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MAXIMALISMO Y HEROÍSMO. El oportunismo ANDREA GRILLO que trata de juego entre AMORIS LAETITIA Y BRILLO VERDAD. Con el apéndice póstumo EN EL CASO DE ARZOBISPO LUIGI NEGRI

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Las ideas morales de Andrea Grillo producto de Don Abundio, dispuesto a obedecer el primer bribón que suceda, los más inteligentes que quieren alejarse en el barato y con el aura del profeta, bufones de la corte de aduladores o del maestro que les paga bien, del Servicio dictador maquiavélico, los oportunistas empujadas por el viento que arrastra, de Talleyrand que siempre están a flote, expertos en el ahorro de su piel en todas las circunstancias, de cobardes listo para ponerse de rodillas al suelo y besar los pies de la primera matón que hace que su voz. Por lo tanto, ciertas ideas y formas de actuar, no producen el vuelo del águila, pero el cacareo de las gallinas en el gallinero.

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Te mando para mantener el mandamiento sin mancha ni reproche hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo [I Tm 6,14]

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Andrea Grillo intervino el 3 En mayo pasado, en su página web RIVISTA EUROPEA DI CULTURA un breve artículo titulado "Amoris Laetitia: Más allá de Veritatis Splendor, es decir, en este lado del maximalismo moral " [cf. texto legible AQUI]», que ve en 'Amoris Laetitia un contraste, o más bien una aproximación a la cuestión de la relación entre la ley moral y la condición moral del acto, "Eso sería exagerado definir" diametralmente opuesta "" con respecto a las Veritatis Splendor de San Juan Pablo II, que según él se contaminado por "maximalismo", "Racionalismo" y el menosprecio de la "tradición", mientras que 'Amoris Laetitia, "Se da cuenta con gran poder y con una recuperación de la tradición profética ', Así que los procesos, en el cap. viii, una comprensión de las "heridas de la familia", que propone una relación entre "reglas" y "discernimiento" que recupera una sabiduría antigua eclesial, con respecto a la que una "moralidad frío Desktop" [cf. Amoris laetitia, 312] Había afirmado a distanciarse de manera espectacular y maximalista ".

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este contraste hecha por Grillo entre estos dos grandes documentos papales es totalmente falso y sofística, calumnias hacia San Juan Pablo II y descaradamente halagadoras hacia el Papa Francisco, de acuerdo con un traje objetable que se ha extendido entre los aduladores modernistas reinantes Papa, por ejemplo, también Enzo Bianchi. En todo caso hay que decir que los dos documentos se complementan y se iluminan mutuamente, porque mientras la encíclica de Juan Pablo II se detuvo más sobre algunos principios básicos de la teología moral, la exhortación apostólica de Francisco tenga más en cuenta las condiciones locales, los casos y formas, en el que debe aplicar el agente sujeto, en el caso de la vida conyugal, la ley moral.

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Qué tonta es la acusación hecha por algunos como el Papa relativizar la ley moral, o poner en duda la indisolubilidad del matrimonio o incluso el carácter sagrado de la Eucaristía, como para fomentar la laxitud moral, igualmente absurdo es la acusación hecha por Grillo a un Santo Pontífice, un experto en la pastoral, del "maximalismo" moral, es decir, abstracción, rigidez, demandas excesivas, demasiada severidad y la mala comprensión de las debilidades humanas, Como si carecía de compasión y sentido de circunstancias.

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No hay duda que no sólo por el Santo Padre Juan Pablo II, sino también para el adulterio Santo Padre Francisco es una intrínsecamente malo, porque este concepto, como se desprende de la Veritatis Splendor, Necesariamente está vinculada con las palabras del mismo Cristo en la indisolubilidad del matrimonio y la prohibición del adulterio.

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Pero a diferencia del caso de adulterio y la disolución del matrimonio. El adulterio siempre está prohibida sin excepción. En el segundo caso, Sin embargo - aparte de la ley mosaica acerca cambiado por Cristo -, St. Paul da permiso al compañero de creer, cuya fe está en peligro por no creer compañero, dejarlo, de modo que la unión se disuelve. es el llamado privilegio paulino. Así leemos en Diccionario de Teología Moral dirigida por el cardenal Francesco Roberti [1], al artículo privilegio paulino: “El llamado privilegio paulino está contenido en 1 Corintios 7, 11-16. [...] Para ello puede derretir único matrimonio legítimo, también se consume, es decir, una contracción de dos no bautizados, si uno de ellos se convierte en el cristianismo. No se aplica al matrimonio entre un bautizado y un infiel, Contratar dispensación anterior del impedimento de disparidad de culto ".

