A igreja como um barco na tempestade é uma topicalidade e realidade já retratada pelo próprio Cristo, que nos forneceu a solução de fé

Jesus já havia tentado pegar um barco para ir a um lugar e se isolar, depois de saber do fim violento do Batista, Mas a tentativa ficou frustrada com as manchetes das pessoas para quem ele sentiu compaixão

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Existe desde os tempos antigos Muitas representações artísticas do barco como uma imagem da igreja, dos quais é informado sobre a página evangélica deste domingo. Mas eles não existem, Pelo menos eu não consisto de mim, representações de Jesus que se retiram sozinhas para orar. Exceto pelo caso de Gethsemani, Prelude de sua paixão. Talvez porque seja mais difícil tornar uma experiência interior visível artisticamente visível, espiritual e privado. No entanto, no evangelho, os dois momentos estão juntos, Quem compôs esta página queria que um não fique sem o outro. Aqui:

“Depois que a multidão comeu, Imediatamente Jesus forçou os discípulos a entrar no barco e a precedi -lo na outra costa, Até que ele demitiu a multidão. Deprimiu a multidão, Ele foi na montanha, à margem, orar. A noite chegou, Ele estava lá em cima, sozinho. Enquanto isso, o barco já estava a muitos quilômetros do chão e estava agitado pelas ondas: O vento estava de fato contra isso. No final da noite, ele foi em sua direção andando no mar. Vendo -o andando no mar, os discípulos ficaram chocados e disseram: “É um fantasma!"E eles gritaram do medo. Mas imediatamente Jesus lhes falou, dizendo: "Coragem, wsou eu, Não tenha medo!”. Pietro então respondeu: "Homem, Se você é, comandante -me para vir em sua direção nas águas ". E ele disse: "Sozinho!”. Pietro saiu do barco, Ele começou a andar nas águas e foi para Jesus. Mãe, Vendo que o vento era forte, É bateu e, começando a afundar, ele gritou: "Homem, me salve!”. E imediatamente Jesus esticou sua mão, Ele o agarrou e disse a ele: “Homem de pouca fé, Porque você duvidava?"». Assim que você vai no barco, O vento cessou. Aqueles que estavam no barco se prostram na frente dele, provérbio: “Você realmente é o Filho de Deus!"» [MT 14, 22-33].

Jesus já havia tentado pegar um barco Ir a um lugar e isolado lá, depois de saber do fim violento do Batista [MT 14,12], Mas a tentativa ficou frustrada com as manchetes das pessoas para quem ele sentiu compaixão. Não somente, em frente à fome das pessoas e da impotência dos discípulos[1] Ele fez o gesto da multiplicação dos pães. Um ato que foi mal compreendido, dado também a tradição de Giovannea que diz:

"Jesus, Sabendo que eles vieram pegá -lo para fazê -lo rei, Ele se aposentou novamente para a montanha, ele sozinho [...] “Na verdade, em verdade te digo: Você está me procurando não porque você viu alguns sinais, Mas porque você comeu esses pães e você saciou "" [GV 6, 15-26].

Este preâmbulo Ele provavelmente explica a linha inicial: "E imediatamente ele forçou os discípulos a entrar em um barco". Não conhecemos as intenções ocultas de Jesus e só podemos fazer hipóteses. Talvez a ação apressada combinada com a constrição dos discípulos para escalar o barco pretendia subtraí -lo e o grupo que o seguiu da distorção do significado teológico do gesto que ele havia feito nos pães e, Como Giovanni certifica, Para o mal -entendido do tipo de messianismo que Jesus pretendia e em que os discípulos poderiam aproveitar. Ou talvez porque ele realmente sentisse a urgência de ficar sozinho, Em um lugar alto para orar. Para o evangelista, Matteo Il Monte é um lugar significativo. Graças a ele o discurso das batidas leva o nome do discurso da montanha. Em um Jesus de Monte, ele transfigurou e, em uma colina agora ressuscitada, ele proferiu o mandato missionário aos discípulos [cf.. MT 28, 16-20]. Nesse caso, é o lugar da solidão e oração. Jesus, Em capítulo você é de Matteo, Ele havia alertado contra a oração hipócrita daqueles que querem ser vistos, preferindo o escondido, em segredo da sala [cf.. MT 6, 5-6] e que, acima de tudo, foi endereçado a Deus chamando -o na forma íntima e pessoal de "Pai". Um pouco mais adiante, ele ensinou a oração comunitária de Nosso pai que todos nós sabemos. O que podemos dizer é que Jesus estava procurando por esse relacionamento pessoal, sozinho para sozinho, com Dio, Não ninguém, Mas com seu pai. Em oração, sabemos que Jesus, Também graças a outras tradições evangélicas, Ele percebeu seu ramo muito animado.

