Babel et la novlangue: une Église sans vocabulaire pour un demi-siècle [version disponible en espagnol]

BABEL et novlangue: UNE ÉGLISE SANS VOCABULAIRE PAR UN DEMI-SIÈCLE

 

Lorsque la renonciation Eglise d'un langage commun, Universal et précis, tel est le langage dogmatique, fixe et intemporel, car sa tâche est de prendre le temps, puis vient le manque de communication et renouvelé le drame de Babel fierté. en bref, urgent de courir pour la couverture et de prendre note de la figure dramatique: nous avons perdu la langue pour communiquer les mystères de la foi, qui nécessitent un vocabulaire correct et précis, qui est indépendante de la société et des temps; et cette langue est la langue métaphysique […]

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Père Ariel Auteur
auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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il y a quelques années J'ai consacré beaucoup de temps à la réflexion et à l'étude de certains thèmes socio-ecclésiales particulières,faux prophètes loups fixer ensuite dans certains de mes livres - en particulier dans le travail Et Satan vint trinitaire - Un concept qui a toujours suivi à cornue: le principe de l'inversion du bien et du mal qui change le mal en bien et bien en mal, jusqu'à la destruction «naturelle» de la notion de bien et le mal, dans un monde ecclésiastique et laïque où la conscience subjective est annulée et la conscience objective - «inconscient collectif» ou «conscience collective» qui Carl Gustav Jung appellerait à sa manière - il est souvent totalement anéantie. ce processus, dont le diable est le créateur suprême, passe inévitablement par la «vidange» des mots, avant privé, alors rempli les autres contenus, par exemple la charité sans vérité, miséricorde sans justice ...

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Justice de Dieu
la miséricorde et le jugement de Dieu

Lorsque, au début de l'année 2000 Je commençais à percevoir certaines formes de gooders philanthropiques à la fois dans le développement et maintenant atteint le sommet de la perversion réelle, dans l'ouverture d'un de mes livres publiés alors en 2007 je l'ai écrit: «La charité sans vérité est boiteux, Charité sans vérité est aveugle. Charité se félicite de la vérité dans la mesure où la vérité se félicite de la Charité " (1). Il est précisément la charité qui me conduit à définir notre Créateur comme un Dieu viril comme la source d'origine du concept même de cette virilité prenant la forme physique visible et tangible dans le Verbe Incarné, Christ Seigneur, vrai Dieu et vrai homme. Tout cela pour dire que la charité - au moins que Christian - n'a rien à voir avec de la mélasse. Love-amour est un véritable "attribut" de Dieu et en tant que telle est même pas concevable sans la vérité; la même miséricorde de façon est impensable - au moins dans un chrétien - sans vérité et de la justice. Par conséquent, si nous voulons réduire l'homme à sa vraie impuissance pas pour condamner la ne pas devenir, Vous devez d'abord vider les mots, alterarle e falsificarle, puis le priver d'un vocabulaire, puis une langue.

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Dans l'exécution du dernier demi-siècle a été rénové dans la société ecclésiale que les enfants de Dieu ont déjà connu dans le passé, tout via le même mode de base et avec les mêmes conséquences finales. Notre modernité est en fait contenue dans l'histoire de l'Ancien Testament qui raconte la construction de la Tour de Babel, Hébreu מגדל בבל - migdol bavel :

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tour de babel 2
Tour de Babel

Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots. Émigrer des hommes de l'est tombé sur une plaine dans le pays de Shinar et s'y sont installés. Ils ont dit à l'autre: "Venez, faisons des briques et le feu cociamoli ». Ils avaient la brique pour pierre, et le bitume pour mortier. Et ils ont dit: "venir, construire une ville et une tour, dont le sommet peut atteindre jusqu'au ciel, et laissez-nous un nom, ne soyons pas dispersés sur toute la terre ". Mais le Seigneur descendit pour voir la ville et la tour que les hommes construisaient. Le Seigneur a dit: « ici, ils forment un seul peuple et ont tous une même langue; Ceci est le début de leur travail et maintenant ce qu'ils comptent faire sera impossible. Descendons et confondons leur langage, parce qu'ils ne peuvent pas comprendre les uns des autres discours ". Le Seigneur les dispersa de là sur toute la terre, et ils cessèrent de bâtir la ville. Ceci est la raison pour laquelle il a été appelé Babel, parce qu'il le Seigneur confondit le langage de toute la terre, et de là le Seigneur les dispersa sur toute la terre (2).

