TAREFAS DO PAPA e graus de infalibilidade

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De acordo com a nota explicativa da Congregação para a Doutrina da Fé para a Carta Apostólica Para proteger a fé de São João Paulo II de 1998, A infalibilidade papal em ensinar as verdades da fé surge de três graus de autoridade: um máximo, um meio, um mínimo. Se assim for, o Sumo Pontífice explicita uma nova doutrina que toca diretamente ou indiretamente a verdade da fé, explica por que ou comentários, embora, neste caso, existem as condições ditadas pelo Concílio Vaticano I, nem por isso o ensinamento do Sumo Pontífice não é infalível [...]

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Depois de ouvir a confissão de Simon "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo " [cf. MT 16,16], Nosso Senhor Jesus Cristo escolheu para construir a sua Igreja sobre a rocha, e esta rocha é Peter. O que significa que Cristo vê a "sua" Igreja, isto é, a Igreja Ele projetou, desejado, estabelecido, a nova Assembleia ou Convocação (Público, qahal) de Israel, como um edifício bem fundamentada, robusto, resistente a qualquer ataque inimigo e inabalável: "As forças do inferno não prevalecerão contra ela" [cf. MT 16,18]. Ninguém, ao longo da história até o fim do mundo, nunca vai mudar, falsificar ou destruir a essência e, portanto, a existência da Igreja. Isso não quer dizer que a Igreja periodicamente, por sua humano, não precisa ser reformada; no entanto, não no sentido de que ele, desviar da sua essência ou forma, de modo a tornar-se deformado, que precisa para recuperar sua forma essencial. Este fato forma é imutável e incorruptível e é mantida no lugar em sua identidade de uma assistência do Espírito Santo. A forma de a Igreja pode esclarecer, consolidar, granel para cima ou para melhorar ao longo dos séculos - este é o trabalho dos concílios ecumênicos especiais -, mas não pode alterar substancialmente.

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A Igreja certamente conhece um devir em sua história, mas não afeta a sua essência ou constituição fundamental - o chamado "direito divino" -, que Cristo quis dar-lhe. Ele sabe altos e baixos, períodos de declínio ou recuperação, períodos de estagnação ou progresso, crescimento ou diminuição, de expansão ou retracção. Ele sabe como preservar o essencial e perene, sem cair no conservadorismo e sabe inovar e progredir sem cair ou evolucionismo no modernismo, segundo a qual a Igreja não tem essência fixa conceitualmente definido de uma vez por todas - o dogma -, mas é um evento existencial e concreto em constante evolução como uma manifestação na história e modernidade da vontade salvífica de Cristo. A Igreja está em constante evolução, sem radical que nada permanece fixo, porque o "evento" Cristo ", como eles são expressos, ou seja, o "escândalo da cruz", perturba todas as nossas certezas.

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Várias vezes o Novo Testamento chama Jesus a "pedra angular" [cf. MT 21,42; No 4,11; Ef 2,20; O Pt 2,6-7]. Em seguida, é claro que Peter é o "rock" não é no sentido original, primário, radical e fundamental, mas derivada da primeira pedra divina, que é Cristo, e representando, assim, Ele, participante de seus próprios poderes, o chamado "poder das chaves". O fato, então, que Cristo é a Cabeça da Igreja Celestial animada pelo Espírito Spirto não tem impedido o Senhor queria uma cabeça visível, seu vigário na terra, para guiar infalivelmente - embora pecador - a Igreja terrena para o reino de Deus. Cristo para que ele construiu a Igreja em sua essência e em suas funções essenciais; e ainda mesmo Peter, para o comando de Cristo, tem uma tarefa secundária de construção - o que é chamado de "lei eclesiástica" -, Who, pôs-se sobre a Igreja fundada por Cristo, constrói-lo no sentido de que a liderança em nome de Cristo, com a assistência do Espírito Santo, em direção a um conhecimento mais profundo da Palavra de Deus, para a conquista de Cristo mais e mais almas, fomentando a união na caridade, educar para a fé e para todas as virtudes, indicando sempre o objetivo final do caminho da Igreja, estabelecer e formar os ministros sagrados, validando os carismas, incitar bom, chamando-os rebeldes, corrigindo os erros e maus costumes e exortando todos para entrar no reino de Deus.

