A QUESTÃO DA MOTOTEISMO ISLÂMICA

Apenas ressuscitado, Islam caiu com uma energia incrível e ousadia para conquistar o mundo e começou a aparecer nos territórios em redor Saudita, da Síria, Palestina, Para o Egito, Peru, aos territórios do norte da África, Já os cristãos ao longo dos séculos. Cristianismo se viu atacado por esses exércitos fanáticos. Pregadores islâmicos e propagandistas foram acompanhados por tropas. Na frente de uma atitude tão agressiva, O cristianismo está assustado e não viu nenhuma solução melhor do que reagir com vigor. A partir daqui as Cruzadas.

Autor
John Cavalcoli OP

La Meca, lugar sagrado do Islã

O debate atual sobre a religião islâmica preocupações sobre se o Deus do Alcorão é ou não é o mesmo Deus dos cristãos. A resposta que enfrenta muitos no mais imediata é que é o mesmo Deus, naquilo, enquanto nós, os cristãos acreditam em um Deus Trino, o Alcorão rejeita. Neste resposta aparentemente óbvia está escondendo na verdade, um mal-entendido sutil, que precisam ser dissipadas. Para ser corrigido, sim, devemos dizer que nós, e os muçulmanos, como diz o Concílio Vaticano II, adore "O único Deus, vivo e subsistente, misericordioso e omnipotente, criador do céu e da terra, que falou aos homens " (1). Então, na verdade, nosso Deus, e eles é, em si, o mesmo.

Poderíamos falar de “deu falso” para os muçulmanos Se o Alcorão seria atribuir atributos a Deus que ele não concorda. Mas isso, em geral, não corresponde à realidade. Se compararmos o famoso 99 atributos de Alá com os de São Tomás de Aquino atribui a Deus em PERGUNTA, você vai notar uma concordância notável. Se eu pensar em um deus falso, Eu prefiro pensar que Hegel ou Rahner, ao invés de ao de Muhammad. A diferença, em seguida, é que existem dois Deuses: Nossa única, vero, e a sua outra, falso. E até mesmo dois deuses diferentes. Este seria um absurdo politeísmo, porque, na realidade, Deus é um só. Tanto nós quanto eles acreditam em um Deus, Who, como refletido pelos atributos que o conselho atribui ao Deus do Alcorão, é o verdadeiro Deus.

O problema, portanto, é o contraste entre a teologia cristã eo Alcorão está em outro lugar. Que nós e eles são monoteístas, crentes no Deus verdadeiro, está fora de questão. O problema reside no fato de que o Alcorão, em nome do único Deus, rejeita como politeísmo e impiedade dogma cristão da Santíssima Trindade e, em consequência da Encarnação e da Redenção. O Corão não conceber como Deus pode ter um “Filho”, Por quê, de ter um filho, deve ter uma esposa. Note-se a ingenuidade dessa objeção. Além disso, o Alcorão considera absurdo pensar que Deus é simultaneamente “um e três”. No entanto, é preciso reconhecer que as objeções do Corão não estão sem o seu significado aparente, e por isso deve ser tido em conta e que deve responder. A resposta decisiva, como sabemos, é dada pelo Concílio de Calcedônia 451, que está em sua natureza divina de um Deus (física, o grego Natureza ) pela pessoa rendas (Hypostasis, o grego hipóstase). Quanto ao Filho, resulta da revelação do Novo Testamento, pensamos especialmente os Logos joaninas, que não deve ser entendido em relação ao sexo pai-mãe, uma vez que Deus é puro Espírito sem sexo, mas a paternidade divina assexuada, Por conseguinte, não macho, semelhante à mente que produz a idéia ou pensamento, para que Cristo nessa visão, E “Imagem do Pai e do seu Footprint Substância” [EB 1,3], é modelo e arquétipo ideal pelo qual e contra o qual o Pai tem o pensamento, projetado, quis e criou o mundo.

O problema não afeta a existência, mas o conhecimento de Deus, que é o que nós, humanos, sabe ou pode saber de Deus, o que Deus revelou de si mesmo. Nós todos concordamos que Deus existe; o problema é saber a melhor maneira possível, que Deus, quais são os seus atributos reais, e exatamente o que Deus nos revelou de Auto; Também sei o que ou quem devemos confiar os profetas e desejava ter esse conhecimento sublime. É aqui que há um conflito entre cristãos e muçulmanos: que para nós cristãos o detector máximo Deus é Jesus Cristo no Evangelho, enquanto que para eles é Mohammed no Corão, graças à revelação recebida pelo Arcanjo Gabriel. Já agora aqui está uma razão para contrastar, porque nós, cristãos, nós queremos saber como poderia o mesmo anjo de um lado anunciando a Maria sua maternidade divina e outra para Muhammad anunciar que Jesus é um mero profeta: um anjo que se contradiz, ao anunciar o nome de Deus na revelação divina ordenou que a salvação da humanidade?

