O FIM NÃO JUSTIFICA OS MEIOS

[…] e aqui o discurso você pode certamente estender para aqueles que aspiram às primeiras posições no campo da cultura, da ciência, de teologia, de dignidades eclesiásticas. E aqui temos uma explosão de falso moralismo, triste deformação da vida espiritual e da vocação do teólogo e Pastor, Praga que não poupa nenhum século na história do cristianismo, escandaloso e asfixia espiritual invasão por terra os interesses mais ou menos pecaminoso, especialmente para poder, por domínio, de eficiência, Listagens, de sucesso. Aqui é configuração o mais perigoso e astuto mais perto para que a serpente do Gênesis, Por que, Se o político aproveitador ou danos em bens económicos decepciona, o pastor mal, o falso profeta ou teologastro envia a alma para o inferno.

Autor
John Cavalcoli OP

Príncipe, a mais famosa Ópera por Niccolò Machiavelli

Todos sabemos que o axioma que resume a doutrina de Maquiavel sobre os deveres do Príncipe: "o fim justifica os meios", Embora este princípio não é machiavelliano no texto com essas palavras precisas. Significa que, Se o fim é bom, qualquer meio, servindo para a realização do fim, É por esse motivo muito justo e bom ou, Se é ruim, torna-se bom. Também conhecido como esta máxima de Maquiavel foi rejeitada por muitos. Notável, por exemplo, é o ensaio de Jacques Maritain"O fim do maquiavelismo"em Razão e Razões . Aqui eu gostaria de estudar, de forma especial, sua crítica. (C)itiamo florentino primeiro-secretário do palavras contidas no Príncipe famoso:

«O laudabile manter a fé, e viver com integridade e não com astúcia, cada os meios. No entanto, você vê por experiência em nosso tempo, os príncipes têm feito grandes coisas de fé realizada pouco, e quem diria que com astúcia contornar os cérebros dos homens, e eventualmente excederam aqueles que são fundadas na lealdade... Arrisco a dizer isto, do que tê-los (boas qualidades) e sempre observar, são prejudiciais, e eles parendo, Eles são úteis; opinião como lamentável, Leal, Humana, inteira, e ser; Mas então sendo construído com a alma que, não ser o caso, Você pode e vai mudar no oposto... Um homem que quer fazer todas as peças boa profissão, concorda que ruína em entre muitos que não são boas. Então você deve aprender a não ser bom, e usá-lo e não usá-lo conforme necessário, meio homem, metade animal, Fox agora, Agora o leão... O que tem sido capaz de utilizar melhor a raposa, É melhor acontecer... Mas você deve sempre ser tão prudente quem sabe como escapar a vergonha que os vícios que o torrebbero foi... Se os homens fossem todos bons, Este preceito não é bom. Mas porque estou triste, e você não, Ainda não tens de observá-los».

Nicolau Maquiavel

A falha neste raciocínio de Maquiavel Não vai, Como pode aparecer, admitindo que, para atingir determinados fins, Pode ser útil usar em casos especiais dos meios que são geralmente proibidos. Se Maquiavel parou nisto, teria razão. Isso, no entanto, não significa um ato em si más coonestare. Mas isso não significa que é impossível jogar um ato geralmente más condições que a tornam boa. De fato, como você sabe, a moralidade tradicional mesma, admite como matar em legítima defesa do agressor injusto. Da mesma forma também a mentira, Esse tipo é ruim, Por que o ouvinte do direito de saber a verdade, em certos casos, pode ser visto como uma legítima defesa contra aqueles que usam as notícias para fazer mal, e então pode tornar-se legal, Como pode ser visto a partir do comportamento de Raab, narrado na Bíblia [GS 2,1-21], que é recompensado [GS 6, 22-25] e elogiado em Hebreus [EB 11,31] e de San Giacomo [GC 2,25].

o flagelo da “Machiavellism” na política

Não há más atos que pode nunca se tornar bom, mesmo para determinadas circunstâncias. E é aqui que Maquiavel cai, Porque para ele não existe absolutamente ruim, Enquanto, por outro lado, não acredito que bom sempre e absolutamente ir experimentado. Uma completa distorção da moralidade; Pecado torna-se ordenado, Enquanto virtude é desprezado.
Não se trata, como dizem alguns, independência da moral política. Ação política, Desde o ato humano, É simplesmente um ato moral, tendo como finalidade a cura para o comum bom. Moral e política não pode ignorar um outro ao outro, Mas a política é nada mais do que a aplicação do princípio moral no contexto das relações sociais. A política simplesmente deve determinar no campo social o que a lei moral é indeterminada; Mas não pode combatê-lo. Ninguém autoriza o político a ser um vilão em nome da política. Mas mesmo o político, apenas como político, é chamado, no cristianismo, para ser Santo. Maquiavel, para aprender essas coisas, Ele tinha sob seus olhos bonitos ensinamentos do Savonorola; Mas não conseguiu obter qualquer lucro.