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Com seu poder divino Se Cristo tivesse querido poderia dirigir diretamente do céu até mesmo a Igreja na terra, visíveis, usando a única mediação do Espírito Santo agindo nos corações e almas. Assim guia de Cristo e organizar as fileiras dos santos anjos e as almas da Igreja celestial. Isto é precisamente o que nós acreditamos luteranos e ortodoxos orientais cismáticos e muitos outros hereges. Mas o que, de acordo com a narrativa do Evangelho e da tradição milenar da Igreja, não condiz com a verdade. De Fato, a instituição do papado por Cristo provou ser muito sábio, mesmo se o seu exercício de facto, dada a fragilidade e injustiça dos homens, por vezes, apresenta algumas dificuldades, No entanto, estes podem ser resolvidos. Isso é o que eu tento fazer neste artigo.

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Uma primeira pergunta Pode ser que as regras da sucessão de uma papa para outro. Cristo não dar disposições precisas sobre. No Novo Testamento, fará recomendações sobre a prudência na escolha dos pastores e eles listam os requisitos e as virtudes necessárias. Uma coisa que ainda dá segurança é a garantia dada por Cristo que a Igreja, assistido pelo Espírito Santo, vontade de seu pastor até o fim do mundo e. E, de fato, é surpreendente constatar a sucessão perfeita de papas de São Pedro para a atual Santo Padre Francis. A eleição dos Papas ocorreu desde o início - e isso é bastante lógico - na base do voto do colégio apostólico e, em seguida,, mais tarde, até os dias atuais, o Colégio dos Cardeais. No entanto, neste ponto, dada a fragilidade e pela maldade dos homens, podem surgir perguntas agonizantes: Sempre respeitei as regras? E se um Papa é eleito devido a uma violação das regras da eleição, é válido? E nós simples fiéis, como podemos ter certeza de que um determinado papa foi validamente eleito? Quem vai garantir? Quem pode iluminar? Antipopes Não são surgido como resultado de reclamações pelos cardeais sobre a validade da eleição do Papa? Quem é para resolver problemas deste tipo? Como discernir o verdadeiro Papa? Eu acredito que não devemos pedir tantos problemas. O município normalmente não instrumentos fiéis para verificar as coisas tão difíceis. O Papa é sempre eleito pelo Colégio dos Cardeais durante muitos séculos. Quando um Papa é proclamado oficialmente, há que assumir que a sua eleição foi válida. Se tivesse havido qualquer irregularidade, como a invalidá-la, a única voz autorizada e credível não diria que um ou dois cardeais, quem pode falar às escondidas, mas deve ser um pronunciamento público de pelo menos um grupo de cardeais, que deverá fornecer provas, o que não aconteceu durante o Cisma do Ocidente. E por que os rebeldes cardeais não elegeram um verdadeiro Papa, mas apenas um anti papa.

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Não se ater apenas aos rumores, porque eles podem estar interessados, ditada pelo desejo de novidade, inveja ou outros motivos inconfessáveis. Mesmo se eles podem vazar fortes pensões Indicações, ou ainda em certos ambientes mais ou menos estendida, se o Colégio de Cardeais como um todo não mostra nenhum sinal de protesto, é bom estar com as posições oficiais. Este foi provavelmente o caso de Alexandre VI, que ganhou a eleição de forma simoniac, mãe, uma vez que não apareceu um claro desafio por cardeais, A história registra este Papa como válidos.

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Uma questão que se fixou recentemente, com a retirada do ministério petrino de Bento XVI e a eleição do atual Papa é o significado jurídico do "emérito pontificado", especialmente considerando que um evento deste tipo nunca havia ocorrido na história da Igreja. Estes são dois papas legítimos coexistindo, um dos quais está a carregar, enquanto que o outro está em repouso; algo semelhante ao que já acontece em dioceses, onde quer que aconteça a coexistir com o titular da emérito oficial bispo. A questão pode ser o seguinte: qual é a autoridade do Papa "Emérito"? Certamente, ele deixou de funções papais de chefe da Igreja, que foram contratados pelo Papa Francis. Assim, o caso do Papa Bento XVI destaca o fato de que você pode dar um verdadeiro Papa, que, no entanto, por justa causa, não tem mais o ministério petrino. Assim, a autoridade de Joseph Ratzinger parece ser limitado ao que já possuía antes de ser eleito Papa, ou seja, a autoridade episcopal cardinal, bem como que de teólogo, o ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, O homem, portanto, de grande valor e prestígio internacional, O ex-perito do Conselho, que pode dar uma ajuda valiosa para a ação deste Papa, obviamente, em submissão a ele, como de qualquer fiel.