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Adam et Eve
tentation

Parmi les nombreuses interprétations de ce conte allégorique che oltre l’allegoria racchiude la radice della divina verità, amo da sempre prediligere l’immagine della punizione per un atto di umana superbia dell’uomo che non solo tenta di sfidare Dio, ma di sostituirsi a Dio. en outre, il cuore della grande tentazione alla quale Adamo ed Eva cedettero fu l’inganno del Demonio racchiuso in una espressione che percorre dall’alba dei tempi la storia dell’umanità: … se mangerete di questo frutto del quale vi è stato proibito di cibarvi, sarete simili a Dio. A questo modo il Tentatore altera e mette in dubbio la parola di Dio, appunto svuotandola e trasformandola in altro, insinuando il malevolo dubbio che quella proibizione nasce solo dalla gelosia di Dio, desideroso che Adamo ed Eva non fossero simili a lui.

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Dans l'exégèse ancienne Nous avons fait quand il possédait encore et stockée avec précaution un vocabulaire qui contient en lui-même la signification réelle des mots et un langage commun universel, Il est utilisé pour établir une connexion entre l'épisode de la Tour de Babel et la descente du Saint-Esprit sur les apôtres à la Pentecôte Cénacle. Grâce à l'action de la grâce du Saint-Esprit, les apôtres prendre pour parler des langues différentes, devenant ainsi compréhensible pour les gens de toutes les nations, la guérison de cette manière la rupture a pris naissance dans le passé à Babel.

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disputes théologiques
disputes théologiques

Ils sont les premiers à critiquer les limites de la néo-scolastique décadente, que l'école authentique est juste une parodie. Souhaitant nous pouvons également déplacer des scientifiques et critiques pertinentes à certaines parties de l'ouvrage ou à certains des mêmes pensées Doctor Angelicus, qui est vérité dogmatique - d'une façon merveilleuse, et jusqu'à présent inégalée - mais dont la pensée, pas non plus exempt de quelques erreurs humaines, Il est pas un dogme de foi. Saint Thomas d'Aquin parle de dogmes, et de transmettre efficacement à travers le compteur de la meilleure métaphysique, mais la Somme théologique est pas un dogme, Ils savent et disent toujours la première thomiste, d'une certaine façon, même hilarante en disant que «Dieu ne fait pas partie, trille et … tom », en dépit d'être prouvé Aquinas la spéculation depuis des siècles pour son efficacité précieuse avec laquelle il nous guide pour pénétrer les arcanes du Dieu trinitaire.

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Walter Kasper e Karl Lehmann
Je Cardinali Walter Kasper e Karl Lehmann, disciples du théologien allemand Karl Rahner

Les exposants de différentes écoles théologiques ont affrontanti depuis des siècles dans les débats théologiques profondes et parfois furieux, tout en bénéficiant de la droit légitime de la citoyenneté au sein de l'Eglise. Cela a eu lieu à divers moments de ce long espace qui était au Moyen Age, encore définie par certains ânes irréductibles comme «ère de l'âge des ténèbres", son expression également faite par certains membres du clergé et les théologiens, certains d'entre eux dans le fauteuil dans nos universités pontificales. la vérité, è che in quella “terribile” stagione dei “secoli bui”, che segnò invece delle straordinarie esplosioni dell’umano intelletto attraverso le scienze, le arti, la filosofia e la teologia, non solo il confronto era possibile ma cercato, favorito e auspicato; al contrario di oggi, dove sopra le ceneri del linguaggio metafisico ormai de-costruito è stata originata una crisi del dogma senza precedenti, sino allo sprofondamento nel paradosso inteso nel più stretto senso etimologico della radice greca di παρά [contro] e δόξα [opinion]. Il perverso paradosso odierno è che si può mettere in discussione l’incarnazione del Verbo di Dio, si può leggere in chiave puramente allegorica la risurrezione del Cristo, si può ridurre la Santissima Eucaristia a mera simbologia di un banchetto gioioso, si può scempiare la sacra liturgia secondo gli arbitrî del bohèmienne Kiko Arguello e di Carmen Hernández, si può trascinare dentro la Chiesa l’animismo africano ed il pentecostalismo nordamericano attraverso la devastante opera di certi carismatici invasati, si può spacciare per ecclesiologia il più ambiguo politichese ciellino assiso di prassi sul carrieristico carro del vincitore, ma non si possono porre in discussione le perniciose teorie di Karl Rahner e di tutte le étoiles de Nouvelle Théologie; di tutti gli astri nati dal post concilio erettosi come una autentica Babele sopra le dottrine del Concilio Vaticano II, sulle quali si è celebrato il grande tradimento in un clima di feroce dittatura che non ammette alcuna sana discussione. O come disse in uno studio teologico dell’Italia Meridionale un docente ad un seminarista: «Quel che tu pensi a me non interessa. Ciò che voglio è che parola per parola tu mi porti all’esame la cristologia di Walter Kasper e di Karl Lehmann, se vuoi superare il mio esame, altrimenti …». E questi moderni “théologie” oggi in cattedra, che hanno studiato la patristica non sui testi greci ma su sunti di dispense tradotte, che hanno sostituito il parlare dogmatico col parlare sociologico; questi distruttori della metafisica e di ogni senso comune, spesso sono proprio coloro che ironizzano con stile da illuministi volteriani in odore di massoneria Settecentesca sui cosiddetti “secoli bui”; loro che hanno preso la lampada da sopra il tavolo e l’hanno nascosta sotto al moggio (3) consegnando infine la Sposa di Cristo ad una lunga notte di tenebre.

