- homilética -

O CRISTIANISMO DE UM MENU DE RESTAURANTE QUE ESCAPA A CRUZ E TRANSFORMA O DEUS CRISTO EM UMA DELICIOSA PASTELARIA ALTAMENTE DIGESTAVEL

Hoje, mais do que nunca, escapa, até para nós consagrados, o elemento sacrificial da verdadeira experiência de fé. Há algum tempo, criamos o que poderíamos definir como menu de restaurante. Cristianismo que você entra, você lê o cartão e escolhe o que gosta. E assim, dominar, é o pior da emocionalidade animada pelo egoísmo humano.

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LEITURA EM ÁUDIO DO ARTIGO

Os Padres des A ilha de Patmos inseriram nos artigos a leitura de áudio para leitores afetados por deficiências que os impedem de ler e também prestam um serviço àqueles que viajam e não conseguem ler podem aproveitar essa opção

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Os três evangelhos sinóticos dos Beati Evangelisti Marco, Matteo e Luca, tem características diferentes, assim como o simbolismo com o qual os evangelistas foram retratados desde o início da Idade Média, que ganhou vida no final do século V com a queda do Império Romano.

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Mateus Evangelista é representado com a imagem do homem alado, porque sua edição começa com a genealogia de Cristo, o Senhor e o Messias; o Beato Evangelista Marcos com o leão alado, porque sua edição começa com a narração da pregação do precursor, Bem-aventurado João conhecido como Batista, que pregou no deserto, lugar habitado por animais selvagens; o Beato Evangelista Luca com o boi, porque sua edição começa com a visão que Zacharias teve no templo de Jerusalém, onde os animais foram sacrificados, entre os quais também bois.

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Os autores dos três Evangelhos sinóticos eles seguem um padrão semelhante e narram os mesmos eventos da vida de Cristo Deus, apesar de suas diferenças estilísticas. Finalmente, o chamado Quarto Evangelho, o do Beato Evangelista João, retratado com a imagem de um animal considerado na época a mais nobre de todas as espécies da Terra: Águia, ela que sozinha poderia encarar a luz do sol com os olhos abertos.

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O Evangelho de João Beato Evangelista, que se abre com um hino ao mistério da encarnação da Palavra de Deus - "E a Palavra se fez carne" - é um hino admirável à luz de Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, retratado como um sol vivo descendo do céu. Ao Beato Evangelista Giovanni, definido pelos grandes Padres e doutores da Igreja como teólogo por excelência, o lema é acompanhado «Maior do que o resto do segredo revelado» [mais alto que os outros - João - ele revelou os misteriosos mistérios de Deus].

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Uma característica do Evangelho do Beato Evangelista Matteo é a precisão narrativa da qual a figura do Jesus histórico toma forma, conectado por ele a inúmeras referências do antigo testamento. Todos os, testemunhar que Cristo não veio à Terra para abolir a Lei e os Profetas, mas para cumprir [cf.. MT 5, 17-20]. E o cumprimento foi Ele, o deus fez o homem, a luz que brilha na escuridão, como o evangelista João define em seu prólogo, o "Deus de Deus, luz da luz", como os Pais da Igreja o definiram, escrevendo nos Concílios de Nicéia e Constantinopla o Acredito que em breve recitaremos. Ou o Inteiramente, como Santo Agostinho chamou, aquela totalidade em que Cristo Deus é o centro, o começo e o fim último de todo o nosso humanismo.

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Então, quatro personalidades de homens diferentes, cada um iluminado pela graça divina, que anunciam o mistério com palavras fixas e atemporais, porque como Cristo Deus revela através da história do Beato Evangelista Mateus: «Os céus e a terra passarão, mas minhas palavras nunca vão embora " [MT 24, 32-35], porque eles são fixados para sempre através do mistério da paixão, a morte e ressurreição de Cristo, Deus, no corpo glorioso do qual os sinais da paixão ainda estão impressos; sinal eterno de seu amor consumido pela redenção do homem até a tortura da cruz, mudando a Palavra que se tornou carne no cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

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E com isso chegamos ao coração deste Santo Evangelho do bem-aventurado evangelista Mateus, em que Cristo, o Senhor, nos oferece algo terrível: «Quem não toma a sua cruz e não me segue, não é digno de mim " [veja Liturgia da Palavra neste décimo terceiro domingo do tempo comum, Quem].

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Hoje, mais do que nunca, escapa, até para nós consagrados, o elemento sacrificial da verdadeira experiência de fé. Há algum tempo, criamos o que poderíamos definir como menu de restaurante. Cristianismo que você entra, você lê o cartão e escolhe o que gosta. E assim, dominar, é o pior da emocionalidade animada pelo egoísmo humano. É a tragédia da fé diluída por pequeno coração que bate, por exemplo, em frente às tenras e populares imagens populares do Menino Jesus durante o Santo Natal, inconsciente, porém, que este é apenas o começo de um caminho que vem mais tarde na dor do Jardim das Oliveiras, continuar com a imensa agonia do caminho doloroso e a crucificação.