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Outra questão é o grau de autoridade doutrinária do ministério petrino. Jesus é limitado aqui para duas principais directivas: “Confirma os teus irmãos” e “Armadilhas aveia meas”. Existe em seguida, uma primeira distinção, que toca os dois planos de ação: do magistério e do governo: portanto, um poder de ensinar a fé e poder do governo ou ministério. Jesus prometeu a Pedro a assistência do Espírito Spirto, o que torna infalível, isso é absolutamente verdade, ensinamento doutrinário ou dogmático. Mas ele prometeu comportamento ético impecabilidade e na condução da Igreja em termos de pastoral e disciplinar. Um papa pode ser um homem medíocre, um mau pastor, um homem vicioso, mas nunca pode ser um herege ou um falsificador na fé. Qualquer um pode errar na fé exceto Peter. O Papa corrige ninguém erra na fé: mas ele está errado por qualquer pessoa.

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Deve-se distinguir, sem separar, a doutrina dos Papas da doutrina da Igreja. O primeiro é uma iniciativa do Papa - por exemplo, o motu proprio - e por isso se torna a doutrina da Igreja. A segunda vem dos Conselhos, e é aprovado pelo Papa.
De facto nunca ocorre no caso de uma papa, abusando de seu carisma de professor universal da fé, apoiou a heresia, ou vice-versa tem ensinado como dogma algo que mais tarde provou ser um herege ou não de acordo com o Evangelho, como tolamente acreditava Luther. Um caso de o resto seria impensável, porque ele refuta a assistência do Espírito Santo prometido por Cristo.

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O Papa é infalível tanto quando sentenciar uma heresia, tanto no momento de aprovar ou dogmatizza uma doutrina. Roma falou, Porque ao longo. Pai, assistido pelo Espírito Santo, nestas decisões nunca volta. Se não, deveria dizer que o Papa pode confundir o que é da fé, com o que é contrário, o que é mau, o simples pensamento. E lembre-se de que não é apenas uma questão de condenar uma heresia em si, mas também para condená-la no sentido de herege. Famous a este respeito foi o caso dos jansenistas, que reivindicou a aceitar a condenação papal de heresia em si, mas negou que tenha sido condenado, no sentido de Jansen. Para que o Papa respondeu, dizendo que em vez que ele tinha condenado no sentido entendido por Jansen. A partir daqui você pode ver como tolo são luteranos e modernistas no apoio, mesmo depois de cinco séculos, de acordo com quibbles desnecessários, que o Concílio de Trento estava errado em condenar Lutero. Mas, na realidade, são eles que devem decidir um bom momento para aceitar a verdade, sem provocando ecumenistas ingênuas.

Houve muito poucos casos de alguns sontanto Papi que sucumbiu momentaneamente para ameaças; mas é evidente que o seu ato foi extorquido estrangeira para as suas responsabilidades, tanto que, tendo recuperado sua liberdade, eles próprios ter cancelado o ato inválido. O caso mais difícil é, talvez, o de João XXII, no século XIV, que, em algumas de suas homilias, argumentou que as almas dos mortos têm a visão beatífica até o fim do mundo. É verdade que não houve dogma neste sentido; mas deve ter ficado claro a partir da Escritura e Tradição. Pensou então em Bento XII 1336 dogmaticamente definir a visão beatífica como um ato da alma imediatamente após a morte. Com João XXII, temos o caso de um anexo indiscreta à sua própria opinião, embora o Papa se retratou em seu leito de morte. Aqui em qualquer caso, o carisma de Pedro sai ileso, porque o Papa fez uma pausa para videtur e não dar qualquer definição. Isto não significa que o Papa não pode ter opiniões pessoais sobre questões teológicas discutidas ou doutrinas teológicas incertos e, portanto, neste campo não pode errar. Quando em vez, como mestre da fé, vem em muitas circunstâncias diferentes, níveis, formas ou modos, de questões que afetam direta ou indiretamente a fé, ou seja, os ensinamentos de Cristo, revelação divina ou o credo ou dogma já definido, o Papa não pode errar, ou seja, é infalível, porque, se errasse significaria que Cristo não cumprir promessas, que seria blasfêmia pensar apenas.