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Cardinale martini
il Cardinale Carlo Maria Martini durante una tonique

une fois, uno dei diversi sacerdoti tirati su dentro i nostri pretifici — quelle odierne fabbriche di deformazione alle quali sono ormai ridotti certi seminari — ed allevato attraverso il meglio del peggio delle esegesi protestanti, baccalaureato, specializzato e infine dottorato presso lascuola rabbinicadel Pontificio Istituto Biblico senza avere mai sfiorato ciò che in filosofia e in teologia è il pensiero veramente cattolico, sollevò lagnanze su di me, a suo dire colpevole di avere criticato il pensiero delsantissimo padre della Chiesa” Carlo Maria Martini. Il vescovo di questo prete mi esortò in modo amabile ad essere meno impetuoso. Risposi al vescovo: «Questo suo presbitero, non solo amoreggia con tutto ciò che non è cattolico, ma strizza gli occhi all’eutanasia, afferma in modo sibilino che il discorso sull’aborto andrebbe valutato “cas par cas”, che un giorno la Chiesa valuterà se non il sacerdozio femminile perlomeno il diaconato alla donne, che il discorso dei cattolici divorziati andrà valutato presto e bene. Preposto a curare un centro di formazione teologica, appelé à donner des conférences membres de la gauche idéologique et les partisans de la culture de le genre … mais il a même le impudenconversations nocturnes à Jérusalemza pour se plaindre que j'aurais prononcé un impie “le blasphème contre le Saint-Esprit”, à-dire avoir osé critiquer la pensée d'un penseur que je crains a fait l'âme à Dieu dans une crise de la foi. Et vous l'esprit, vénérable évêque, non Affermo parce que j'ose juger la conscience intime du cardinal Martini, que Dieu seul peut examiner et jugerré, mais parce que j'analysé certains de ses textes; et si elle veut même à lire Conversations nocturnes à Jérusalem, va comprendre le drame intérieur de cet homme à qui autour Italiens études théologiques sont consacrés à la célébration des conférences intitulées “Le mot du cardinal Martini”, tout en jour après jour oublie toujours de la Parole de Dieu, remplacé par le verbe des idoles modernes, y compris parmi eux le cardinal Martini. Mais ce n'est pas le problème, mais un autre: elle sait que sa critique prêtre subliminale le magistero de Jean-Paul II et Benoît XVI, le lancement à la fois sur le Martinien “anathème” que l'Église serait de retour au moins 200 âge? bien mon dica: vous pouvez éventuellement mettre en cause les principes de la morale catholique, critiquant le magistère de l'Eglise et des deux derniers papes avec altaneria modernistic par des érudits bibliques pro-protestants, et en même temps, cependant, empêché de questionnement, sur strictement scientifique, théologique et pastorale, certaines déclarations infelici e palesemente errate pronunciate dal Cardinale Martini?». Replicò il vescovo: «Figliolo caro, che cosa ci posso fare?». Je répondis: «Al posto suo saprei che cosa fare, ma il vescovo è lei, non io. de toute façon: il primo passo per risolvere dei gravi problemi, è quello di ammettere anzitutto la loro esistenza, non certo negarla». Poi, in maniera molto delicata, ricordai al vescovo qual grave e devastante mancanza costituisce per i presbiteri che esercitano il sacerdozio in comunione con la pienezza del suo sacerdozio e per il Popolo di Dio a lui affidato, il grave peccato di omissione, la impotenza derivante dal non-agire, sport ormai molto praticato nel nostro episcopato ridotto sempre più ad una compagine di funzionari in carriera che non vogliono grane, che non amano discutere e meno che mai sono disposti a richiamare i figli ribelli, pur essendo però capaci a richiamare chi afferma l’ovvio: «Questo agire non è pastorale» e spesso non è neppure cattolico. Il tutto con buona pace del defuntBlanc-Martinio Cardinale Martini, che alla prova dei fatti non passibili di facile smentita ha trascorso la propria vita a piacere e ad essere celebrato in gloria da tutti i circoli intellettuali della sinistra, osannato dalla strampa anti-cattolica e massonica; il tutto mentre Giovanni Paolo II prima, Benedetto XVI dopo, dagli stessi circoli intellettuali e dagli stessi giornali erano fatti letteralmente a pezzi in modo metodico e spesso feroce. Ripeto, questi sono i fatti, con buona pace dei martinitt formatisi sul meglio del peggio delle esegesi protestanti e sulle eresie moderniste oggi al potere; e che in giro per gli studi teologici italiani organizzano seminari su “Le mot du cardinal Martini”, chiamando spesso a pontificare l’altro immacabile falso profeta e cattivo maestro: Enzo Bianchi.