machiavelliche máximo de Al Capone: “Você pode fazer mais com uma palavra gentil e uma arma, do que com uma palavra gentil e só”

Este relativismo e conveniência moral Maquiavel Ele também revela em confundir prudência com a astúcia, Assim já evidente de indiferente que Maquiavel faz duas palavras. Isto significa que aconselha o Vice em vez de virtude, como St Thomas ensina a astúcia é uma falsa prudência para que 'alguém, AD finem aliquem consequendum, Vilela Vilela bonum malum, Veris não viis utitur, SED simulatis et apparentibus ».
E é precisamente o que faz com que o astuto: para alcançar seu fim, que não parece ser um bom fim – "grandes coisas" não quer dizer nada – finge ser bom, saudável e honesto, Mas realmente não é. Então, a astúcia é o companheiro da hipocrisia.

Um salmo da Bíblia elogia a astúcia contra o "mal" [Vontade 17,27]. Mas a ponto de se defender contra um criminoso, Então é claro que deve ser entendido no sentido de prudência, da prudência, onde Cristo diz que nós devemos imitar as cobras. Vice-versa, Maquiavel, que o príncipe não escrúpulos para enganar, prejudicar ou explorar até os inocentes, para atingir seus objetivos de dominação e de poder.

a bondade …

Para Maquiavel a bondade não é um fim absoluto, Mas o final é isso fazer "grandes coisas", que pode ser simplesmente uma vontade de poder ou auto-afirmação. E se, a serviço da ordem, serve a bondade, Nós vamos, Mas se serve a maldade, Bem, o mesmo. Em um ambiente de maus, o single, para Maquiavel, Se ele quer ser na sorte e sucesso, ou pelo menos sobreviver, por sua vez deve ser mal. Elas, para dar força ao seu sofisticado raciocínio, Ele concebe que o dever de ser bom, é, nas palavras de Kant, um imperativo categórico, Além do fato de que quase nunca encontramos pura má companhia, onde não brilha alguma luz de bondade.

Dominicano são Pedro Mártir

Uma coisa é certa: que Machiavelli não foi capaz de compreender o valor do martírio. É claro que Machiavelli em suas considerações é alimentado por uma simples perspectiva terrena. O destino do homem resolve para este mundo, neste mundo significa perder tudo a perder. Ser derrotado aqui ser fiel a uma iluminação de oltremondano ideal para Machiavelli não faz sentido. De onde se vê sua abordagem radical dizer não contra os cristãos, Mas mesmo materialista, Porque antigos sábios como Sócrates e Platão, sabia como elevar o olhar para além de puramente terra interessa e pretende ouvir o imperativo absoluto e incondicional do valor moral presente na consciência.

Formidável, por exemplo, sob os olhos de um Savonarola, Maquiavel foi limitado a um discurso modesto, Talvez sem perceber que o exemplo do irmão heróico foi uma negação à sua lógica radical de

a placa do dominicano Girolamo Savonarola postada na prefeitura de sua cidade natal, Ferrara

arrogância. Deve-se notar também que, Se o meio não é boa, nenhuma circunstância pode fazer boa que a qualidade do fim não pode torná-lo bom. O fim não pode justificar uma má metade, como Deus justificam o pecador tornou-se bom. A roubar para dar aos pobres continua a ser um roubo, Embora a dar aos pobres é louvável. Porque o meio não é boa o suficiente para chegar ao fim; deve ser bom em si mesmo. Alguns roubar para dar aos pobres pode ser um meio eficaz para beneficiar os pobres, o roubo é roubo.

Similarmente, Se um médium é absolutamente ruim, Não pode ser bom. Esta impressão poderia dar o assassinato e a falsidade. Do que eles não são ruins como tal atua, Mas só o assassinato de um inocente e mentiras inocentes. Se não, como nós vimos, Pode ser legítimo matar ou enganar o malfeitor. Estamos aqui, portanto, uma distorção de valores, a bondade é a serviço do mal. Suposição de amargura ainda que bom ganhar não há mal, especialmente em relações sociais: Então também pode pegar a estrada com o propósito de magoar a falsa idéia de ser capaz de se defender e afirmar isso. Dado que os outros são maus, Se você quer sobreviver e descer, de ser mal também.