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O Concílio Vaticano I, estabelece certas condições em que um ensinamento doutrinal do Papa é infalível, mas isso não significa que ela é infalível apenas às condições: condições da infalibilidade não é dizer as únicas condições da infalibilidade. Então, eu posso dizer que uma licenciatura em medicina pode tratar a gripe. Mas isso não significa que ele não pode fazê-lo mesmo não médico. As condições estabelecidas pelo Vaticano são extraordinários, são os mais rigorosa e solene, que dar a máxima segurança, certeza da fé divina ou teológica, que o ensino é de fé. Eles dizem respeito à definição de um novo dogma, ou seja, precisamente a interpretação de que o Papa é a Palavra de Deus. Nessa ocasião, o Papa declara ou define que a doutrina da fé que ele propõe é ou está contida na Revelação divina. Aqui temos o chamado dogma definido.

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Tenha cuidado para não confundir modo característica definidora da proclamação de um novo dogma com fácil definir questões de fé ou vir à fé. O Papa pode dar as definições no campo da fé, por exemplo, pode dar uma definição ou dizer ou explicar o que é a Igreja, O que é a santidade, o que é o dogma, Qual é a verdade, o que é a heresia, o que são o céu eo inferno, que é a criação, Qual é a graça, O que é transubstanciação, O que é a fé, o que é o amor, Qual é a lei natural, quais são os sacramentos, quem é o padre, quem é o religioso, O que é a ressurreição e assim por diante, sem isso, ele coloca no nível de dogma. Mas estas são questões em que ele é mestre da fé, assistido pelo Espírito Santo, mesmo nesses casos é infalível, e deve ser ouvido, se não com fé em Deus como definições solenes, certamente com total confiança e com a submissão religiosa da vontade e da inteligência.

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Similarmente, se o Papa estabelece uma nova doutrina que toca diretamente ou indiretamente a verdade da fé, explica por que ou comentários, embora, neste caso, existem as condições ditadas pelo Vaticano, isso não significa que o ensinamento do Papa não seja infalível. assim, para saber se o conteúdo de uma doutrina, de um discurso, de um documento, de uma intervenção, ou de qualquer pronunciamento papal são da fé, necessário primeiro para ver se o Papa fala como um médico particular, caso em que não temos registros de ensino, mas apenas opiniões privadas e questionável, ou se ele fala como Papa. Neste último caso, não há necessidade de exigir todas as condições estabelecidas pelo Vaticano, mas é necessário e suficiente que o Papa explícita, desenvolvimentos, Explicar, comentários ou aplicar uma vez que você já sabe que é de fé ou porque a Palavra de Cristo, ou por causa de tradição ou por causa de Conselhos anteriores ou por artigo do Credo, ou porque dogma já definido ou porque de qualquer maneira ensinamento do Magistério da Igreja anterior.

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De acordo com a nota explicativa da Congregação para a Doutrina dana Fé à Carta Apostólica Para proteger a fé de São João Paulo II de 1998 [cf. WHO], A infalibilidade papal em ensinar as verdades da fé surge de três graus de autoridade: um máximo, um meio, um mínimo. Estes três graus são justificadas em relação a três níveis de firmeza ou a certeza ou a credibilidade com que um professor pode propor as mesmas verdades de fé. O Papa não pode falar ou em nome de Cristo, suprema autoridade, ou pode falar como enviado por Cristo para anunciar o Evangelho, ou como intérprete do Evangelho.

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A doutrina enunciada no primeiro nível é dogma definido, ou seja, a proposição da fé, que é definida pelo Papa ex cathedra como de fé ou como contida na Revelação - por exemplo, a definição do dogma da Imaculada Conceição e da Assunção de Maria ao céu -. Esta doutrina é o tema da fé divina ou teológica. Negar isso é uma heresia.