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Dopo la de-costruzione del dogma eretto sulla rivelazione e sul deposito della fede sancito dai grandi concili dogmatici della Chiesa, al suo posto si sono sostituite le dogmatizzazioni dei pensieri umani dei vari Rahner, che hanno creato anzitutto il loro nuovo vocabolario. en fait, affinché il golpe potesse risultare davvero devastante, era necessario creare anzitutto duemitiintangibili che potessero fungere da neo-dogmi: anzitutto una nuova èra con tutte le implicazioni messianiche del caso, si legga “ermeneutica della rottura e della discontinuità”, ossia la Chiesa intesa come entità nata dal post-concilio Vaticano II; quindi un nuovo lessico, ossia tutte le ambigue terminologie del nuovo vocabolario teologico rahneriano.

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théologie vrai et le faux
l’opera di Antonio Livi, théologie Vrai et faux

Nell’opera théologie Vrai et faux il mio confratello anziano Antonio Livi tratta il fenomeno della de-dogmatizzazione spiegando con scientifico rigore in che modo la metafisica è indispensabile per l’interpretazione del dogma, poiché esprime in modo scientifico le certezze del senso comune. Data alle stampe all’apice della sua maturità filosofica e teologica, quest’opera si richiama alla produzione del domenicano francese Réginald Garrigou-Lagrange, in particolare ai suoi studi sur le sens commun ed alla philosophie de l’être et les formules dogmatiques, per seguire con l’enciclica Fides et Ratio Saint-Jean-Paul II, alla stesura della quale non è mancato anche il contributo di Antonio Livi.

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1984 George Orwell
l’opera di George Orwell, 1984

Per avvelenare la verità è necessario anzitutto avvelenare la lingua idonea ad esprimerla. Sicché, tutti questi seminatori di veleni e di distruzioni che hanno avvelenato la buona teologia e de-strutturato o distrutto il dogma, hanno finito col creare una lingua infarcita dei loro tipici e specifici neologismi, o come direbbe George Orwell nel suo profetico romanzo “1984″: una neolingua. E chi non parla questa neolingua finisce per essere dichiarato tabù, per dirla con un neologismo di quel Freud tanto caro a certi teologi ed ecclesiologi modernisti.

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Lorsque la renonciation Eglise d'un langage commun, Universal et précis, tel est le langage dogmatique, fixe et intemporel, giacché suo scopo e compito è di percorrere i tempi, puis vient le manque de communication et renouvelé le drame de Babel fierté. en bref, urgent de courir pour la couverture et de prendre note de la figure dramatique: nous avons perdu la langue pour communiquer les mystères de la foi, qui nécessitent un vocabulaire correct et précis, qui est indépendante de la société et des temps; et cette langue est la langue métaphysique.

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Nella Chiesa cambiano – e devono cambiare – gli accidenti del linguaggio, non però le sostanze del linguaggio fondate sull’eterno immutabile. O per dirla con un aulico esempio chiarificatore: “Poscia, pria chi niuno favellasse Iddio fu “. Traducento dal linguaggio aulico a quello corrente la sostanza è: prima che l’uomo parlasse Dio già era. L’ accidente — ossia la lingua espressiva — può invece cambiare e, senza mutare di un solo iota la sostanza, oggi possiamo tranquillamente affermare la stessa cosa dicendo: “Prima che chicchessia parlasse Dio già era”.

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calice
prezioso calice

Dire: Hoc est enim corpus meum " o direEcco questo è il mio corpo", è la stessa cosa, con buona pace di certi lefebvriani che “culte” più l’accidente esterno e mutevole del latinorum anziché la sostanza dell’Eucaristia che è il Cristo eterno e immutabile, presente vivo e vero, a prescindere dagli accidenti esterni che sono per loro stessa natura mutevoli. Dire invece “ici, cette rappresenta il mio corpo”, non sarebbe affatto una mutazione dell’accidente formale linguistico ma una mutazione della più delicata sostanza ontologica, legata appunto alla ontologia dell’essere divino increato, immuable et éternelle. Da qui nasce ad esempio la discussione sulpro multis che per mezzo dell’accidente linguistico è invece divenutopour tous “, cosa sulla quale si potrebbero aprire profondi dibattiti teologici, che però non hanno motivo di essere perché Benedetto XVI ne dispose la correzione inper molti nei messali tradotti nelle varie lingue, diversi dei quali già corretti e stampati. Per quanto mi riguarda dico da sempre per molti sin dalla prima Messa celebrata; e ciò non per abuso arbitrario ma per aderente fedeltà ai testi originali, a partire naturalmente da quelli del Vangelo.