O fato é que o Deus do Alcorão é o Deus verdadeiro, mesmo se você poderia fazer algumas objeções de alguns de seus atributos. Ele é Deus, sim, mas encontrou-se com erros mistas e muito menos perfeita do que sabemos através de Cristo como o Deus Uno e Trino. além disso, o problema é pior é que o Alcorão não simplesmente ignorar o mistério trinitário, mas reivindicações para refutá-la de acordo com Deus só conhecido pela simples razão. No entanto, isto não impediu que, no XI-XIII Islam em termos de monoteísmo produziu metafísicos e teólogos seniores, como Averroes, Al-Kindi, Avempace, Olhe para ele, E Farabi, Avicena, que, para dar um fundamento filosófico para o Deus criador ensinado pelo Alcorão, ter considerado adequadamente usando Aristóteles, esvaziar a distinção entre essência e existência, metafisicamente como caracterizando a criatura, bem como o conceito de a absolutamente necessária, como caracterizar a essência divina. E, como é conhecido, foram os árabes na Idade Média na Europa a introduzir o conhecimento da metafísica e da teologia de Aristóteles, que foram posteriormente utilizados por médicos cristãos, como St. Thomas e do Beato Duns Scotus, para interpretar o dogma cristão.

Moisés diante da sarça ardente

eueu Deus do Alcorão tem ganchos óbvias para o Deus do Antigo Testamento, majestoso e grave, Deus mais formidável que adorável, diferente, como sabemos, o Deus do Novo Testamento, misericordioso e compassivo, "Lento para a cólera, cheio de amor", quem quer ser amigo do homem em Cristo e viver de acordo com a graça em seu coração. Daí a mística cristã, fenômeno raro no Islã e, muitas vezes vistos com desconfiança, embora também existe a tradição Sufi, o resto, provavelmente influenciada pelo cristianismo. O Deus do Alcorão, embora seja apresentado pelo Alcorão como revelado pelo próprio Deus, é o Deus da razão, ou seja, a Deus, cuja existência e atributos podem ser provada pela razão, aplicando o princípio da causalidade e, por analogia com as criaturas. Na verdade, assim, todos os homens razoáveis ​​saber, pelo menos implicitamente, que Deus, Portanto, os muçulmanos. Para este Deus todos são responsáveis ​​por suas ações para receber o prêmio, ou castigo eterno, como o próprio Alcorão reconhece.

… eo Verbo se fez carne

Então, Deus o Filho se encarnou, sabemos que isso só nós, os cristãos, enquanto que, como é conhecido, Muçulmanos rejeitam, eles fazem ou não percebem, compreendê-lo ou não o compreendem, eles têm ou não têm culpa. O Alcorão, onde eles não errar Deus, não ensina qualquer coisa que não correspondem ao que a mesma razão natural pode revelar a respeito de Deus (2). A religião islâmica é nascido de uma necessidade para a religião e unidade política e nacional do povo árabe, não satisfeito pelo contato com humildade Império Bizantino poderoso, expressão de uma civilização superior, cristão, mas na moda imperialista e dividido por controvérsia teológica agonizante e complicado, especialmente a respeito do mistério da Trindade e dos sacramentos.

de acordo com a tradição islâmica, o arcanjo Gabriel apareceu a Maomé

Maomé, por sua vez, humor religioso, enérgico e prático, queria encontrar uma religiosidade mais simples do que o cristianismo bizantino complicado e acredita ter encontrado a solução em um monoteísmo desprovido do mistério trinitário e todas as consequências que ele desceu do doutrinal, litúrgico, moral e social. Também tem grandes qualidades de organizador político e estrategista militar, Muhammad foi capaz de dar a essas necessidades de seu povo a satisfação de modo adequado, adivinhou, convincente e frutuosa, para permitir que o seu trabalho para durar até hoje, depois de quatorze séculos e, na verdade para fortalecer imensamente com incutir na religião do Alcorão uma força extraordinária expansão, que dura até hoje em vários países do mundo, que pertencem a outras pessoas que não têm nada a ver com os árabes.