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A doutrina do segundo nível é derivado ou inferidas de dogma ou está necessariamente ligado ao dogma, pelo que, se for negado, negou o dogma. Por exemplo, apoiar o sacerdócio de mulheres, não diretamente heresia, mas está perto de heresia, porque contrasta com o sacramento da Ordem, que é um dogma de fé. Ou como o papa Francis ensinou sobre misericórdia. Estas doutrinas são o assunto da fé eclesiástica ou a fé católica. Negá-lo é o erro seguinte heresia.
Embora em primeira instância o Papa ensina simplesmente a doutrina de Cristo não está nas palavras formais de Cristo, mas sob a forma de dogma, o segundo grau, ele ensina, como o Vigário de Cristo, sua interpretação do dogma e da verdade que deve ser observado, a fim de salvar o dogma, verdades racionais, como por exemplo, a lei natural ou a existência do livre-arbítrio ou consciência, e verdade factual, como por exemplo, a legitimidade de um determinado Papa: se de fato ele não era legítimo, desmoronar tudo o que ele ensinou em termos de fé.

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No terceiro nível, então, Papa deduz as consequências, fornece explicações e interpretações de sua própria instrução para o segundo nível. Compreensivelmente, Naquela hora, que aqui estamos no nível mais baixo de sua autoridade; Mas, uma vez que sugere o comentário da Congregação para a Doutrina da Fé, o documento papal, temos certeza de que, mesmo aqui, é sempre uma questão de fé, mesmo que isso não é mais pagar uma adesão de fé teológica. Em vez disso, é uma "submissão religiosa da vontade". Especular, assim, que, pelo menos a este nível de ensino do Papa é falível, é impensável. Negar essas doutrinas é a desobediência à doutrina da Igreja.

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Como exemplos destes últimos nível, podemos pensar sobre as consequências que o Papa Francis retira seu ensinamento sobre a misericórdia, relativa ao dever de cada crente para ser mais aberto para as necessidades dos outros, especialmente as pequenas, os pobres e os que sofrem, o dever de perdoar aqueles que se arrependem, a tolerar os fracos e incapazes. O Papa é o supremo pregador do Evangelho, guardião e transmissor da Palavra de Deus supremo e infalível, ou da Revelação divina contida na Escritura e na Tradição. Ele tem a missão de promover um melhor conhecimento da Palavra de Deus, estimulando os dons proféticos, estudos bíblicos e teologia e pregar o Evangelho a todas as formas, Modo e grau. Deve abordar e resolver os grandes problemas da doutrina e da disciplina, especialmente aqueles que podem perturbar a Igreja, usando seus colaboradores, de especialistas e da Cúria Romana, começando com a Congregação para a Doutrina da Fé e, nos casos mais graves, o trabalho dos Sínodos dos Bispos e, especialmente, dos concílios ecumênicos.

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O Papa deve prestar especial atenção para o trabalho dos teólogos, que parecem às vezes com dons proféticos, o próprio trabalho inestimável, mas agora muitas vezes dá preocupação para o bom e fiel à Igreja pela independência de alguns do Magistério da Igreja, em seguida, em última análise,, pela Palavra de Deus e da própria fé. O teólogo pode, com suas pesquisas, propor novas interpretações do conteúdo da fé, que pode ser aprovada pelo Magistério e até mesmo subir para o nível de dogma; mas alguns teólogos, por sua indisciplina, que precisam de ser corrigidas. Hoje também têm grandes jornalistas influência na melhor ou pior: o Papa tem a tarefa de seguir e ser informado sobre as suas ideias, que pode afetar um grande público para o bem quanto para o mal.

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O Papa deve promover o diálogo ea sabedoria religiosa com todas as pessoas de boa vontade, qualquer que seja a cultura ou a religião a que pertencem, incluindo os não-crentes. Deve iluminar os cegos, trazer o mais distante, melhorar mais perto, conciliar entre eles adversários, corrigir o errante, admoestar os pecadores, o conselho duvidoso, encorajar os desanimados, intimidar o arrogante, redarguire e lindo, consolar os aflitos, orar a Deus para os vivos e os mortos.

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A linguagem do Papa deve ser decente, consistente com a sua dignidade, nem muito alto ou refinado, nem secolaresco e vulgar, de modo que as pessoas, também o mais distante da fé estar consciente de estar na frente de um homem de Deus, um sinal da bondade e da misericórdia de Deus entre os homens. Deve "expressar as coisas com as espirituais" [cf. I Coríntios 2,13].