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messale
Messale di San Pio V

être clair: il Sacrificio del Cristo distrugge il peccato per l’uomo chiamato a suo modo a concorrere a questa distruzione per riedificare il Nuovo Adamo. L’Apostolo Paolo afferma con coerenza teologica che Cristo «è morto per tutti» e che la sua morte ha distrutto il peccato (4). In un diverso ma simile contesto l’Autore della Lettera agli Ebrei non fa riferimento a “tous”, pro omnibus, ma a pro multis, une “molti”: «[...] i peccati di molti» (5). Esattamente quel pro vobis et pro multis effundetur che risuona nel testo originale latino della più antica Preghiera Eucaristica, puis traduit dans la plupart des langues nationales par le terme “pour tous”. Dans le texte original grec, il est utilisé oι πολλοι, qui signifie littéralement “plus” mais cela ne signifie pas que “tous”, terme utilisé dans les évangiles de saint Marc et saint Matthieu et précisément dans le récit de l'institution de l'Eucharistie, dans lequel les Evangélistes ne pas utiliser πάντες ἄνθρωποι [pour tous les hommes]. Nous sommes alors confrontés à une contradiction flagrante? Pourquoi l'utilisation du terme “pour tous” e “per molti” presque similaire dans d'autres contextes? Il est pas un sophisme sémantique si l'on compare le niveau escalotologico et théologique “per molti” e “pour tous” le mystère du sacerdoce royal du Christ, qui ne naît pas avec le caractère sacerdotal, mais cela suppose; et comme je ne suppose pas pour lui mais pour nous, il quesito suona a dir poco legittimo: il Cristo si fa Sommo Sacerdoteper molti” la “pour tous”?

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Benedetto XVI in cattedra
dalla cattedra teologica alla Cattedra di Pietro

Nessuna contraddizione sussiste tra le diverse righe testé citate: la morte di Cristo, sebbene sia sufficiente per tutti e benché sia avvenuta per tutti non ha efficacia se non per coloro che devono essere salvati poiché vogliono essere salvati; altrettanto vale per il Sacerdozio Regale del Cristo che assume efficacia per i molti che vogliono parteciparvi per beneficiarne. Non tutti infatti si sottomettono a Lui nella fede e nelle opere attraverso quel piano di salvezza che viene offerto nell’amore e nella grazia dalla potenza divina; offerto a tutti ma non imposto. Dunque è l’uomo dotato di libertà e di libero arbitrio a rendere efficace o del tutto inefficace il Sacerdozio Regale del Cristo. donc, la trascrizione dipro multis derivante dal greco oι πολλοι con la dicituraper tutti”, non è affatto — come spiegò Benedetto XVI in una sua lettera del 2012 al presidente della irrequieta Conferenza episcopale tedesca — una fedele traduzione «ma piuttosto una interpretazione» che potrebbe suonare, mi permetto di aggiungere io, anche non poarbitraria. Benoît XVI, in sua veste di raffinato teologo, ci insegna a tutti che in teologia, prestare molta attenzione al significato delle parole ed al loro uso appropriato — in modo particolare nel delicato ambito della teologia dogmatica o nel caso specifico della dogmatica sacramentaria — non vuol dire muoversi sui sofismi giocati su questioni di lana caprina, ma tutelare la verità dal pericolo dell’errore facendo anzitutto uso della corretta parola, che è la Parola di Dio e soltanto la Parola di Dio.

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apprendista stregone
il teologo domenicano Giovanni Cavalcoli suole definire Karl Rahner come il Grande Apprendista Stregone

La verità è annunciata attraverso le parole, perché il Verbo di Dio stesso si fece parola vivente; e la verità divina, per essere annunciata e trasmessa, non necessita di semplici parole appropriate, ma di sue parole specifiche. Qui a pris soin de bien étudier et à fond les premiers grands conciles dogmatiques célébrés au cours des huit premiers siècles de la vie de l'Eglise, Il sait que le premier problème que pose aux Pères a été tout d'abord de trouver les mots appropriés pour exprimer le mystère, cependant, que de ne pas être présents dans le vocabulaire, Ils ont été modulées par le lexique philosophique grec. Depuis les années soixante du XXe siècle, cette “appareil” la philosophie et de la théologie linguistique née de conseils, la littérature des Pères et de la spéculation des plus grands docteurs de l'Église, Il a été soudainement démonté pour courir après les "nouveaux mots", la novlangue de Grande Apprendista Stregone, comme il aime à le souligner Karl Rahner dominicain Giovanni Cavalcoli, anch’esso autore di un’opera che costituisce una pietra miliare nella critica al pensiero rahneriano [voir qui], data alle stampe dopo tre decenni di ricerche e raccogliendo in essa anche molti preziosi spunti critici del Servo di Dio Tomas Tyn, già autore a suo tempo di uno studio nel quale confutava le ambiguità e gli errori insiti nel pensiero di questo celebre teologo tedesco.