Mas há mais. Matteo diz que Jesus foi desapegado dos discípulos, invisível por conta própria enquanto desceu à noite e a escuridão. O barco com os discípulos a bordo já havia ganho quilômetros do chão e o vento oposto foi tocado, tornando a situação precária e perigosa. É evidentemente uma descrição da situação da igreja no período pós -Páscoa. O episódio que agora acontece - o caminho de Jesus nas águas [MT 14,24-33] - De fato, é uma dimensão simbólica: O texto é a metáfora da jornada da igreja na história, Com o tempo entre a Páscoa e a Parusia. Jesus está no topo, na montanha, orar [cf.. MT 14,23]: ou, É o ressuscitado que é para o direito de Deus nos céus e intercedeu por ele que estão no mundo. Precisamente esse importante revestimento teológico e simbólico também fez com que os estudiosos moderados dizem[2] que o episódio teve pouco ou nulo de valor histórico. O que não significa significado para uma experiência que vai além do tempo e nos alcança. Isto é, o de uma igreja que se move em um elemento não estabelecível, com a escuridão que impede você de ver os contornos, o vento que designa a oposição inerente a cada época, As ondas que causam distúrbios e náuseas. Finalmente Pietro que, se em outras circunstâncias, expressou uma fé forte e madura, Aqui manifesta uma hesitação e confiança fraca. E acima de toda a incapacidade de ver o Senhor que causa revolta interior e medo.

Matteo descreve a cena Colocando -o no fundo do mar mais amplo da história do êxodo e da travessia do Mar Vermelho, Significar que o que os discípulos estão fazendo é um pouso em direção à salvação. Como já está no êxodo do Egito, Mesmo agora os protagonistas estão em dificuldade e presa para temer. A presença de Jesus andando nas águas é evidente uma referência ao Deus que salvou seu povo e que dominou as águas do mar:

«No mar do seu jeito [ou Dio], Seus caminhos nas grandes águas, Mas seus passos não foram reconhecidos " [Vontade 77,20]; "Assim diz o Senhor que abriu uma estrada no mar e um caminho no meio das águas poderosas" [É 43,16].

Em particular, Nosso texto contém referências ao décimo quarto capítulo do êxodo em que a passagem do mar é contada. SE Gesù Avanza verso I Difsepoli Alla "Quarta Veglia della Notte" - Oitenta da prisão noturna [MT 14,25], O momento de salvação para os filhos de Israel, Quando Deus coloca os perseguidores egípcios no caminho, Além de "Alla Viglia del Mattino" [É 14,24]. Para os filhos de Israel, A passagem não é apenas geográfica, Mas também é uma passagem libertadora do medo [É 14,10-13] para o medo do Senhor [É 14,31]; É a transição de "ver" a abordagem dos perseguidores [É 14,10] ver a mão poderosa com que o Senhor os salvou [É 14,31]. A presença do vento forte ainda une as duas histórias [É 14,21; MT 14,24]. Jesus se apresenta aos discípulos dizendo "eu sou eu" [MT 14,27], com uma expressão que corresponde ao nome de Deus revelado no êxodo: "Eu sou". Resumidamente, Estamos diante do caminho da igreja, Jornada da Páscoa, Caminho da salvação, mas de uma salvação que não é tão facilmente discernível porque se fragmenta para situações de contradição e sofrimento.

Neste ponto A tentação de aplicar esta narrativa aos eventos atuais da igreja seria forte. Mas aqueles que sabem um pouco de história sabem muito bem que um período tranquilo e pacífico, pois nunca existiu e que hoje não é mais difícil do que em outros momentos. Nem que Pietro é mais ou menos fiel hoje do que em outras épocas históricas, em vez de. O conselho amadureceu uma visão da igreja que a define assim:

«(Essa) E, em Cristo, de alguma forma o sacramento, Isto é, o sinal e a ferramenta da união íntima com Deus e a unidade de toda a humanidade "[3].

Portanto, uma realidade humana que preserva toda a sua fragilidade à qual a graça da chamada e a missão foi concedida. Então o que, Se a igreja sempre encontrar dificuldades, Se ondas e ventos apertarão o barco por três wakeks, Qual é o verdadeiro drama em que pode ser executado e a partir do qual será difícil sair dele se não através de uma chave específica? É o drama de acreditar Jesus, o senhor, Um fantasma! “E chateado eles disseram: “Ele é um fantasma!” e gritou do medo ".

Para isso, escrevi no começo Que as duas cenas que compõem a página evangélica de hoje vão designar uma única imagem e são inseparáveis. Como o Orígenes notou corretamente[4] Jesus quase obriga os discípulos a atravessar o mar da história, Com todas as dificuldades e vicissitudes que isso implica, quase se separando deles, Voltando ao pai. Podemos imaginar as dificuldades que eles tiveram após a morte de Jesus, sentir que ele ressuscitou, ao reconhecê -lo vivo e vencedor da morte. Matteo o relata no último capítulo antes de sua licença: “Quando eles viram, Você é Prostrarono. Mas eles duvidavam " [MT 28, 17]. Mas é para esses discípulos de pouca fé que garantirá uma presença constante, de uma natureza diferente que o anterior, mas igualmente eficaz: "E eis, Eu estou convosco;, até o fim do mundo " [MT 28, 20].