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O grau de autoridade do magistério papal aparecer de alguma forma com o tipo de documentos papais. Começando pelo topo, temos as definições solenes de dgmosobre o potencial, que são eventos muito raros. Descendo passamos as encíclicas e ainda descendo encontramos diferentes nomes como "Carta Encíclica", "Constituição Apostólica", "Carta Apostólica", até os discursos, para o público em geral, discursos de circunstância e homilias das missas.

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O atual Papa tem muito criativos adoção de novos meios de pregação uma vez impensável para um pontífice, como a entrevista, telefone, chilro e outros. Temos o cuidado de que a novidade e a modéstia do meio não deve fazer-nos esquecer a importância do magistério papal. Quanto ao governo da Igreja (“aveia armadilha meas”) - Poder da santificação, poder pastoral, judicial e administrativa - o Papa certamente tem um carisma especial, mas não é infalível, nem é impecável, mesmo se não é de presumir, em princípio, que normalmente agir com caridade, prudência e justiça. Fortuna é grande quando nós Papas Santos. O lefevriani, que se declaram como religiosos, Há, nesta não desculpável e justificável em sua polêmica injusta contra os papas do Conselho e da pós conselho. Mas, neste campo também boas intenções de um Papa e os bons princípios podem ser mal informado, mal-aconselhado, contornadas. Ao longo da história da igreja, pode-se ter defeitos morais, como anexo ao poder, arrogância, ambição, partidarismo, impetuosidade, deslealdade, favoritismo, teimosia, desconfiança, indecisão, maciez, prevaricação, acanhamento, ardiloso, respeito humano, etc.

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O Papa é o promotor eo guardião suprema e final de unidade e harmonia na Igreja, o pluralismo das tendências legítimas. Ele é espalhar a Igreja no mundo, deve apoiá-la na frente de poderes terrestres e defendê-la dos ataques inimigos. Mas diz-se que todas as suas iniciativas são a melhor; na verdade, por vezes, pode cometer alguns erros reais ou podem negligenciar o seu dever ou não subir para a ocasião ou imparcialidade falta.

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O Papa como juiz supremo e magistrado da Igreja visível, é necessária para impor a ordem e da lei por todos os fiéis. Ele, então, tem o poder de excomungar cismáticos, os desobedientes, rebeldes, os hereges. Hoje, o uso de excomunhão é muito raro. Mas não que muitos que não dão, pela lei de direitos, merecem ser excomungado ou por suas ofensas ao Papa ou a Igreja ou por suas ofensas a disciplina eclesiástica ou a sua falsificação da Doutrina da Fé. Mas os Papas, especialmente desde o pós conselho, geralmente preferem lidar com a grave questão do merecimento de excomunhão, que hoje são muitos, mesmo nos lugares altos da Igreja, significa mais de natureza pastoral que canônico, gestos com leve, mas significativa, que não têm uma forma jurídica, mas eles ainda entender a desaprovação do Papa, como a correção fraterna, turnos, degradações, isolação, diminuição de escritórios, suspensão de ensino, remoções, promovido para ser removido, interrupção ou esfriamento das relações. Nada canônica; mas aqueles que têm ouvidos para ouvir, tenciona; Se os fiéis ou da pessoa em causa.

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Curiosamente, os Papas do pós-conciliar não nominino mai né Rahner né i rahneriani, embora este modernista atual é generalizada, mesmo em lugares altos; mas o Papa não perdeu a oportunidade de refutar com erros de carência e de acuidade rahnerismo.

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O Papa também pode impor uma excomunhão injusta e, portanto, nula. Este é o caso da excomunhão infligida por Alexander VI Savonarola. Durante muito tempo houve dúvidas se Savonarola era direito de falar de excomunhão "oculta". Padre Jacinto Scaltriti, que por 50 anos dedicou-se ao estudo deste caso intrincado, concluiu, com base em provas sólidas, que Savonarola estava certo. Para isso, a Ordem Dominicana por algum tempo promoveu a causa de beatificação do mártir Dominicana.