O método de expansão islâmica, no entanto, é muito diferente da Christian. Embora esta seja fundada na fé em Cristo, Deus-homem, que atrai os homens a si mesmo e ao Pai no céu por força de argumentação e persuasão, de conduta integerrima, uma sabedoria sublime, o testemunho de um amor generoso, milagres e profecias, Maomé, líder político, religiosa e militar de cada vez, emociona e motiva seus seguidores para conquistar o mundo, não só e não tanto com o poder de persuasão da palavra, a sabedoria das decisões e ao exemplo de conduta moral rigorosa, mas especialmente com a força das armas, ameaçando vingança divina para aqueles que não têm a intenção de aceitar a mensagem do Alcorão. Como é conhecido, para aqueles que morrem na guerra santa contra os infiéis, garantiu o paraíso.

Apenas ressuscitado, Islam caiu com uma energia incrível e ousadia para conquistar o mundo e começaram a aparecer nos territórios em redor Saudita, da Síria, Palestina, Para o Egito, Peru, aos territórios do norte da África, Já os cristãos ao longo dos séculos. Cristianismo se viu atacado por esses exércitos fanáticos. Pregadores islâmicos e propagandistas foram acompanhados por tropas. Na frente de uma atitude tão agressiva, O cristianismo está assustado e não viu nenhuma solução melhor do que reagir com vigor. A partir daqui as Cruzadas. Em adição a esta, o cristão comum sentia enorme indignação e repulsa na frente de um ataque contra tão radical quanto a sua fé era mais sagrado e quase ninguém notou que, no final, o Alcorão não prega a idolatria ou politeísmo, ma un monoteísmo, património de que a razão que todos os homens possuem, Cristãos e muçulmanos, todos chamados por Cristo para a salvação. O que, então, deve ser feito? A obra de discernimento na doutrina do Alcorão entre verdadeiro e falso (3). A primeira foi feita; O segundo, refutada. além disso, em assuntos de religião, com boa evidência necessários para provar a superioridade de Cristo Muhammad, não subestimar os méritos, que se estende para além da condenação indignada, e, possivelmente, tinha que evitar a rejeição total e confronto. O ideal seria que esta tarefa muito grave se tivesse tomado a Igreja, talvez o problema dedicar um ou dois concílios ecumênicos. No entanto, nada. O que foi deixado nas mãos dos teólogos, apologistas e os cruzados. E assim, a incompreensão mútua arrastou por séculos. Parecia que todo o problema para ser resolvido em como se defender de uma epidemia. Esquecemo-nos de que os muçulmanos foram chamados para receber o Evangelho. Maomé, Certo, era um grande homem; mas não podia ser preferido Cristo. É difícil entender como este homem é mesmo tão grande quanto você quer como Muhammad, vastas multidões gerenciados e ainda consegue polarizar em torno dele de fiéis em competição acirrada com o homem bem mais sublime, porque é Deus, que é o nosso Senhor Jesus Cristo.

No século XIII, nasceram os dominicanos e os franciscanos. Parecia que eles poderiam fazer alguma coisa para levar Islam a Cristo. Eles partiram corajosamente para a Terra Santa, esquerda dos mártires, mas nenhuma das duas Ordens, no final, ele conseguiu encontrar o método certo: os dominicanos eram demasiado drástica e 1291 foram expulsos, para ser capaz de voltar apenas para o final do século XIX, mas apenas para se dedicar aos estudos bíblicos (4). O Dominicana St. Raymond de Penyafort empurrou St. Thomas Aquinas para escrever o famoso tratado apologético Summa contra Gentiles, obra maravilhosa, cheio de argumentos racionais, mas, infelizmente, isso não refutar ponto por ponto, como seria útil, erros do Alcorão destacando como você poderia aceitar na teologia cristã, para que no final não deu resultados apreciáveis. Os franciscanos, Por seu lado, após o encontro histórico e comovente de São Francisco com o Sultão, sempre foram capazes de permanecer na Palestina até à data, mas apenas para desistir converter muçulmanos, destes tolerado como cidadãos de segunda classe. Sendo esse o caso, o documento do Conselho sobre o Islã é considerado de importância epocal e incentivo de uma esperança de reconciliação e conversão de muçulmanos a Cristo. Isso nunca tinha acontecido até agora que o Magistério da Igreja reconhecer verdades teológicas tão solenes contidas no Alcorão. E como essas verdades já havia sido definido em outro lugar como pertencentes ao depósito da fé (5), acredita-se ser que aqui estamos lidando com a doutrina do Magistério infalível, que enche a alma de imensa esperança sobre os futuros bons resultados do diálogo com o Islã.