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Presi quindi dall’euforia del grande “aggiornamento” e da una “nuova Pentecoste” mal compresa, abbiamo perduto la parola eterna ed immutabile di Dio ed il linguaggio idoneo e preciso attraverso il quale trasmetterla, ed oggi arranchiamo tentando di esprimerci con una neolingua infarcita di romanticismo tedesco decadente, scopo della quale è solo quello di falsificare la verità, in cattiva o in buonafede, dispersi ed a tratti impazziti sotto la torre di Babele all’ombra della quale risuonano le vuote o pericolose parole di mille filosofismi e sociologismi pseudo teologici.

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Il primo che di esternazione pubblico-privata in esternazione pubblico-privata pare che si stia mostrando privo di questo linguaggio metafisico e immutabile che si regge sul dogma, sembrerebbe proprio il Regnante Pontefice, mentre attorno a lui un nugulo di cortigiani si circonda sempre più di maestri «secondo i propri capricci, rifiutando di dare ascolto alla verità per perdersi dietro alle favole» (6).

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in principio
prologo del Vangelo di San Giovanni Apostolo

All’ultimo Sinodo dei Vescovi, quanti erano i Padri Sinodali capable de comprendre et d'écouter, ou tout simplement lu - je ne dis pas à traduire, mais seulement à lire - un texte latin? Est-il possible que, dans Rome, quand il arrive que, dans de nombreuses maisons sacerdotales trente prêtres qui parlent dix langues différentes sont à concélébrer l'Eucharistie, utiliser l'anglais comme langue, au lieu du latin? Beaucoup devraient poser des questions, tandis que Peter, sa part, Il faut se dépêcher de donner des réponses et de prendre des mesures sérieuses, au lieu de jouer pour plaire aux médias qu'il joue la même chose avec novlangue [voir qui]. Pour quel usage il est, tandis que la maison en feu tombe en morceaux, innaffiare le margherite del giardino affinché non appassiscano col calore sviluppato dal fuoco, vale a dire annunciare una riforma sempre più improbabile della curia romana? Forse allo scopo di piacere a quanti nutrono da sempre non desideri di riforma, bensì solo il grande e insopprimibile desiderio di distruggere Roma sede perenne della Cattedra di Pietro?

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Canti d’Avvento: Conditor alme siderum

      Conditor Alme Siderum
Gli Autori dell’Isola di Patmos promuovono la tutela del patrimonio del canto e del latino liturgico

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REMARQUE

1. Cf. Ariel S. Levi Gualdo: herbes Amare, il secolo del Sionismo. Roma, 2007.

1. Gen 11, 1-9.

2. Cf. II Cor: 5, 15.

3. Cf. Mt 5, 15.

4. Cf. Rm 1, 6-7.

5. Cf. Hébreux: 9, 28.

6. Cf. II Tm 4, 1-8.

10 réflexions sur "Babel et la novlangue: une Église sans vocabulaire pour un demi-siècle [version disponible en espagnol]

  1. E buon terzo articolo, père Ariel, a corollario dei due articoli dei fratelli maggiori nella fede. Un intervento appassionato. Una perorazione veemente, come è nella sua indole.
    Babele di lingue certo, Ma ancora prima, povertà lessicale, povertà culturale.
    Effetto degenere della società che ci vuole tutti uguali, indistinti, normalizzati, anche nei ranghi della Chiesa è manifesta la carenza, l’inadeguatezza di ”preparazione, istruzione, formazione dottrinale, théologique, liturgica” dei seminaristi, dei presbiteri, dei parroci, dei vescovi, è palese il “deficit di competenza, consapevolezza, responsabilità, identité, ruolo, autorità”. Le differenze, le distanze, i gap formativi vengono enfatizzati dalle culture di origini, dalle provenienze, dalle esperienze, dai maestri.
    Un tempo madre Chiesa aveva una dottrina, una lingua, un insegnamento nei quali pastori e fedeli si riconoscevano, professando la stessa unica fede in Cristo, ora ognuno ha la sua via, segue il suo vangelo. Un tempo c’erano Dio, demonio e peccato; c’erano i sacramenti per vivere nella Grazia, per riconciliarci dopo le cadute.
    Dicono che il programma fosse obsoleto, che a breve uscirebbe la versione senza D. ré. p.