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Aquí tenemos un valor sagrado - el vínculo matrimonial -, a la que de dos maneras diferentes se opone a un cierto acto humano. Pero lo que diferencia abismal en el uno en el otro caso! El adulterio es un acto privado por el cual un hombre hace un pecado grave contra la indisolubilidad y la santidad del matrimonio, de modo que la unión permanece intacta. La disolución del vínculo es un acto público de la legítima autoridad eclesiástica, autorizado por la doctrina de St. Paul.

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Aquí vemos que la diferencia, en relación con el sacramento de la legislación matrimonial, entre la institución divina (la voluntad de Cristo) y el poder legal de la autoridad de la Iglesia ("El poder de las llaves"). Mientras que Cristo dio a la iglesia y luego a la moral de ella enseñado - con el debido respeto a Grillo - hacer excepciones a la prohibición del adulterio y el divorcio, Se ha concedido a la Iglesia, a través de St. Paul, la facultad, En algunos casos, para disolver el vínculo matrimonial.

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Un juego sucio

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Grillo juega injustamente sull'inveterato malentendido idealista, que da la primacía de tema en 'objeto, significado por tema conciencia según lo previsto por Descartes, es decir, no regulada por la verdad, pero como regla de la verdad, no como se pensaba en la idea que se adapta a lo real, sino como real o ser (suma) deducido del pensamiento (Cogito) o idea, por lo que la verdad de Descartes no es lo que realmente está allí delante de mí (objeto), independientemente de mí (si algo dependiente de Dios), pero lo que (tema, "Sujeto") Decido que es la verdad y la realidad. Ahora, hay que decir que es cierto que si pienso, que significa que existo, pero es aún más cierto que con el fin de pensar, primero debo existir. De ahí la primacía del ser sobre el pensamiento y la conciencia etc.. La disolución de estar en el pensamiento y la conciencia subjetiva es la locura del idealismo, productor del solipsismo metafísico, soggettivismo teórico, relativismo moral y la corrupción, trastornos emocionales, trastornos alucinatorios o autistas, ilusiones que no tiene fin.

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este principio, llevó a sus consecuencias extremas produjo la identificación hegeliana y gentil estar en pensamiento. Este es el sujeto moderno Grillo antoje y que ha puesto, sin saberlo, en el lugar de Dios, porque sólo Dios, La autoconciencia es la única divina, la que está siendo regla, de la verdad y la conciencia.

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Está claro que si tema, según el lenguaje idealista, Significa el mundo del espíritu o conciencia, mientras que 'objeto son las cosas materiales externos, que tiene la primacía del sujeto, que el espíritu, en el objeto, es decir, sobre el asunto. Pero si por tema, según el lenguaje realista, nos referimos al pensamiento y por objeto nos referimos a lo real, Aquí está la idea de que tiene que adaptarse a la verdadera. Pero hay que decir que la conciencia no está pensado como fuente absoluta de la verdad, sino como una obligación moral de aceptar la verdad. En lugar, Grillo lo llama "sujeto moderno", no es más que el concepto modernista de la conciencia, para lo cual el padre Arturo Sosa habla de "primacía de la conciencia", olvidando, como he mostrado en mi artículo anterior dedicado a él, que la conciencia no tiene registro, ya sea en el saber, donde el registro va a la intuición de la realidad, ni mucho menos en el contexto de ser, donde la primacía va a la verdad del ser, regla objetiva de la verdad de la conciencia.

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Comparación entre Veritatis Splendor y Amoris Laetitia.

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Por lo tanto, si por un lado es correcto al afirmar que Francisco:

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1. "Es cierto que las reglas generales son buenas que uno nunca debe pasar por alto o negligencia, pero en su formulación no puede abrazar absolutamente todas las situaciones especiales [Amoris Laetitia 304]. Que no niega la existencia de valores irrenunciables, a saber 'intrínsecamente bueno o los virtuosos, ni tampoco quiere decir que el hecho de que el legislador ignorar todos los casos posibles, admite la posibilidad de que los casos en los que podemos hacer una excepción a la ley.

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2. "La Iglesia tiene una reflexión sólida sobre el acondicionamiento y las circunstancias atenuantes. Por lo tanto, ya no es posible decir que todos los que están en una situación llamada "irregulares" que viven en un estado de pecado mortal, privado de la gracia santificante " [Amoris Laetitia 301]. Puede alternando períodos en los que tienen períodos de gracia en los que están en pecado, desprovisto de gracia.