Revelação corânica de Deus é certamente rico em ensinamentos teológicos, cro, religioso, ascético, moral e social, mas a maioria é uma sucessão batendo e repetição quase sem fôlego preceitos de avisos categóricas e peremptórias e ameaçando em frente a um mudo fiéis, que não deve fazer nada, mas ouvir, acreditar, obedecer e lutar pela expansão do islamismo em todo o mundo, por que isso e não que Christian é o verdadeiro, regra absoluta e universal pelo culto divino (“Islão”), da virtude e da salvação do homem. Quanto ao texto do Alcorão, é tradicionalmente entendida como a Palavra de Deus de uma forma que não admite que ela é formulada ou incorporado em um modo de forma humana ou, para oferecer tais aspectos relacionados ao tempo ou contingências históricas. Desta forma fundamentalista de interpretar o Alcorão, que, aliás, não é típico de todas as escolas, tem a desvantagem de que ele é para ser entendida como sendo a Palavra de Deus concepções, usa ou práticas hoje inelegíveis ou desumano, como a pena de retaliação ou apedrejamento ou degradante concepção e humilhar as mulheres.

Céu de acordo com a promessa de Muhammad, onde serão concedidos os homens certos 72 virgens no prêmio

Um grande humanismo valor corânica é dada pela consciência clara do destino eterno do homem: ou o céu ou o inferno, mesmo que ela não tem o dogma da visão beatífica, fruto supremo da graça de Cristo, e você parar para prazeres puramente humanas, incluindo sexual. Ao contrário do homem bíblico ou cristão, que se comunica de forma livre e confidencialmente com Deus como o filho com o pai ou amigo com amigo em Cristo, o crente muçulmano sempre parece um soldado em atenção, que não tem que fazer é executar as ordens. Existe, Certo, oração, pedindo ajuda e do perdão de Deus; mas no final não é nada mais do que a Deus pedindo a realização de um desejo implacável fatalista, que está completamente divorciada dos desejos, por livre vontade ou por iniciativas pessoais dos fiéis. Então, seja voluntariamente ou à força, talvez com a conquista militar, o Alcorão deve afirmar-se no mundo. Aqueles que recebem, Nós vamos, mas quem não aceitá-la ou resiste e não converte, merece a morte ou, pelo menos, a ser escravo de um muçulmano. E quem se converte ao Islã, deve absolutamente ser fiel, sob a supervisão do cívico-religioso, e também do mesmo meio social e familiar, Por quê, se você mudar de idéia, como se tornar um cristão, é excluído da comunidade e também pode ser executado.

SE. Mons. Ernesto Vecchi, Bispo auxiliar de Bologna, para ouvir a sua entrevista sobre a relação entre a cultura islâmica e italiano, [clique na imagem para iniciar o vídeo]

Em regimes islâmicos, pelo menos em princípio, não há direito à liberdade religiosa. Querer usar uma piada, embora seja muito grave, “ou comer sopa ou pular da janela”. Hoje usa Islão, penetrar em países cristãos, um método suave e capilar, como por exemplo, o fenômeno de imigrantes. Mas estes, longe de se converter ao cristianismo, agarrar-se a sua religião e da procura por parte das autoridades públicas com tenacidade considerável que lhes sejam concedidas as estruturas para o exercício da sua religião. Na verdade, onde há um direito à liberdade religiosa, Os muçulmanos sabem como tirar habilmente vantagem para os seus interesses, mas não conceder aos cristãos que vivem em seus países.

“Ausência”, René Magritte, 1966

A grande falha do humanismo corânica é a ausência de que a consciência da fraqueza humana e tendência ao pecado que está no cristianismo a partir do dogma do pecado original. Man corânica, não realizando até ao final da severidade das acções más humanos, nem sequer é capaz de colocar um remédio adequado, quanto mais ele não sabe os sacramentos, vida eclesial e da graça salvadora que nos foi dada por Cristo. Isso não significa que aqueles que estão de boa fé para receber essa graça, sem saber. Também pode haver um batismo de desejo. Com tudo o que está presente na ética islâmica amor da virtude e do ódio de vice-, mãe, Dieta essas suposições, podemos entender bem como as virtudes evangélicas a ser muito superior, em princípio, para a virtude do Alcorão, sem aqueles que querem fazer comparações de pessoas, e muito menos a pretensão de perscrutar o santuário das consciências. A religião islâmica ao longo dos séculos tem sido o promotor da civilização, Ciência, de arte, de cultura, das virtudes humanas, bem-estar econômico, de organização política e do estado, mas você não pode sequer comparar com a riqueza sem limites da civilização nascida na Europa com o cristianismo, civilização dos efeitos e resultados ricos e infinitas moral, jurídico, religiosos, científico, técnico, artístico, político, social, barato, de que usa bastante o mesmo mundo islâmico, talvez, para se opor e boicotar o Ocidente.