Elas, assim, não se separou de nós, Como esses discípulos temiam no barco trêmulo e no próprio Pietro que disse: "Se você é"; Mas o retorno necessário ao pai, simbolizado por sua escalada sozinha na montanha para orar a ele, Aconteceu para que Deus pudesse ser "tudo em tudo" e ele e seu amor de salvação, Eles poderiam ser reconhecidos na igreja que se torna a partir de agora o sacramento da união com o Senhor e a unidade dos seres humanos, como o conselho disse.

Então, chegamos ao último ato, para a chave ou, dado o contexto, aquela vela que permite que você viaje a balsa sem medo, isto é, fé. O episódio de Pietro nos ensina que queria andar nas águas como Jesus, Mas sem total fé. Uma tentação perigosa que pode entender todas as estações da vida da igreja, talvez até a corrente. Para esvaziar Cristo, para torná -lo um fantasma ou um ectoplasma - PHANSTAS ESTIN, Fantasma em Austin - mentre la chiesa è intenta em altre cose, negligenciando a quem conhece como um trabalho precioso ou em algumas acomodações de suas estruturas. O Evangelho, como eles são originalmente conhecidos, Ele não diz que Pietro não teve fé, Mas o que tinha pouco[5]. Também Elia, Diz o primeiro livro de reis na primeira leitura deste domingo, compartilha com Pietro uma situação perigosa. Deus passa por ele, Mas não estará presente em realidades barulhentas e impressionantes, como no massacre dos profetas de Baal, Mas em uma "voz sutil silenciosa" (UM Fictício)[6].

A reprovação de Jesus para Pedro, Ele espalhando a mão e agarrá -la são ações sacramentais que se tornarão espécimes para a igreja. Jesus, na verdade, não censura Pedro a permanecer semi -desdobrada na inadequação, mas por que, Através deste momento veritativo, Fica ciente da situação em que é encontrado e a mão de Jesus que o agarra é um gesto de salvação, cura e mudança, parábola do que a igreja faz com os sacramentos que se multiplicam com o tempo o amor e a graça do Senhor.

A presença de Jesus, pego pela fé, Voz silenciosa fina, É essencial porque o barco que é a Igreja encontra sua tranquilidade e os discípulos finalmente reconhecem a plenitude da forma divina do Senhor, Não é mais visto como um fantasma: “Assim que você entra no barco, O vento cessou. Aqueles que estavam no barco se prostram na frente dele, provérbio: “Você realmente é o Filho de Deus!"».

Eu fecho com uma frase por um livro famoso de Dietrich Bonhoeffer:

"O sim e o amém são a terra segura em que descansamos. Perdemos constantemente de vista o motivo pelo qual ele merece viver neste momento. Temos permissão para viver continuamente perto de Deus e em Sua presença, e então não há nada mais impossível para nós, pois não há nada impossível para Deus. Nenhum poder terrestre pode nos tocar sem a vontade de Deus, a miséria e o perigo nos aproximam de Deus "[7].

bom domingo a todos!

do eremitério, 13 agosto 2023

 

NOTA

[1] "Mas Jesus disse a eles: “Eles não precisam ir; você mesmo dê -lhes para comer”. Eles responderam a ele: “Aqui não temos nada além de cinco pães e dois peixes!”. E ele disse: “Traga -os aqui”» (MT 14, 16-18).

[2] John Paul Merne, Um judeu marginal. Repensar o Jesus histórico, Volume 2, Mentor, Mensagem e milagres, 2002

[3] A luz 1.

[4] “Portanto, pode ser dado, Voltando ao texto, que os discípulos se sentam desconfortáveis ​​de Jesus, Eles não podem se separar dele mesmo por acaso, Porque eles querem ficar com ele; por mim, julgando que eles devem ter a evidência das ondas e o vento oposto, que não haveria se eles estivessem com Jesus, Requer a obrigação de se destacar dele e entrar no barco " (Orígenes, (C)Homement ao Evangelho de Matteo, Nova cidade, 1998, página. 215.

[5] em. cit. Pág 218.

[6] 1Ré 19, 12. Para a Bibbia traduz: "O sussurro de uma brisa leve". O texto massorético tem: "Uma voz sutil silenciosa".

[7] Dietrich Bonhoeffer, Resistência e rendição, São Paulo, 2015.

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San Giovanni all'Orfento. Abruzzo, montanha Maiella, era uma ermida habitada por Pietro da Morrone, chamado 1294 à Cátedra de Pedro à qual ascendeu com o nome de Celestino V (29 agosto – 13 dezembro 1294).

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