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3. "Es posible que por una situación objetiva de pecado - que no es subjetivamente culpable o que no es tan lleno - podemos vivir en la gracia de Dios, se puede amar, y también puede crecer en la vida de la gracia y la caridad, recibir para este fin la ayuda de la Iglesia " [Amoris Laetitia 305].

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4. "Uno tiene que acompañar con las etapas de la misericordia y la paciencia posible de crecimiento de las personas que están construyendo día a día, dando paso a la merced del Señor que nos inspira a hacer el bien puede [...] Jesús quiere una Iglesia atenta al bien que el Espíritu se propaga en el medio de la fragilidad: una madre, en el mismo momento en el que expresa claramente su educación objetivo, no puede renunciar a la buena, aunque se corre el riesgo de ensuciarse con el barro de la carretera " [Amoris Laetitia, 308]. Está claro que el uso de acompañamiento, de misericordia, comprensión, la tolerancia y la paciencia, en ciertas circunstancias, no excluye, en otras circunstancias, el estímulo, incitación, la amonestación, el recuerdo, la amonestación y advertencia.

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Por otro lado hizo bien San Giovanni Paolo II recordar que:

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1. "Ellos dan el acto humano de artículos que se consideran" no recibir la orden de Dios ", porque contradicen radicalmente el bien de la persona, hecho a su imagen " [Veritatis Splendor, 80].

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2. En la tradición moral de los actos humanos de la Iglesia que están dirigidos a aquellos objetos "se les llama intrínsecamente malo (intrínsecamente malo): que son siempre y por sí mismo-, es decir, por su mismo objeto, Aparte de las ulteriores intenciones de aquellos actos o circunstancias [verdad Spendor, 80].

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3. "Las circunstancias e intenciones nunca podrán transformar un acto intrínsecamente malo por su objeto en un acto 'subjetivamente' honesto o justificable como una opción" [Veritatis Splendor, 81].

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Aquí no hay maximalismo, sin rigor, sin rigidez, sin racionalismo, ninguna reclamación exagerada. Sin rigidez o requisito demasiado estricto, pero la flexibilidad sabia y prudente en la adaptación de la llamada a la perfección, las posibilidades y necesidades propias de cada. El Papa sabe lo que Dios puede preguntarle al hombre, donde el hombre puede ser responsable y donde es digno de piedad.

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"La Iglesia - dice San Giovanni Paolo II [Veritatis Splendor,95] -, que nunca puede renunciar al "principio de la verdad" y consistencia, ¿por qué no acepta llamar bien al mal y el mal, Siempre debe tener cuidado de no romper la caña quebrada, y para apagar el pabilo vacilante [CF se 42,3]. Beato Pablo VI escribió: "No menoscabar en nada la saludable doctrina de Cristo es una forma de caridad eminente hacia las almas. Pero esto debe ir acompañado siempre por la paciencia y la bondad, tal como el Señor mismo dio ejemplo en su trato con los hombres. Habiendo venido no para condenar sino para salvar [cf. Juan 3,17], Era intransigente con el mal, pero misericordioso con las personas "».

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Es consideraciones perfectamente razonables, basado en el concepto racional del buen hombre y su objetivo final, que es dios. El conocimiento de este orden es demostrable, como se sabe, la razón natural, es una orden o bien absoluto, que requiere absolutamente, so pena de que el hombre falla en la vida. Las reglas a seguir para lograr el objetivo final, a saber, la ley natural,, La razón deriva de la consideración del hombre como animal racional.

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la moral cristiana crea santos, no hay cifras medias

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Si el guía de montaña indica aguas abajo andador para el pico de conquistar, Ciertamente no afirma que llega al repente con un salto, o cruza su mente le reproche si no lo hace inmediatamente, pero parece ser que está listo para ayudar y para acompañarlo, con seriedad y sabiduría, en el lento ascenso a la cima.

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Para facilitar el viaje de la vida hay que bajar el ideal moral o tienen descuentos por nuestra propia iniciativa, pero poner toda nuestra buena voluntad con la ayuda de la gracia, confiando en la misericordia de Dios, pero sin tomar ventaja de su bondad con astucia para que nuestra cómoda. Debemos ser capaces de presentar a la siguiente, sea quien sea, el ideal cristiano en toda su altura, asegurar nuestra ayuda y sobre todo lo animan a sacar el máximo partido - que es la buena "maximalismo"! - confiando en el Señor.