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Pai, como qualquer bom cristão, tende a se tornar um santo, e realmente, como papa, para ser um exemplo para os outros fiéis. Este dever é ainda mais clara, se pensarmos do escritório que o Papa, como sacerdote e bispo, santificar os fiéis. E este escritório parece ainda mais, se pensarmos que ele, sempre como Papa, é o moderador chefe liturgista e supremo na administração da igreja e Disciplina dos Sacramentos.

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Mas se Cristo assegurou o Papa, como mestre da fé (“confirma os teus irmãos”) infalibilidade ou infalibilidade, não garantiu, embora ele não tem a graça, o impeccabilità, que nenhum proprietário, até o mais santo dos filhos de Adam. O Papa, portanto, pode pecar é em sua conduta moral pessoal, tanto em sua forma de governar a Igreja (“aveia armadilha meas”). Como o pastor supremo do rebanho de Cristo, como juiz e magistrado nas causas da Igreja, e nas relações com os poderes deste mundana, pode cometer indiscrições, injustiças, abuso, violações da lei.

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O Papa é a cabeça o colégio de cardeais e os bispos ". Do ponto de vista sacramental ele é o bispo de Roma e é então bispo como toda a gente. No entanto, apenas o bispo de Roma é o Romano Pontífice. Sua supremacia sobre os bispos não é um registro sacramental, mas de ensino, de santificação e de jurisdição e é para confirmá-los na fé e pascerli eleito como parte do rebanho de Cristo. Pelo contrário, como sucessores dos apóstolos, eles são seus colaboradores mais próximos no anúncio do Evangelho e na liderança da Igreja. O Colégio dos Bispos unidos ao Papa, em seu ministério doutrinário, é infalível.

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Cristo conferiu a Pedro um poder espiritual, obviamente, não proibi-lo de exercer terrena administração, como evidenciado pelo fato de que Judas "tinha a bolsa". Assim, desde os primeiros séculos da sede romana começou a administrar um número de territórios gradualmente crescentes ou porque doado aos Papas pelos poderosos da terra ou do privado ou porque você se ofereceu para ser sob a liderança do Papa temporais. Assim nasceu a Igreja Unida, que assumiu a sua extensão máxima e poder no século XVI. Foi o que aconteceu em seguida, que o papado é encontrada de forma gradual e cada vez mais envolvido em um governo temporal, tão absorvente, que terminou o governo para evitar uma liberdade espiritual mais ampla, e para determinados aspectos, se ofereceu para a Santa Sé a independência em relação a outros Estados europeus, constituía um contra-testemunho do fato inevitável de propor e atuar como uma força contra outras forças terrestres terrenas, nomeadamente com meios Guerreschi, que o reino de Cristo pouco lembrado que não é deste mundo.

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La riforma Trent certamente deu um novo impulso ao papado espiritual, mas não questionou a tarefa de ter que gerenciar imensos territórios para a época, cada vez mais, com renovado risco de temporalism e envolvimento excessivo em assuntos mundanos e política.
Ainda hoje o Papa é um chefe de Estado, a Cidade do Vaticano, entidade estatal minúsculo, cuja orientação, no entanto, o Papa confia a um governador especial administrado por leigos, que, obviamente, deixa o Papa toda a liberdade para se dedicar totalmente ao seu ministério espiritual de pastor universal da Igreja.

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O que eu lamento a Idade Média um Innocent III ou uma Gregório IX é a unidade religiosa, que, infelizmente, rompeu com a Reforma Luterana. Só para esse breve período o papado era capaz de ser o mestre espiritual da Europa usando seu poder temporal para o bem da Europa. Assim, a Santa Sé foi capaz de ganhar de toda a Europa uma estimativa de que, desde então, não mais capaz de recuperar.

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O Concílio Vaticano II um programa de renovação, mesmo no exercício do ministério papal prospettandogli comunhão mais íntima com os Bispos (colegialidade) pegada e mais missionária e evangelizadora, aberta a todas as pessoas de boa vontade, crentes e não crentes, especialmente aqueles que buscam a verdade e justiça e na necessidade da misericórdia divina. É o programa do Papa Francis, quem desejamos um sucesso completo e para que nós prometemos plena obediência, confiando-a Maria Rainha dos Apóstolos e Mãe da Igreja.

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Varazze, 17 fevereiro 2015

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