    1. Cher Ettore,

      nella Chiesa è in atto da anni un parlare incentrato sulbisogna ripartire da …”, ed ognuno dice la sua: dalla fede, dalla cultura, dalla dottrina, dalla liturgia, etc. … tutto giusto e tutti necessari e fondamentali punti di partenza, ma dato che la Chiesa non è un corpo astratto ma un corpo mistico concretonon a caso a giorni celebreremo nel Natale la Incarnazione del Verbo di Dioio credo che bisogna ripartire dai vescovi, per poter veramente ripartire a una ad una da tutte queste cose. bien, salvo rarissime eccezioni mai, come in questi ultimi annie parlo dell’Italiasi era avuto un Collegio Episcopale di siffatta mediocrità, pare a volte quasi il teatrino degli amici degli amici degli amiciche una volta messi nelle diocesi e risultando spesso gravemente dannosi, vengono lasciati ai propri posti perché non si può far rimanere male gli amici degli amici che li hanno portati all’episcopato; la Chiesa si può distruggere, ma gli amici degli amici non si possono offendere.
      A volte passo giornate intere ad ascoltare fedeli e soprattutto confratelli sacerdoti che lamentano la mancanza pressoché totale di un vescovo minimamente adeguato.
      Ai vescovi, il bastone pastorale, non viene dato come gingillo liturgico, ma per dirigere il gregge; all’occorrenza per sbatterlo anche sulla schiena di certe pecore ribelli.
      en bref: per tirare su le sorti delle famiglie italiane si può partire dal lavoro, dalla casa, dal reddito, dal sostegno per i figli, dal diritto allo studiotutte cose giuste e molto importanti. Ma per tirare su le sorti della famiglia, bisogna ripartire comunque dal padre, dalla presenza di un padre e di una madre che siano in grado di crescere e di educare i figli.
      Così è per la Chiesa, ma purtroppo pare non vogliano capire l’ovvio, seguitando a moltiplicare dannosi amici degli amici, per tenere in piediequilibriche stanno segnando il nostro inesorabile e terribile fallimento

  2. Ieri sera, nel corso di una riunione del gruppo liturgico zonale, ci sono stati alcuni interventi volti a stimolare il celebrante affinchè moltiplicasse spiegazioni e commenti durante la liturgia. Oggi si è perso (o quasi) il linguaggio chiaro ed universale della liturgia cattolica di sempre grazie al quale anche un bambino od una vecchietta analfabeta riuscivano ad entrare nel mistero del Santo Sacrificio. E’ veramente drammatico, non riusciamo più a comunicare e più apriamo bocca, più ci parliamo addosso senza niente risolvere.
    A proposito poi di alcune frasi modificate arbitrariamente nel Messale italiano, mi piace ricordare anche la traduzionenon son degno di partecipare alla tua mensa” par “non sum dignus ut intres sub tectum meumche è ben altra cosa!

    1. Caro Federico,

      i redattori di questo sito sono rispettivamente: un romagnolo verace, il domenicano Giovanni Cavalcoli; e due toscani appartenenti come tali ad una nota razzaccia, Antonio Livi ed io.
      Mentre i miei due illustri confratelli, per sapienza ed anzianità, hanno più pudore di me, io ogni tanto il pudore lo lascio da qualche parte, come il sor Peppino che ogni tanto dimenticava la bicicletta, ma poi la ritrovava sempre in qualche angolo e su di essa tornava a casa. Non pago inoltre di scherzare coi fanti, mi metto pure a scherzare coi santi, cosa ch’era specializzato a fare anche un’altro toscano: San FIlippo Neri.
      Ciò premesso: mi perdoni se le dico che mi ha fatto ridere quando ha narrato: “ci sono stati alcuni interventi volti a stimolare il celebrante affinchè moltiplicasse spiegazioni e commenti durante la liturgia“.
      Mi è venuta in mente la liturgia del Natale e mi sono immaginato questa scena: la Beata Vergine Maria che durante il parto interrompe le doglie per spiegare che ciò che sta per venire alla luce non è un qualsiasi infante ma il Verbo di Dio fatto uomo. E dopo il parto, prima che il cordone ombelicale del Divino Infante sia reciso, Maria fa una pausa, lascia tutto sospeso, ed assieme a Giuseppe che l’assiste spiega alle persone frattanto accorse: “Perché vedete, miei cari, questo bimbo è il Verbo che era in principio, che era Dio e che era presso Dio”.
      ici, provi a domandare agli stimolatori di spiegazioni durante l’azione liturgica, se riescono ad immaginarsi nella propria mente un parto condotto con queste modalità, ed in specie il parto del Verbo di Dio fatto Uomo.
      L’azione liturgica è strutturata su sue precise parole che racchiudono e rinnovano il mistero del memoriale vivo e santo, dinanzi alle quali si adora genuflessi, non si danno inutili spiegazioni, perché il mistero si vive.