A comparação entre Cristo e Maomé é imposta hoje em uma cada vez mais evidente e inevitável. O problema é que a teologia católica sofre hoje, especialmente no campo da cristologia, uma crise sem precedentes em toda a sua história, enquanto intelectuais e estudiosos sentir o encanto da Islamic, como foi o caso para o tradicionalista gnóstico René Guénon, bem como o espírito da Comunidade Islâmica, como foi o caso para o filósofo comunista Roger Garaudy, ambos se converte ao Islã no século passado. No campo, em seguida, é deprimente ver um christologist Católica no entanto aprendeu como um Schillebeeckx, desenvolver uma cristologia em que a divindade de Cristo está ausente, reduzida para o nível de uma simples “profeta escatológico” e “pessoa humana” habitado por Deus. E’ uma maneira de agradar Muhammad.

David Haines que atravessa a obra de terroristas islâmicos [clique na imagem para iniciar o vídeo]

Em regimes islâmicos, pelo menos em princípio, não há direito à liberdade religiosa. Querer usar uma piada, embora seja muito grave, “ou comer sopa ou pular da janela”. Hoje usa Islão, penetrar em países cristãos, um método suave e capilar, como por exemplo, o fenômeno de imigrantes. Mas estes, longe de se converter ao cristianismo, agarrar-se a sua religião e da procura por parte das autoridades públicas com tenacidade considerável que lhes sejam concedidas as estruturas para o exercício da sua religião. Na verdade, onde há um direito à liberdade religiosa, Os muçulmanos sabem como tirar habilmente vantagem para os seus interesses, mas não conceder aos cristãos que vivem em seus países.

A realidade islâmica é extremamente composta e muitas vezes contraditória. Se o Islã é uma parte do objeto de admiração por sua disciplina e seu fervor religioso, por outro lado, dá origem a uma onda de indignação compreensível e horror como os terroristas islâmicos estão perpetrando nos países de minoria cristã. É provável que isso mexa em certos círculos das reações frenéticas, que não fazem nada, mas atiçar as chamas do ódio que não tem nada do cristão, mas que nos leva de volta aos tempos mais sombrios das intermináveis ​​guerras medievais. No entanto, também deve levar em conta que parte do Islã razoável e pacífica, que irá procurar resolver o problema do terrorismo, de acordo com as exortações sinceros do Papa. Em vez disso, você deve dar-se absolutamente visões unilaterais, ressentido e apaixonado, e frente a oposição, muitas vezes nascem da ignorância e um desejo mal-entendido para reagir à violência e para defender a civilização cristã. No entanto, existem muitos muçulmanos nos países ocidentais, totalmente integrados na sociedade que os acolheu e contribuir com lealdade com o seu trabalho para o desenvolvimento e bem-estar dos países. Sobre este ponto delicado de diálogo com o Islã permanece ensino válida do Concílio e do pós-conciliar Papas até que o atual Pontífice. O ensinamento do Concílio deve ser completado com uma descrição precisa dos erros do Islã, que devemos refutar, ondas iluminar os fiéis de Mohammed com a luz de Cristo. Não se preocupe: na conversão de muçulmanos, embora em quatorze séculos eles provaram estar interessado em Cristo. Mas mesmo que os cristãos devem fazer um exame de consciência e nos perguntar seriamente se fôssemos contra eles sempre verdadeiros apóstolos, verdadeiras testemunhas, verdadeiros evangelizadores. Sem dúvida, o que você perca e que é urgente desenvolver, é um plano sistemático de evangelização de muçulmanos, confiando que Cristo nos enviou a anunciar o Evangelho a todos os homens e que Ele tinha dado toda a sua vida, dá a todos uma chance de salvação.

Fontanellato, 12 Janeiro 2015

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(1) Nossa idade, nº 3.
(2) Este ensinamento, encontramos no Concílio Vaticano I, pode ser considerado como a base do diálogo com o Islã, promovida pelo Concílio Vaticano II.
(3) Papa São Gregório VII em sec. XI escreveu, mas uma carta conciliatória sábio Anazir, Rei da Mauritânia, citado pelo documento do Conselho; mas é uma mais original do que raro.
(4) Com a fundação da famosa Escola Bíblica de Jerusalém pelo padre Joseph Lagrange
(5) Por exemplo, o IV Concílio de Latrão e do Concílio Vaticano I.