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Fé é sacrifício, mas muitos o transformaram em um direito mundano do que eu gosto. Aqui estão os católicos que, por um lado, se dizem tais, por outro, declaram-se a favor do aborto, ou quem diz "... é certo que dois homens morem juntos se se amam, porque o que importa é amor, na verdade, é certo dar-lhe um filho para adoção ». E aqui devemos esclarecer o que é o amor e o que não é o que alguns chamam de amor. Como existem outros católicos que afirmam que é certo, de fato, é caridoso praticar a eutanásia para um paciente terminal, por que deixá-lo sofrer? É desumano. E apenas para o último eu respondi: “Talvez você não saiba qual é o desgosto de uma crucificação, mas se você falar com um anatomopatologista, ele lhe explicará a dor e também as reações humilhantes que essa tortura gerou no corpo dos condenados expostos nus à vista de todos. Bem, parece-lhe que a bem-aventurada Virgem Maria suplicou que acabasse com os sofrimentos do seu Divino Filho?».

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Hoje criamos uma sociedade monstruosa que persegue uma falsa felicidade em que a vida é sem doença e sem deterioração física; juventude sem velhice e vida sem morte. Dessa maneira, uma sociedade irreal foi criada que rejeita Cristo, ou uma comunidade católica que diluiu a mensagem de Cristo nos convidando a assimilar-nos à sua dor. Nesse ponto, a própria Santa Missa é confundida com um encontro entre amigos que se reúnem para celebrar, para se alegrar em torno da cantina. Seria suficiente ouvir as palavras da sagrada liturgia para entender que, através do mistério do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo, o memorial divino da paixão é renovado., Morte e Ressurreição, porque a Eucaristia é o sacrifício vivo e santo ... e quando eu vou ao altar, Eu não vou ter uma festa alegre, mas eu vou para o Monte Calvario, porque o sacrifício sem sangue da paixão de Cristo Deus é renovado no altar.

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O Santo Padre Giovanni Paolo II escreveu em 1984 uma esplêndida carta apostólica por ocasião do Jubileu da Redenção, intitulada Salvifici doloris, O que isso significa: o valor salvífico do sofrimento. No momento,, o futuro Santo Pontífice acabara de 62 anos, ele era um homem alegre e enérgico. Como é que aquela carta dedicada ao valor salvífico do sofrimento, escrita por um homem que parecia o retrato da beleza e da saúde? Bem, pensamos em João Paulo II e não em 1984, mas ao de 2000, quando ele persistiu ajoelhado diante do Santíssimo Sacramento, embora agora estivesse exausto pela doença, tremendo e sem força, com o mestre de cerimônias papal suando ao seu redor quando ele queria genuflexão de todos os modos, totalmente obsequioso à advertência do Beato Apóstolo Paulo "em nome de Jesus, todo joelho se dobra nos céus, na terra e debaixo da terra " [Dentro 2, 10]. João Paulo II entendeu imediatamente, no esplendor da sua saúde, muito antes de sua doença, o elemento salvífico da dor que nos assimila à cruz de Cristo ...

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... Quando fui consagrado sacerdote, ajoelhado diante do bispo, recebi o cálice sagrado e a patena com estas palavras: "Recebe a oferenda do povo santo para o sacrifício eucarístico. Saiba o que você vai fazer, imitar o que você comemora. Conformar a sua vida ao mistério da cruz de Cristo, o Senhor ". Não me disseram ... agora vá a uma festa com amigos alegres pela cafeteria entre tambores, danças e pandeiros. Em essência me disseram: agora suba ao Monte Calvário e através do seu sacrifício conformar-se ao sacrifício de Cristo. Isto, é a essência da nossa fé e, se realmente queremos segui-lo, devemos estar cientes - como está escrito no Evangelho do Beato Evangelista Lucas - não há outro caminho senão aquele indicado pelo próprio Cristo: "Se alguém quiser vir atrás de mim, renegar a si mesmo, toma a sua cruz todos os dias e segue-me » [LC 9, 22-25].

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... mas como seria dizer dor ... atravessar ... Cristianismo é amor, é alegria! Certain, é o amor de Cristo que morreu na cruz por nossa salvação e é a alegria da ressurreição da Palavra de Deus feita homem e ascendida ao céu que hoje se senta à direita do Pai; O cristianismo é a alegria daquela ressurreição à qual somos assimilados, porque como recitamos na III Oração Eucarística, quando nos lembramos dos mortos: "Ele transformará o nosso corpo mortal à imagem de seu corpo glorioso". Este, é cristianismo, tudo o resto, parafraseando o Livro do Qoelet que dizia "vaidade da vaidade", é apenas emocionalidade da emocionalidade. E, entre fé e emoção, a diferença que corre é profundamente substancial, porque no meio existe aquela cruz que o emocional superficial não quer e que foge para viver uma falsa fé a partir de um menu de restaurante, enquanto o homem de verdadeira fé é chamado para conformar sua vida à cruz de Cristo: "Quem não toma a sua cruz e siga-me, não é digno de mim " [MT 10, 38].

Louvado seja Jesus Cristo!

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Zoverallo of Verbania, 28 Junho 2020

Casa das Filhas de Maria Auxiliadora

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