révélé les mystères obscurs de Dieu].

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Une caractéristique de l'Évangile du bienheureux évangéliste Matthieu c'est la précision narrative à partir de laquelle la figure du Jésus historique prend forme, qu'il a lié à de nombreuses références dans l'Ancien Testament. tous, pour témoigner que Christ n'est pas venu sur terre pour abolir la loi et les prophètes, mais pour accomplir [cf.. Mt 5, 17-20]. Et l'accomplissement était Lui, le Dieu fait homme, la lumière qui brille dans les ténèbres, comme Jean l'évangéliste le définit dans son prologue, le "Dieu de Dieu lumière de la lumière", tel que défini par les Pères de l'Église écrivant dans les conciles de Nicée et de Constantinople credo que nous réciterons bientôt. Ou la indivisé, comme l'a défini saint Augustin, cette totalité dans laquelle le Christ Dieu est le centre, le début et la fin ultime de tout notre humanisme.

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Donc quatre personnalités d'hommes différents, chacun illuminé par la grâce divine, qui annoncent le mystère avec des mots fixes et intemporels, car comme le Christ révèle Dieu à travers l'histoire du bienheureux évangéliste Matthieu: «Les cieux et la terre passeront, mais mes mots ne passeront jamais " [Mt 24, 32-35], parce qu'ils sont fixés dans l'éternité à travers le mystère de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ Dieu, dans le corps glorieux dont les signes de la passion sont encore imprimés aujourd'hui; signe éternel de son amour consommé pour la rédemption de l'homme jusqu'au supplice de la croix, changer le Verbe qui s'est fait chair en l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

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Et avec cela, nous sommes arrivés au cœur de ce Saint Evangile du bienheureux évangéliste Matthieu dans lequel le Christ Seigneur nous offre quelque chose de terrible: «Qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas, n'est pas digne de moi " [voir Liturgie de la Parole de ce 13e dimanche du temps ordinaire, QUI].

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Aujourd'hui plus que jamais ça s'échappe, même à nous consacrés, l'élément sacrificiel de la véritable expérience de la foi. Depuis un certain temps, nous avons créé ce que nous pourrions définir comme un menu de restaurant Christianisme que vous entrez, vous lisez la carte et choisissez ce que vous aimez. Et c'est donc le pire de l'émotivité animée par l'égoïsme humain qui règne en maître. C'est la tragédie de la foi édulcorée par petit coeur qui bat, par exemple devant les images populaires tendres et poignantes de l'Enfant Jésus pendant le Saint Noël, ignorant cependant que ce n'est que le début d'un chemin qui arrive ensuite dans la douleur du Jardin des Oliviers, pour continuer l'immense tourment de la via dolorosa et de la crucifixion.

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La foi est un sacrifice, mais beaucoup l'ont changé en un droit mondain à ce que j'aime. Voici donc les catholiques qui d'un côté se disent tels, de l'autre, ils se déclarent en faveur de l'avortement, ou qui affirment «… il est juste que deux hommes vivent ensemble s'ils s'aiment, parce que ce qui compte c'est l'amour, en effet, il est juste de lui donner un enfant pour adoption ". Et ici, nous devrions clarifier ce qu'est l'amour et ce que certains appellent l'amour. Comme il y a d'autres catholiques qui disent que c'est juste, en effet, il est charitable d'euthanasier un patient en phase terminale, pourquoi le laisser souffrir? C'est inhumain. Et à ce dernier j'ai répondu: «Vous ne savez peut-être pas ce qu'est l'agonie d'une crucifixion, mais si vous parlez à un pathologiste, il vous expliquera la douleur et aussi les réactions humiliantes que cette torture a engendrées dans le corps du condamné exposé nu à la vue de tous. bien, peut-être semble-t-il que la Bienheureuse Vierge Marie a supplié de mettre fin aux souffrances de son divin Fils?».

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Aujourd'hui, nous avons créé une société monstrueuse chassant un faux bonheur dans lequel la vie est sans maladie et sans décomposition physique; jeunesse sans vieillesse et vie sans mort. De cette façon, une société de l'irréel a été créée qui rejette le Christ, ou une communauté catholique qui dilue le message du Christ qui nous invite à nous assimiler à sa douleur. À ce stade, la Sainte Messe elle-même est confondue avec une rencontre entre amis qui se réunissent pour célébrer, se réjouir autour de la table. Pourtant, il suffirait d'écouter les paroles de la liturgie sacrée pour comprendre qu'à travers le mystère du Très Saint Corps et Sang du Christ le mémorial divin de la passion est renouvelé., La mort et la résurrection, parce que l'Eucharistie est le sacrifice vivant et saint ... et quand je vais à l'autel, Je ne vais pas faire une fête joyeuse, mais je monte au mont Calvaire, parce que sur l'autel le sacrifice sans effusion de sang de la passion du Christ Dieu est renouvelé.