  3. Padre muy buenos días, a pesar de escribir en italiano prefiero hacer mi pregunta en español para no generar malentendidos: usted habla de una nueva lengua impuesta en los últimos años en la iglesia, una visión que puede ser en si misma subjetiva ya que usted habla como los otros sacerdotes del lenguaje doctrinal únicamente como metafísico, y aunque hacen referencia a Tomas de Aquino, pero se les olvida que este lenguaje tuvo en la historia muy accidentada que termino con un nominalismo donde los conceptos fueron clasificados como voces vacías donde solo el hombre daba su poder y significado. Por otro lado los estudios sobre el lenguaje y la historia en los últimos siglos han dado una gran valoración al contexto, a los autores, a los personajes pero sobre todo a la validez del juicio de quien observa externamente. ¿Cómo se puede pensar a que en una sociedad eclesial como la actual un lenguaje de inmovilidad, de abstracción como era y es el lenguaje metafísico pueda dar respuesta y hablar y definir hoy es el dinamismo la principal característica lingüística? no es agarrarse a un pedazo de madera en medio de un mar en vez de nadar para buscar la salvación?

  4. Il compianto Don Piero Ottaviano fondatore del Didaskaleion a Torino per l’evangelizzazione dei laici, già egli anni 70 diceva che nelle prediche il sacerdote dovesse sempre dare nozioni di catechismo per sopperire all’ignoranza cronica dei fedeli che non conoscono la loro fede. Li sta la presa di coscienza e la fonte intellettuale per una vita cristiana vera o no?

  5. Loué soit Jésus Christ.
    Sia lodata Maria Santissima.

    Reverendo don Ariel,
    Ho trovato giusto e pertinente il suo riferimento al concetto di “neolingua” George Orwell (colui di cui serbo sempre nel cuore la frase seguente: “dire la verità nel tempo della menzogna è un atto rivoluzionario”).
    mais, visto che è stato proprio lei a far riferimento alla “neolingua” (della quale sono massimi esperti i modernisti, in ambito cattolico; ed i trans-umanisti, in ambito non cattolico) le sottopongo la domanda seguente:
    l’espressione diRegnante Pontefice”, usata anche da lei in questo pur pregevolissimo articolo, non è ormai un esempio tanto sottile quanto devastante di quella “neolingua” che ogni cattolico dovrebbe avere in uggia?

    Nella lingua naturale, “Regnante Ponteficeè il Papa appartenente alla Chiesa Militante, ossia l’UNICO Papa vivente sulla Terra (essendo tutti gli altri Papi già membri della Chiesa Trionfante od ancora temporaneamente appartenenti alla Chiesa Purgante; nella speranza che nessun successore di Pietro si sia auto-escluso per l’eternità dalla Chiesa).
    aujourd'hui, plutôt, tale espressione viene spesso usata in opposizione aPontefice Emerito”…

  6. Reverendi Padri, rivolgo a tutti e tre, ces questions pour moi et pour beaucoup affligeant.
    Eglise pauvre ou pauvre église? ils sont conciliables? Que doit faire le croyant d'appartenir à Jésus?
    pauvre église, pour toujours plus nombreux fanatiques enthousiastes, église "démocratique" , du référendum que le nouveau questionnaire pour le Synode sur les questions liées à la famille, sortie de l'église!
    Pauvre église - je dirais – Église hommes, église (irresponsable?) que loin de Dieu!
    document préparatoire Col, Il demande un avertissement "de ne pas annuler le tour du Pape" ne pas "commencer à partir de zéro" . exhortation (propagande prosélyte) ou d'intimidation?
    Le "hype et la commercialisation" – leurs expressions de "langue néo" – orchestrée par les organisateurs zélés, satisfaction prématurée, fanno loro ritenere già acquisito l’obiettivo.
    Tanti padri sinodali hanno espresso perplessità nel merito e nel metodo della scelta “auspicata” e manifestato dissenso. La battaglia non è perduta. Deve il credente – membro del popolo di Dio, secondo coscienzafar sentire la sua voce contraria? Come manifestarla da buon cristiano? Nella comunità, dans…

  7. père Ariel
    mi vado sempre più convincendo che il problemissimo sia il CVII con i suoi documenti, anfibologici sotto ogni rispetto e funzionali alla loro successiva strumentalizzazione.
    Un altro problema è, per quanto mi pare di constatare, la teologia orizzontale o filosofia religiosa, vanesia, sciovinista ed autoreferenziale che ha barattato il suo lessico di cristallo avuto in dono da San Tommaso con la bigiotteria della farneticazione filosofica modernista.
    Sono altresì convinto che un altro problema sia l’inseguimento della terrestre onestà a scapito della soprannaturale santità, dimenticando che questa è inclusiva di quella, mentre non è vero il contrario.
    Pavida, omissiva, reticente, dimentica di sé, del suo compito e dell’esempio dei Martiri, la Chiesa ha abbandonando l’ambienza dogmatica, la sola capace di assicurare autorità al suo Magistero, Con amarezza, “sed spes contra spem”, vedo giacere tra le ortiche le chiavi di Pietro e lo staffile che percuote l’errore.

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