Adão e Eva segundo Michelangelo

Maquiavel parece absurdamente dividir a idéia do bem, quase deve ou pode existir um super bem do homem "Além do bem e do mal", números relacionados com o funcional e o Supremo bem, indiferente ao bem e o mal ou para síntese de ambos. Aqui Nietzsche parece antecipar Machiavelli. O poço parece consistir precisamente neste balanço, nesta peça habilmente entre o bem e o mal, dependendo de amenidades. Duplicidade é erguida para o sistema, o oposto de franqueza e a linearidade da evangélica "Sim, sim, não, não ". Há nenhum puro mal absoluto e bem separado; Mas um inquebrável laço entre eles, Isso parece já antecipa a dialética hegeliana.

a terra, o bem comum grande …

Príncipe machiavelliano não afeta o serviço para o comum bom, Mas só agora: Segure apertado do poder, o que quer que seja, e dominar os outros. Certamente deve ser generoso e altruísta; Mas só quando quer. Mas no geral deve fingir, Se ele quer ter sucesso e manter o poder. O importante não é ser honesto, Mas para acreditar que a alta do mesmo. A partir daqui, você entende que Machiavelli oferece seu príncipe: o importante não é servir as pessoas, Mas só dão a aparência. O importante é se manter à tona a qualquer momento através da honestidade e desonestidade. Além disso, a história mostra que mesmo aqueles que seguem essas idéias não sempre sorte e de fato muitas vezes acabam mal, enquanto que líderes políticos, Chefes de estado, governantes honestos e corajosos, Embora bem para não ser sempre bom, No entanto, pode ter um grande sucesso, como demonstrado pelos exemplos nas figuras nobre, como um St Louis IX, um St Wenceslas, um Carlos Magno no passado e em nossos tempos Alcide De Gasperi, Giorgio La Pira, Aldo Moro, Benigno Zaccagnini, John Kennedy, Martin Luther King, Gandhi e muitos outros. Sem mencionar os grandes papas da história.

a tripulação pirata

Príncipe machiavelliano também deve ser um artista em ciurmeria, sempre para ter na mão o poder de dominar os outros. Neste respeito todas a admiração despertada pelo astuto Fiorentino que "sabia com astúcia contornar os cérebros dos homens". E aqui o discurso você pode certamente estender para aqueles que aspiram a parte superior fora da política, no campo da cultura, da ciência, de teologia, de dignidades eclesiásticas. E aqui temos uma explosão de falso moralismo, triste deformação da vida espiritual e da vocação do teólogo e Pastor, Praga que não poupa nenhum século na história do cristianismo, escandaloso e asfixia espiritual invasão por terra os interesses mais ou menos pecaminoso, especialmente para poder, por domínio, de eficiência, Listagens, de sucesso. Aqui é configuração o mais perigoso e astuto mais perto para que a serpente do Gênesis [Geração 3,1], Por que, Se o político aproveitador ou danos em bens económicos decepciona, o pastor mal, o falso profeta ou teologastro envia a alma para o inferno.

Jesus cura o cego de nascença

Um dos maiores problemas que afligem a igreja hoje É precisamente a multiplicação destes assuntos, título ou sem título, amadores ou profissionais, que, Como disse um dominicano Superior, — Não sei se com estas palavras você repetir a conta Machiavelli —, «distorcer as mentes dos fiéis».

Outra falha de Maquiavel é a excessiva importância que ele dá sucesso solo. Sem dúvida que o programa político do Príncipe destina-se ao sucesso e pode ser atacado mais do que um bispo ou um teólogo esperar de seu sucesso nos negócios. E ainda, até mesmo o Príncipe Christian não deve ser montado também para o sucesso e, a fim de permanecer fiel aos princípios de honestidade, deve ser capaz de aceitar o fracasso. Melhor um fracasso, mas com uma consciência clara que um grande sucesso com o engano, corrupção e desonestidade: "a astúcia sutil que tende a desenhar no erro" [Ef 4,14]. Hoje, especialmente por trás o formidável impulso vindo da Igreja de Leo XIII até o Papa atual, muitas vozes têm sido levantadas para destacar e realçar a dignidade moral da acção política a serviço do bem comum e a estreita ligação que uma ética política saudável deve ter com o Evangelho.

o bom samaritano recolhe e trata o homem agredido por bandidos na estrada

Hoje mais do que uma vez muitos, especialmente jovem, compreender e apreciar o que é nobre e admirável dedicar suas vidas para o bem dos outros, Talvez apenas por razões humanitárias, restauração da política, o estabelecimento e a promoção da justiça social, a defesa dos oprimidos à custa de sacrifícios e a falha e até mesmo arrisca suas vidas. Depois da amarga experiência das ditaduras do século passado parece ver aversão generalizada, pelo menos em países ocidentais e noncommunist anti-islâmica ou para a direita para o modelo machiavelliano do soberano ou chefe de estado ou, o líder político. Isso não significa que o machiavellism foi derrotado em uma sociedade como a Igreja. É, portanto, essas plantas maus semeadas do pecado original, que sempre renasce, se não estamos prontos para arrancar com o remédio de honestidade, Justiça e caridade.

Varazze, 18 Posso 2015