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Le Saint-Père Jean-Paul II il a écrit 1984 une splendide lettre apostolique à l'occasion du Jubilé de la Rédemption intitulée Passion sauver, des moyens qui: la valeur salvifique de la souffrance. All'epoca, le futur Saint-Pontife venait de 62 âge, c'était un homme sportif plein d'énergie. Pourquoi cette Lettre consacrée à la valeur salvifique de la souffrance écrite par un homme qui semblait le portrait de la beauté et de la santé? bien, on pense à Jean-Paul II pas à 1984, mais à celui de 2000, quand il persistait à s'agenouiller devant le Saint Sacrement alors qu'il était épuisé par la maladie, tremblant et sans force, avec le maître de cérémonie papal transpirant autour de lui quand il voulait génuflexion de toutes les manières, obséquieux jusqu'à la fin de l'avertissement du bienheureux apôtre Paul "au nom de Jésus, tout genou doit fléchir dans le ciel, sur la terre et sous la terre " [en 2, 10]. Jean-Paul II a compris immédiatement, dans la splendeur de sa santé, bien avant sa maladie, l'élément salvifique de la douleur qui nous assimile à la croix du Christ ...

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… Quand j'ai été consacré prêtre, à genoux devant l'évêque j'ai reçu le calice sacré et la patène avec ces mots: « Recevoir l'oblation du peuple saint pour le sacrifice eucharistique. Sachez ce que vous allez faire, imitez ce que vous célébrez. Votre vie à respecter le mystère de la croix du Christ, le Seigneur ". On ne m'a pas dit ... maintenant allez faire la fête avec des amis joyeux autour de la cantine parmi les guitaristes, danses et tambourins. En substance, on m'a dit: montez maintenant au Calvaire et par votre sacrifice conformez-vous au sacrifice du Christ. cette, c'est l'essence de notre foi et, si on veut vraiment le suivre, nous devons être conscients - comme il est écrit dans l'Évangile du bienheureux évangéliste Luc - qu'il n'y a pas d'autre chemin que celui indiqué par le Christ lui-même: "Si quelqu'un veut venir après moi, vous vous niez, prends sa croix tous les jours et suis-moi " [Lc 9, 22-25].

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... mais comment dire douleur ... traverser ... Le christianisme est amour, c'est de la joie! sûrement, c'est l'amour du Christ mort sur la croix pour notre salut et c'est la joie de la résurrection de la Parole de Dieu fait homme et montée au ciel qui siège aujourd'hui à la droite du Père; Le christianisme est la joie de cette résurrection à laquelle nous sommes assimilés, car comme nous le récitons dans la III Prière eucharistique quand nous nous souvenons des morts: « Il transformera notre corps mortel à l'image de son corps glorieux ». cette, c'est le christianisme, tout le reste, pour paraphraser le livre de Qoelet qui disait "vanité de la vanité", ce n'est que l'émotivité de l'émotivité. E, entre foi et émotivité, la différence qui court est profondément substantielle, car au milieu il y a cette croix que l'émotionnel superficiel ne veut pas et qui s'enfuit pour vivre une fausse foi à partir d'un menu de restaurant, tandis que l'homme de vraie foi est plutôt appelé à conformer sa vie à la croix du Christ: « Celui qui ne prend pas sa croix et qu'il me suive, n'est pas digne de moi " [Mt 10, 38].

Laissez Jésus-Christ!

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Zoverallo di Verbania, 28 juin 2020

Maison des Filles de Marie Auxiliatrice

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À propos de isoladipatmos

3 réflexions sur "Menu du restaurant Christianisme qui échappe à la croix et transforme le Christ Dieu en une délicieuse pâtisserie très digeste

  1. Oh père ariel!
    Son homilétique est excellente, il y a peu de bergers d'âmes qui sont cohérents avec la signification de Jésus…Dieu est descendu parmi nous.
    Combien de moutons perdus ... et personne ne les cherche plus.

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