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San Giovanni Paolo II no exige lo imposible, pero recuerda a todos la altísima dignidad de la persona y su responsabilidad., creado a imagen de Dios, sin olvidar todas sus miserias, consiguiente al pecado, especialmente en el actual clima de desorientación generalizada intelectual, y en los límites de la naturaleza humana eternamente establecido por el Creador y superar en diversos grados por la vida de la gracia y de la santidad, don de la misericordia del Salvador.

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Y Francisco no es el manipulador ambiguo o ese astuto laxista que algunos nos quieren hacer creer. su lugar, debe, con la exégesis cuidadosa y benévolo, tomar nota de su sabiduría pastoral y el hecho de que Amoris Laetitia que se suma a Veritatis Splendor indicaciones de casos indulgente, que no dará el espacio Veritatis Splendor, enfoque más teórico. Es cierto que algunos pasajes de Amoris Laetitia, para claro, Pueden causar problemas, pero mucho se aclara recurriendo al Magisterio anterior, empezando desde Familiarsi consortio.

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Digamos que en lugar Grillo que no hay que confundir la seriedad y el rigor moral con rigor, el esfuerzo moral con maximalismo, lealtad a nuestras promesas, a nuestra vocación o propósito inviolable y sagrado ideales que nos hemos propuesto, con el conservadurismo o el estancamiento o el fundamentalismo o terquedad o "cerrada al nuevo".

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Los principios morales del Grillo, estropeado por el historicismo, son demasiado débiles y frágiles para producir no decir de los mártires y héroes, pero incluso las personas de carácter, con columna vertebral robusto. Si Maria Goretti había tomado ideas de Andrea Grillo en el sexo y el matrimonio, Desde luego, habría concedido solicitudes de Alessandro Serenelli, que al menos distinguir al hombre de la mujer y de hecho no hay confusión entre los sexos.

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Las ideas morales Grillo producto de Don Abundio, dispuesto a obedecer el primer bribón que suceda, los más inteligentes que quieren alejarse en el barato y con el aura del profeta, bufones de la corte de aduladores o del maestro que les paga bien, del Servicio dictador maquiavélico, los oportunistas empujadas por el viento que arrastra, Taillerand de que siempre están a flote, expertos en el ahorro de su piel en todas las circunstancias, de cobardes listo para ponerse de rodillas al suelo y besar los pies de la primera matón que hace que su voz. Por lo tanto, ciertas ideas y formas de actuar, no producen el vuelo del águila, pero el cacareo de las gallinas en el gallinero.

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Varazze, 23 Mayo 2017

La traducción del Santo Padre Domenico di Guzmán

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[1] editorial Studium, Roma 1961.

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póstumo APÉNDICE EN EL CASO DE ARZOBISPO LUIGI NEGRI

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Andrea Grillo golpeó de nuevo. Esta vez atacó a algunos pensamientos de S.It es. Mons. Luigi Negri, Arzobispo emérito de Ferrara, en el ataque en Manchester, episodio muy grave al que siguió la reciente masacre en Egipto [ver los textos completos AQUI].

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Necesitamos detectar verdadero dolor insensatez e irresponsabilidad de la agresión del Arzobispo Grillo. grillo, que, con astucia diabólica, Se utiliza un vicio de procedimiento en los pensamientos del pastor ilustre y valiente, no entender el módulo literario del cual Mons. Luigi Negri ha utilizado para expresar, en una conversación de corazón ideal, con los niños pobres asesinados, por un lado, su amargura y su desdén por la enésima atentado islamista en el cristianismo, continuando una antigua tradición de los siglos XIV y, en el otro, deber de denunciar la hipocresía de un disgusto podrido y secularizada Europa ex-cristiana, reducida para nihilismo, negando con afectada ignorancia de la naturaleza religiosa del terrorismo islámico y le gustaría esconderse detrás de esta excusa a tientas en vano de silenciar su conciencia, que el procesamiento y la tormenta el traidor, no para defender la fe contra los ataques musulmanes y por haber perdido lo que las últimas razones para vivir, el regocijo, el sufrimiento y la muerte.

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El cricket es un exponente peligroso y emblemáticos de un papista corrupta e hipócrita Cristianismo, y quemaduras el hecho de que Bishop. Luigi Negri, un buen médico y pastor, Él ha puesto el dedo en la herida para sanar, no matar. pero Grillo, esto, Él no entiende o no quiere entender, y entonces, orgulloso y terco como, en lugar de reflexionar sobre las consideraciones morales sabios de este obispo y convertir, acentúa su amargor y publica que sus sofismas contra los que lo llamó de nuevo a sus deberes paternales como cristiano, la invocación de una forma literaria basada sull'incomprensione infeliz crítica vano pretexto adoptada por Mons. Luigi Negri.

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